Евангелие от Матфея 10 глава 25 стих

Обобщающее толкование

Большинство святых отцов видят в этих словах прежде всего утешение для учеников перед неизбежными гонениями. Христос говорит, что для ученика достаточно быть подобным своему Учителю, а для раба — своему Господину. Поэтому последователи Христа не должны ожидать более лёгкой или более почётной участи, чем та, которую претерпел Сам Господь. Если Его оклеветали и назвали Веельзевулом, то тем более такие же оскорбления постигнут Его учеников. Эту мысль единодушно развивают святитель Иларий Пиктавийский, святитель Иоанн Златоуст, блаженный Иероним Стридонский, блаженный Феофилакт Болгарский и Евфимий Зигабен.

Главная линия толкования состоит в том, что подобие Христу проявляется не только в следовании Его учению, но и в готовности терпеливо переносить клевету, ненависть и несправедливые обвинения. Такое сходство с Учителем не должно огорчать учеников, а, напротив, служит для них утешением: они разделяют путь своего Господа. Особенно подчёркивают это святители Иларий Пиктавийский и Иоанн Златоуст, блаженный Феофилакт и Евфимий Зигабен.

Особый оттенок присутствует у святителя Иоанна Златоуста. Он обращает внимание, что Христос называет учеников не «рабами», а «домашними», показывая этим их особую близость к Себе. Поэтому и поношение, которое они переносят ради Него, становится знаком принадлежности к Его дому. Различие между толкованиями заключается не в понимании смысла стиха, а лишь в том, какие стороны этого утешения выделяются: одни делают акцент на неизбежности страданий, другие — на близости учеников ко Христу и чести быть подобными Ему.

Частные замечания Святых Отцов

• Святитель Иларий Пиктавийский отмечает, что знание о будущих испытаниях заранее укрепляет терпение, а пример Христа помогает перенести страдания.

• Блаженный Иероним Стридонский объясняет, что Веельзевулом назывался аккаронский идол; его имя стало обозначением князя бесов.

• Святитель Иоанн Златоуст подчёркивает, что Христос употребляет слово «домашние», а не «рабы», показывая особую близость учеников. Он также говорит, что со временем клевета исчезнет, а добродетель учеников станет явной для всех.

• Евфимий Зигабен замечает, что Христос приводит самое тяжёлое из оскорблений — обвинение в связи с Веельзевулом, хотя против Него произносились и многие другие злословия.

• Блаженный Феофилакт Болгарский вновь обращает внимание, что именование учеников «домашними» подчёркивает их родственную близость к Господу, а не только положение слуг.

«Ученик не больше учителя, — говорит Христос, — и слуга не выше господина своего». «Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?» Ученики Христовы не должны удивляться, когда их будут чернить самыми гнусными именами. Наступит время, когда слуг сатаны все будут воспринимать как тех, кто сражается против сатаны. А главные враги сатаны, сокрушающие его царство, будут названы его друзьями. То, что произошло со Христом, произойдет и с ними. Быть христианином значит идти крестным путем вслед Христу. Кто хочет быть причастником его славы, должен разделить с Ним и Его страдания. И в этом — самая великая милость и честь для любящих Господа. Таков путь древних и новых мучеников, всех святых, всей Церкви. Быть христианином дорого стоит, но кто сподобляется приобщиться Христову Кресту, узнает и силу Его воскресения.

 Зачем же я буду перебирать Божественные выражения Господа нашего Иисуса Христа, коих тысячи, через которые очевидным образом отвергается нововведение Павла Самосатского о Спасителе как о простом человеке, а вместе с ним отвергается и неразумнейший вздор подражающих ему? Ибо вот, чтобы нам немногие даже вспомнить свидетельства — Кто Сей, говорящий следующее: Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное (Мф. 7:21)? Это выражение — не человека, но Бога, Col. 105 показывающего подлинное рождение от Отца, и потому не отвергающегося от именования Себя Господом. Ибо Он — Господь, родившийся от Единого Господа, как и у Моисея говорится: Господь одожди жупел и огонь от Господа (Быт. 19:24).И в другом месте говорит Спаситель апостолам: Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то (Ин. 13:13), и опять-таки Владыкой Отчего дома Себя объявляет, как Единородный Сын: Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его? (Мф. 10:25). Почему то, что Господь всяческих Иисус Христос есть Бог, — ясно всякому, говоря же: Не всякий говорящий Мне: «Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, продолжает далее и на Отца нам ясно указуя: но исполняющий волю Отца Моего небесного (Мф. 7:21).

