Евангелие от Матфея 10 глава 26 стих

Обобщающее толкование

Большинство святых отцов понимают этот стих как утешение ученикам перед гонениями. Христос призывает не бояться человеческой клеветы и вражды, потому что ложь не останется навсегда скрытой, а истина неизбежно откроется. Сейчас ученики могут быть оклеветаны и осмеяны, но со временем станет ясно, кто действительно служил Богу, а кто противился истине. Эту мысль единодушно выражают святители Иоанн Златоуст, Иларий Пиктавийский, Феофан Затворник, Николай Сербский, блаженные Иероним Стридонский и Феофилакт Болгарский, а также Евфимий Зигабен.

В толкованиях прослеживаются две основные линии. Первая, представленная святителями Иоанном Златоустом, Феофилактом Болгарским, Евфимием Зигабеном и поддержанная рядом позднейших церковных толкователей, понимает слова Христа прежде всего как обещание, что уже в ходе истории откроются добродетель апостолов и ложь их обвинителей. Время обнаружит истину, и те, кого называли обманщиками, будут признаны благодетелями мира.

Вторая линия, представленная блаженным Иеронимом Стридонским и святителем Иларием Пиктавийским, относит окончательное исполнение этих слов к Судному дню. Тогда Бог откроет все тайные дела, мысли и намерения людей, явит праведность Своих служителей и неправду их гонителей. Различие между этими толкованиями состоит не в самом смысле стиха, а во времени окончательного раскрытия истины: одни делают акцент на её проявлении уже в земной истории, другие — на последнем Божием суде.

При этом все святые согласны, что ученикам не следует страшиться человеческого суда, потому что окончательный суд и истинная оценка принадлежат Богу.

Частные замечания Святых Отцов

• Святитель Иларий Пиктавийский говорит, что Судный день откроет не только поступки, но и скрытые желания и намерения человеческого сердца.

• Блаженный Иероним Стридонский отмечает, что многие пороки могут оставаться неизвестными в нынешней жизни, поэтому окончательное исполнение слов Христа относится к будущему веку.

• Святитель Иоанн Златоуст подчёркивает, что время само станет свидетелем добродетели апостолов: их дела окажутся сильнее клеветы, и они «воссияют светлее солнца».

• Евфимий Зигабен поясняет, что слова обращены прежде всего к апостолам: нынешнее презрение сменится всеобщим уважением, когда их добродетель станет явной.

• Святитель Николай Сербский обращает внимание, что от всеведения Божия невозможно скрыть ни одного дела или помышления; Бог по Своему Промыслу открывает многое уже в земной жизни.

• Святитель Феофан Затворник применяет этот стих к покаянию: скрытый и неисповеданный грех однажды откроется, тогда как искренне исповеданный и прощённый Богом уже не будет служить к осуждению.

«Итак, не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано. Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях». Не бойтесь возвещать истину. Никто не может остановить ее. То, что было сказано сокровенно на ухо, — через века обошло всю землю, преодолело все преграды. И наш Господь дает мужество слова любящим истину.

Или здесь И. Христос дает только наставление апостолам в связи с предшествующим утешением: так как учевие, которое Я преподаю в тесном кругу вашем, не должно оставаться тайною для мира, то вы должны будете безбоязненно возвещать его вслух всего мира, утешаясь в страданиях тем, что и Учитель ваш был ненавидим и страдал; или же здесь даны и утешение и наставление вместе: не бойтесь ненависти мира, ваша невинность в свое время будет открыта и засвидетельствована пред всеми, именно на последнем суде.

«Итак не бойтесь их», не бойтесь Моих и ваших гонителей, – призывает Иисус Христос. Они – всего лишь ханжи и лицемеры в своей притворной праведности. В лицемерной набожности Господь усматривает большую угрозу религиозной жизни. И беда в том, что этим свойством часто заражены духовные вожди народа, которые учат людей, но сами не следуют своим поучениям.

Однако истинная сущность человека рано или поздно проявится, долго оставаться тайной она не может. «Нет ничего скрытого, что не открылось бы, и нет ничего тайного, что не станет явным». Этот афоризм в том или ином виде встречается и в Новом Завете, и в языческой литературе. Иисус призывает Своих учеников не унывать в самых отчаянных ситуациях, так как истина все равно победит ложь, ибо за истиной стоит Сам Бог. 

Этими словами Господь ободряет учеников Своих в виду тех бедствий и скорбей, которыя предстоят им, ободряет тем, что со временем откроются их невинность и добродетели, равно и клевета и злоба их врагов — откроются и на земле и на небе; придет время, когда на земле их будут называть благодетелями вселенной (Злат. и Феоф.) Еже глаголю во тьме, рцыте во свете (что говорю вам в темноте, говорите при свете); и еже во уши слышите, проповедите на кровех (что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях). Т. е. не бойтесь, не стесняйтесь проповедывать Мое учение всюду и открыто, всенародно — при свете, на кровлях. На кровлях: известно, что на востоке, где жил И. Христос, устроивались и устроиваются крыши на домах плоския, где можно ходить и сидеть и откуда можно вести речь с народом (чит. объясн. 9 гл. об исцелении разслабленнаго). В темноте, на ухо, т. е. то учение, которое Господь преподавал апостолам одним только и втайне. 

Этот отрывок начинается и завершается призывом не бояться. Ничто не происходит без ведома Бога, который защитит тех, кто исполняет Его волю. Только Его надо бояться, ибо в Его руках не только жизнь и смерть, но и вечная жизнь и вечная погибель.

