Евангелие от Матфея, Глава 12, стих 1. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Мф: 12: 1-1
Нужно сказать о том, какой поступок должен был показаться иудеям противозаконным, а именно то, что ученики в субботу срывали колосья. Один пример (такого поступка) дается со стороны царской власти Давида, другой (пример) — от жреческой власти, исходящий от тех, кто через служение в храме нарушают субботу, но также гораздо меньше имеет отношение к самому преступлению, — срывания колосьев в субботу, — Тот, Кто является истинным Царём и истинным Священником, и потому является Господином субботы.
Источник
Семнадцать вопросов на Евангелие от Матфея: авторство, особенности экзегезы, полемический характер и перевод. М.: 2019. Вопрос 10. С. 33Толкование на группу стихов: Мф: 12: 1-1
Толкование на группу стихов: Мф: 12: 1-1
Источник
Толкование Евангелия. Глава 11Толкование на группу стихов: Мф: 12: 1-1
Толкование на группу стихов: Мф: 12: 1-1
Толкование на группу стихов: Мф: 12: 1-1
Толкование на группу стихов: Мф: 12: 1-1
Источник
Комментарий на Евангелие от Матфея 12.2. SC 254:270.Толкование на группу стихов: Мф: 12: 1-1
В то время (чит. в объясн. Мф. 3:1.). Срывать колосья, это — обычай на востоке для утоления голода во время пути. Сорвав спелые колосья, растирают их руками, и вытертыя зерна едят. Моисей в своем законе дозволил срывать колосья на чужом поле для утоления голода (Втор. 23:25).
Источник
Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899. Зач. 44. С.109Толкование на группу стихов: Мф: 12: 1-1
Толкование на группу стихов: Мф: 12: 1-1
Толкование на группу стихов: Мф: 12: 1-1
Этот отрывок прекрасно иллюстрирует предыдущие слова Иисуса о том, что Его ноша легка.
Ст. 1‑2 – Проголодавшие ученики стали срывать колосья и есть зерна. Мы не знаем, откуда в субботний день в поле появились фарисеи. Вероятно, им стало известно о таком поступке учеников от других людей, вряд ли они сами были очевидцами. Фарисеи снова выговаривают Иисусу за предосудительное, с их точки зрения, поведение учеников. Они не обвиняют их в том, что те рвали колосья на чужом поле. Закон Моисея (Втор. 23:25) разрешал проголодавшимся путникам это делать. Фарисеи негодовали на то, что ученики рвали колосья в субботу. Дело в том, что жатва и молотьба были включены в 39 запрещенных еврейскими богословами видов деятельности в субботу (ср. Исх. 34:21).
Нам, людям, живущим на много столетий позже и от рождения принадлежащим к иной религиозной культуре, трудно понять значение субботы для современников Иисуса. Она была не только днем отдыха для людей, животных и земли. Этот день был посвящен Богу, назывался Днем Господним и являлся знаком избранности народа Богом, подтверждавшим неизменность Божьего Договора с Израилем. В Писании постоянно повторяется требование «освящения субботы», то есть строжайшего соблюдения субботнего покоя. Согласно одной традиции, сам Бог, установивший субботу, был обязан ее исполнять. Один из уважаемых учителей даже сказал, что, если бы весь народ Израиля от мала до велика сумел полностью соблюсти всего лишь одну субботу, на землю пришло бы Божье Царство. Но так как в Писании не расшифровывается, какие именно виды деятельности запрещены в субботу, этим занимались фарисеи, которые вводили все новые ограничения: нельзя было, например, разжигать огонь, готовить пищу, кормить домашних животных и т.д. И все же люди рассматривали субботу не как бремя, а как день радости. В субботу они должны были полдня есть, пить и веселиться, а полдня изучать Закон Божий. В этот день люди собирались на синагогальное богослужение.
Источник
Кузнецова В. Н. Евангелие от Матфея. Комментарий. М.: 2002. С. 256-257Толкование на группу стихов: Мф: 12: 1-1
Толкование на группу стихов: Мф: 12: 1-1
Но запавшая в сердца вождей иудейских ненависть к пророку назаретскому не дала им возможности проникнуться глубоким смыслом этих доводов, и они лишь с большею настойчивостью стали следить за Ним, чтобы найти случаи нового нарушения отеческих установлений и иметь возможность к более смелому выступлению против Христа. Случай скоро представился. Спаситель оставил Иерусалим немедленно по окончании пасхи и отправился с своими учениками по направлению к Галилее, по дороге, вьющейся среди нив ячменя, дававшего к этому времени первые плоды, начатки которых и приносились в жертву на второй день пасхи. Законом позволялось срывать по дороге колосья для утоления голода, и ученики, воспользовавшись этим правом, действительно срывали колосья, растирали их в руках и ели. А была суббота.
Источник
Александр Павлович Лопухин. Руководство к Библейской истории Нового Завета. – СПб.: Тузов, 1889. С. 71Толкование на группу стихов: Мф: 12: 1-1
Толкование на группу стихов: Мф: 12: 1-1
Толкование на группу стихов: Мф: 12: 1-1
Толкование на группу стихов: Мф: 12: 1-1
Вопрос о субботе был объяснен Иисусом Христом еще решительнее и полнее по поводу новых пререканий фарисеев, следивших за всеми действиями Господа и учеников Его. В субботу, названную у евангелиста Луки второпервою, случилось Ему вместе с учениками проходить через засеянные поля, покрытые колосившимся хлебом. Чувствуя голод, ученики срывали спелые колосья, растирали их руками и ели вытертые зерна. В этом действии преступного ничего не было, потому что первый сноп новой жатвы, по требованию закона (Лев. 23:10–11), уже был принесен в жертву Богу, и тот же закон дозволял в случае нужды, не занося серпа на жатву ближнего, срывать руками колосья (Втор. 23:25).
Источник
Матвеевский, П. А., протоиерей. Евангельская история. В трех книгах. Книга вторая, испр. и доп. События Евангельской истории, происходившие преимущественно в Галилее./ Матвеевский Павел Алексеевич. - М.: Сибирская Благозвонница, 2010. -255, 1 с - С. 29Толкование на группу стихов: Мф: 12: 1-1
Толкование на группу стихов: Мф: 12: 1-1
Толкование на группу стихов: Мф: 12: 1-1