Утешение апостолам, имеющим подвергнуться всеобщей ненависти мира: они помнить должны, что и Христос был ненавидим и злословим, был называем веельзевулом¹.

То, что «ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего», понятно всем и каждому. Задача ученика – достигнуть уровня учителя. Таким был идеал античной школы, в том числе и школ в Израиле.

«Довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его». Собственно, это некоторое переложение иудейской поговорки «довольно для раба, чтобы он был, как его хозяин». Много позже, когда в. 70 году РХ был разрушен Иерусалим, храм, а иудеи были частично истреблены, частично рассеяны по всему миру, этой поговорке придавалось особое значение. На жалобы иудеев на свою несчастную судьбу, раввины говорили: «Если уж Храм Божий был разрушен, как же может отдельный иудей жаловаться на свои личные несчастья?!».

Мы помним, что об Иисусе «фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского» (Мф. 9:34), или, как сказано в далее в нашем Евангелии, «силою веельзевула, князя бесовского» (Мф. 12:24). И теперь, когда Иисус говорит: «Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?», Он, скорее всего, обыгрывает слово «веельзевул». Это название сатаны, или «князя бесовского» – слово, не очень ясное по своей этимологии. Но предполагают, что оно есть греческий вариант еврейского «баал-зебул», что означает «хозяин дома». Но ведь Иисус действительно «хозяин дома», то есть семьи Своих учеников. Следовательно, Его Апостолам не следует удивляться тем оскорблениям, которым будут подвергать их как Его «домашних». Ведь так оскорбляли и Главу их семейства.

Страдания Апостолов и всех последователей Иисуса неизбежны. Однако оснований для паники нет: они должны помнить о том, что они – ученики Иисуса Христа. Учеников ждет та же участь, что и Учителя, пусть и не буквально. Так и в Евангелии от Иоанна Иисус предупреждает: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел» (Ин. 15:18). Ученик не выше Учителя, Который испытал ненависть, нес Крест, претерпел крестные муки, но и победил смерть Своим Воскресением. Так же и ученики Христовы не должны удивляться враждебности окружающего мира, но, подражая Учителю, стойко нести свой крест, чтобы разделить с Учителем и славу Его Воскресения.

Итак, Иисус посылает апостолов на проповедь «как овец среди волков» (Мф. 10:16). Их будущий путь будет очень и очень нелегким, полным искушений, гонений, преследований. Но они не должны унывать и отчаиваться. Ведь им будет дан помощник – Дух Утешитель, Который в самых трудных ситуациях научит их правильным словам и правильному поведению (Мф. 10:19-20). Продолжая Свою речь, Иисус трижды призывает Апостолов не бояться их преследователей.

Веельзевул, собственно, значит господин нечистот, хозяин дома. Веельзевулом называется сатана, как князь царства злых духов, царства зла, греха, — ада (чит. Мф. 12:24. Лк. 11:15). И. Христос говорит, что если уже называли Его Самого — хозяина (господина) дома, т. е. Главу царства, церкви Его, веельзевулом, князем бесовским; то чего же хорошаго ждать домашним Его, т. е. ученикам Его, членам Его дома или царства? В Евангелии нигде не говорится, чтобы так называли Господа, но из слов Его Самого видно, что это было.

Подобные слова есть в раввинистической литературе, что тоже позволяет считать их пословицей. С ученика довольно... –в данном случае это значит, что ученик должен стремиться к тому, чтобы в глазах Божьих быть таким же, как учитель.

Фарисеи утверждали, что Иисус получил силу изгонять бесов от старшего над бесами, который назывался также Вельзевулом (Мф. 9:34; 12:24). Исконное значение этого слова темно, вероятно, оно представляет собой греческую транслитерацию еврейского «баал‑зебу́л», что значит «хозяин дома, глава семьи». Вероятно, Его противники, желая оскорбить Иисуса, называли Его так. Домочадцы –это члены семьи, а также слуги. Иисус обыгрывает значение слова «Вельзевул», ведь Он действительно Глава семьи, состоящей из Его учеников. Если их Хозяина и Господина так оскорбляют, ученики должны быть готовы, что клевета, наветы и оскорбления обрушатся и на них.