Ст. 26 –Подобные слова есть как в других текстах Нового Завета (1 Кор. 4:5), так и у язычников. Вероятно, перед нами снова пословичное выражение, бытовавшее в устной традиции как отдельное речение, которое евангелисты Матфей и Лука поместили в разные контексты (ср. Лк. 12:1‑2). Не бойтесь их –то есть людей‑гонителей, в частности тех, кто называет их Учителя прислужником Сатаны или самим Сатаной. Несмотря на мрачные предсказания, Иисус призывает Своих учеников не бояться и не отчаиваться (1 Пет. 3:14; Откр. 2:10). Истина все равно восторжествует, потому что восторжествует Бог. Царство Бога, которое сейчас незаметно, сокрыто, как зерно под землей, явится в полноте силы.

Есть такое око, братья, которое никогда не дремлет. Это око Божие. На небесах, братья, больше очей, нежели звезд на небосводе. Это очи ангельские. Никакая завеса, никакая стена и самый беспросветный мрак не могут скрыть от этих очей ни одной тайны на земле. Всевидящему Богу и Его святым Ангелам всё явно и открыто.

Человек, поверивший, что дела человеческие можно утаить, становится преступником. Так считали и иудейские старейшины, сокровенно готовившие свое злодеяние над Христом Господом:
- тайно они Его преследовали,
- тайно, во тьме ночной, судили,
- тайно нанимали и подкупали лжесвидетелей, а также и Иуду,
- тайно вынесли Ему приговор.

Где сейчас все эти их тайны? Всё это стало известно всему миру. Скорее от воздуха может укрыться человек, нежели от Божия ока. Все секреты человеческого рода: и добрые, и злые, - обнажены пред Богом. Многие из этих секретов Бог, по Своему Промыслу, открывает и всему миру. Люди, способные постигнуть истину о том, что Бог всё видит и всё знает, тщательно блюдут себя даже от худых помыслов в тайне своего сердце, а тем паче от злых дел. Когда бы твое сердце, о человек, ни потянулось ко злу, вспомни об этих словах, ибо не от человека они, а от Бога. Ведь и вправду нет ничего сокровенного, что не открылось бы.

А ты, творящий втайне свое добро, не ослабевай: всё твое добро написано на небесах и обнаружится в свое время.

Господи Всевидящий, помоги нам и спаси нас. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

-31 Повеление бояться Бога, а не людей, возможно, развивает стих из Исайи (Ис. 8:12, 13). Поддерживают его три довода: 1) деяния плохих людей будут обличены; 2) люди могут убить только тело, не душу, а Бог может наказать навеки и душу, и тело; 3) Бог правит всем, вплоть до того, упадет ли "малая птица" (букв.: "воробей") или волос с головы. Библия последовательно учит, что лучший ответ Богу — страх и благоговение.

В клевете и злоречии, которые апостолы встретят со стороны ослепленных противников Евангелия, Господь утешал их своим примером: несть ученик над учителя своего, ниже раб над Господина своего; довлеет ученику, да будет яко учитель его, и раб, яко Господь его; аще Господина дому веельзевула нарекоша, кольми паче домашния его? Не убойтеся убо их, – истина не скроется, время обнаружит и вашу добродетель, и злобу клеветников, – ничтоже бо есть покровено, еже не открыется, и тайно, еже не уведено будет.

Бывает, что когда преступники и злодеи на суд ведутся, то приводятся в тех кандалах, которыми окованы. Так и бедные грешники приведутся на Суд Божий со своими грехами, которыми, как узами, связаны, и с ними явятся перед Праведным Судиею и перед всем светом. И что в тайном месте делали, или в сердце помышляли худое, то все станет известно всем Ангелам и людям. Тогда с блудником и прелюбодеем блуд и прелюбодеяние, с вором и хищником всякое хищение и воровство, с льстецом, лживым и обманщиком – лесть и ложь, с хитрецом, лукавым и лицемером все хитрые замыслы и лицемерные дела, с клеветником, ругателем и злоречивым все его поносные и пагубные слова на том Суде явятся. Также со всяким виновным человеком явятся злые его дела. Будут там со всякой властью нерадение о подвластных и прочие ее беззакония. С пастырем – нерадение о пастве и прочие его грехи. С судьей – неправедные суды и прочие его беззакония. С господином – обиды и зло, которые причинял своим слугам и крестьянам, и прочие беззакония его. Словом, со всяким грешником все дела его, слова и богопротивные помышления, как соперники и обличители, на Страшном том Испытании явятся, если от них здесь, в мире этом, истинным покаянием, сокрушением сердца и слезами не избавится. Тогда о всяком грешнике будет сказано: Вот человек, и дела его! Вот человек, который христианином назывался, но христианских дел не творил, рабом Божиим назывался, но диаволу служил. Вот человек и дела его! О бедный грешник! Горе тебе будет там, если от этих лютых своих соперников и клеветников здесь, в этом мире, не избавишься! Постарайся же, возлюбленный, заранее, сейчас, от них избавиться, да не пойдут с тобой в тот век. Освободи душу твою от них, да не окружат тебя тогда, и не посрамят тебя. Оставь их – и они оставят тебя. Отстань от них и отступи – и отстанут они от тебя и отступят, и так свободен будешь от них. А за соделанные кайся и повергай себя перед милосердными очами Иисусовыми, да Своею Кровию, тебя ради пролитою, очистит тебя от них. Тогда воистину чист и свободен будешь! «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин. 8:36). «Образ есмь неизреченныя Твоея славы, аще и язвы ношу прегрешений: ущедри Твое создание, Владыко, и очисти Твоим благоутробием, и вожделенное Отечество подаждь ми, рая паки жителя мя сотворяя!»