Евангелие от Матфея 10 глава 18 стих

Обобщающее толкование

Большинство Святых Отцов понимают этот стих как пророчество о том, что апостольское служение выйдет далеко за пределы Иудеи и встретит сопротивление не только со стороны иудеев, но и языческого мира. Христос заранее открывает ученикам, что они будут приведены к правителям и царям не как преступники, а «ради Меня», то есть за верность Ему и Его Евангелию. Так объясняют стих святитель Иоанн Златоуст, Евфимий Зигабен и блаженный Феофилакт Болгарский.

Вторая общая линия толкования связана со словами «во свидетельство им и язычникам». Святые единодушно понимают это свидетельство двояко. С одной стороны, апостолы должны открыто возвещать перед правителями и народами истину о Христе, чтобы дать всем возможность уверовать. С другой стороны, если их проповедь будет отвергнута, она станет обличением неверующих, лишая их оправдания, будто они не слышали Евангелия. Эту мысль развивают Евфимий Зигабен, святитель Иоанн Златоуст и блаженный Феофилакт Болгарский.

Особенно святитель Иоанн Златоуст обращает внимание на мужество апостолов. Простые галилейские рыбаки, услышав о предстоящей борьбе с судилищами, правителями, царями и целыми народами, не отказались от своего призвания. Это свидетельствует как о силе Христова слова, так и об их великом послушании.

Таким образом, страдания апостолов становятся не поражением, а частью их свидетельства о Христе и средством распространения Евангелия среди всех народов.

Частные замечания Святых Отцов

• Святитель Иоанн Златоуст подчеркивает, что Христос предсказывает не местные гонения, а борьбу почти со всем миром, показывая, что впоследствии ученики будут посланы и к язычникам.

• Евфимий Зигабен отмечает последовательность слов Христа: после упоминания страданий от иудеев Он говорит о гонениях со стороны других народов. Он также поясняет, что свидетельство апостолов станет обличением неверующих, поскольку они сознательно отвергнут услышанную проповедь. 

• Священномученик Феофилакт Болгарский кратко поясняет, что упоминание язычников указывает на будущее всемирное апостольское служение, а свидетельство перед ними станет обличением их неверия.

• Священномученик Онуфрий (Гагалюк) применяет этот стих к проповедническому служению вообще: исповедовать истину следует открыто и без искажения, даже если это приводит к суду и страданиям.

Остерегаться вообще людей, не без разбора ко всем и каждому доверчиво обращаться с проповедию Евангелия, чтобы напрасно не подвергать себя опасности гонений. (Во свидетельство им и языком ср. 24, 14)

К правителям и царям, разумеется, языческим, потому что в то время не было у Евреев ни правителей, ни царей собственных. Это было предсказанием Господа, относившимся ко времени, когда апостолы после вознесения Его пойдут с проповедью к язычникам. Во свидетельство им и языком (для свидетельства пред ними и язычниками). То есть апостолы своею проповедию и жизнию должны будут свидетельствовать пред царями и народами о Христе, о жизни и учении Его, о благотворности евангелия и проч.; это свидетельство послужит и в обличение тех, которые не примут проповеди, не уверуют во Христа (Злат. и Зигаб.). Так все это и было с апостолами, напр., в Риме, Скифии, Индии и др. местах вселенной.

Он предупреждал их, что им много придется перенести во вре­мя этой, и особенно будущей их апостольской деятельности, так как их будут отдавать в судилища и бичевать в синагогах, приводить на суд правителей и царей; но, не смотря на это, они не должны заботиться, как или что сказать, потому что в тот час им дано будет свыше, что говорить. Учение мира будет превращено злыми страстями людей в воинствен­ный кличь ярости и ненависти, и им придется бегать от лица своих преследующих врагов из города в город. Но пусть они претерпят до конца, потому что не успеют они обойти городов израилевых, как придет Сын человеческий.

-20 Как говорилось выше (см. ком. к Мф. 10:5 - Мф. 11:1), эти стихи предвосхищают более позднее и широкое призвание, чем то, немедленное, в ст. Мф. 10:5. Преследовать учеников будут и иудейские (ст. 17), и языческие (ст. 18) власти. Но ученики не должны отвечать им, как язычники, которые нанимают профессиональных защитников — адвокатов. Их защитит Святой Дух (Деян. 4:8).

Продолжая наставления, Господь указывал апостолам на те бедствия, которые ожидают их на поприще служения их: Внемлите от человек: предадят бо вы на сонмы, и на соборищах их биют вас и пред владыки же и цари ведены будете Мене ради, во свидетельство им и языком. Егда же предают вы, не пецытеся, како или что возглаголете: дастбося вам в той час, что возглаголете; не вы бо будете глаголющии, но Дух Отца вашего глаголяй в вас. Предаст же брат брата на смерть и отец чадо; и востанут чада на родители и убиют их. И будете ненавидими всеми имене Моего ради, претерпевый же до конца, той спасен будет. О преследовании провозвестников Евангелия Господь неоднократно предупреждал своих учеников (Мф. 24:9, 13; Лк. 12:51–53; 21:16–17).