Вероятно, ст. 24‑25 тоже некогда циркулировали в устном предании как изолированные речения. Ср., например, Лк. 6:40, где речение помещено в совершенно другой контекст. Но у Матфея эти слова стали словами, одновременно предупреждающими и ободряющими учеников. Страдания неизбежны, и к ним нужно быть готовым (24:21). Но их ждет та же судьба, что и их Учителя, им не придется страдать больше, чем Ему. Ср. особенно с Ин. 15:18: «Если мир ненавидит вас, помните, что сначала Меня он возненавидел».

веельзевул. См. ком. к Мк. 3:22.

Завидуя Христу и ненавидя Его, но не находя доводов, чтобы в чем-либо обвинить Его и отвлечь от Него людей, иудейское руководство в лице архиереев, священников, фарисеев, законников начало внушать народу, что Иисус изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского (Мф. 12:24). Господь, зная об этом, предупреждает учеников, что если Его, Хозяина дома, назвали веельзевулом, то тем более также будут оскорблять их, и призывает не бояться подобных наветов.

В клевете и злоречии, которые апостолы встретят со стороны ослепленных противников Евангелия, Господь утешал их своим примером: несть ученик над учителя своего, ниже раб над Господина своего; довлеет ученику, да будет яко учитель его, и раб, яко Господь его; аще Господина дому веельзевула нарекоша, кольми паче домашния его? Не убойтеся убо их, – истина не скроется, время обнаружит и вашу добродетель, и злобу клеветников, – ничтоже бо есть покровено, еже не открыется, и тайно, еже не уведено будет.

Такому же поношению и ненависти подлежат и все истинные христиане. Видим в древней истории, что язычники страшные и различные клеветы на христиан вымышляли и изобретали и всякими поносными именами их называли. Это, как можно видеть, действом дьявольским делалось, чтобы христиане от христианской веры отступали, а идолопоклонники к ней приступать боялись. Но премудростью и силой Божиею рассыпался злой совет злого духа. Чем больше клевет, поношений и гонений восставлял он на христиан, тем более умножалось христиан.
            Подобные клеветы и поношения и ныне вымышляются на христиан уже не от идолопоклонников, но от ложных христиан и любителей мира сего и прелести его, и пышности и гордости его. От этой лжебратии много всяких клевет и поношений терпят христиане; то в те, то в другие одежды поругания одевают их. И кроме обычных и нечестивых поношений, различные на благочестивые души изобретают хулы и посмеяния. Если приметят они, что христианин от роскоши и темных дел их удаляется, то он у них «раскольник». Если кто смиренно живет и щегольства ненавидит, то он у них «ханжа». Если уединяется ради покаяния и во избежание греха (ибо удобнее в уединении каяться и от греха беречься, чем в народе), то такой у них «святоша». Кто из-за грехов раскаивается, сокрушается, сетует и воздыхает, тот у них «меланхолик». Кто милостыню дает, тот у них «тщеславный» и «лицемер». Если узнают, что христианин часто Богу молится, тут они уста своя раскрывают и прозвище придумывают: «богомол». Если христианин, по правилу евангельскому, обидящему не мстит, тут они нападают на него, «дураком» называют, не умеет, мол, за себя постоять. Если, по правилу того же Евангелия, расточает имение и дает убогим, тут они прямо ополчаются на него и укоряют: обезумел, мол, он – что предки его собрали, то он расточает. Эти и прочие подобные им хуления и посмеяния изрыгают нечестивые уста на душу благочестивых. Об этом-то и сказал Христос Господь для нашего утешения: Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его? (Мф. 10:25). Возненавидели Христа, Господина дома – ненавидят и христиан, домашних Его. Похулили Христа и поругались Христу, Господину дома – хулят и христиан, домашних Его, и ругаются над ними. Изгнали Христа, Господина дома – изгонят и христиан, домашних Его. Раб не больше господина своего (Ин. 15:20). Вот такое состояние христиан в нынешнем веке!