Двенадцать –символическое число, означающее полноту. Кроме того, известно, что в Израиле некогда было двенадцать племен. После вавилонской депортации осталось лишь два с половиной племени (иногда говорят о пяти оставшихся племенах). Избрание двенадцати символически знаменует восстановление народа Божьего во всей полноте (Мф. 19:28; Лк. 22:29‑30). Эти люди представляют все слои народа Израиля, кроме того, они, возможно, родом из разных областей Палестины.

Они названы апостолами. Это греческое слово значит «посланник» (его еврейский эквивалент – «шали́ах»). Такие посланцы были известны во времена Иисуса: они относили письма другим общинам, исполняли важные поручения. Это слово означает человека, действующего со всей полнотой власти вместо другого, его пославшего. Шалиах мог даже заменять жениха во время обручения. Так называли и человека, произносившего от имени всех собравшихся молитву в синагоге, и великих мужей древности (Моисей, Илья, Иезекииль). В отличие от учеников Иисуса, еврейским посланцам не вменялось в обязанность заниматься миссионерской деятельностью. Двенадцать – это послы Иисуса, и они наделены силой и властью Того, кто их посылает. Но важно отметить, что спасение не зависит от избрания в ученики. Кроме апостолов, есть неопределенная по составу группа учеников. Кто‑то из них следует за Иисусом, кто‑то остается дома и занимается обычными повседневными делами, но нравственные требования и к тем, и к другим предъявляются самые радикальные¹. Община Иисуса – это привычное название, но было бы, вероятно, более разумным называть это явление движением, а не общиной. Ведь нет особых правил приема, особых ритуалов, круг остается открытым, незамкнутым, нет чувства обособленности от других, как, например, у кумранитов. Спасение не зависит ни от, выражаясь современным языком, стажа, ни от самой принадлежности к ученикам.

Список апостолов начинается с Симона, вероятно старшего по возрасту и поэтому наиболее авторитетного. Петр – это не имя, а прозвище, По‑арамейски оно звучало Кефа́ («камень»), а на греческий было переведено как Пе́трос. Можно лишь догадываться, почему ему было дано такое прозвище. В Евангелиях часто говорится о слабости Петра, и он меньше всего похож на человека твердокаменного. Возможно, прозвище указывало не на свойства его характера, а на его будущую роль – быть камнем в нерукотворном храме, который воздвигнет Христос‑Помазанник (16:18). Его брат Андрей носит греческое имя, он был призван Иисусом вместе с Петром (4:18). Андрей играет довольно значительную роль в Евангелии от Иоанна, будучи там первым из призванных. Иаков, сын Зеведея, и его брат Иоанн вместе с Петром образуют более тесную группу друзей Иисуса, они будут присутствовать при самых важных событиях в жизни Иисуса (во время Преображения и Гефсиманской молитвы). Филипп –имя греческое. Он тоже играет значительную роль в 4‑м Евангелии. Варфоломей (арам.Бар‑Толма́й) – это не имя, а отчество, отцом этого человека был Толмай. Фома (арам.Теома́, «близнец») – это тоже, скорее всего, не имя, а прозвище (в некоторых легендах Фома называется братом‑ близнецом Иисуса). Матфей –см. коммент. на. 9:9. Иакова, сына Алфея, некоторые отождествляют с Иаковом младшим (Мк. 15:40) или с Левием (см. коммент. на. 9:9). Фаддей (более точное звучание «Тадда́й»; это имя с уменьшительным суффиксом) – в некоторых рукописях вместо него стоит «Леббей» (точнее «Леббай»), а в списке апостолов у Луки – Иуда, сын Иакова.

Примечания

*1 Подробнее см. G. Lohfink, Jesus and Community, p. 31‑35.

Источник

Кузнецова В. Н. Евангелие от Матфея. Комментарий. М.: 2002. С. 208-209

Евангелие от Матфея, Глава 10, стих 3