Евангелие от Матфея 10 глава 15 стих

Обобщающее толкование

Святые Отцы единодушно понимают этот стих как предупреждение о том, что степень ответственности человека зависит от того, какой свет истины ему был открыт. Жители Содома и Гоморры совершили тяжкие грехи и были наказаны, однако отвергшие апостольскую проповедь виновнее, потому что сознательно отвергли Самого Христа, Его учение и сопровождавшие проповедь чудеса. Поэтому их осуждение на Последнем суде будет тяжелее. Эту мысль разделяют святитель Иоанн Златоуст, преподобный Ефрем Сирин, блаженный Иероним Стридонский, Евфимий Зигабен, святитель Феофан Затворник и блаженный Феофилакт Болгарский.

Вторая общая линия толкования касается различия меры будущего наказания. Отцы прямо говорят, что наказание грешников не будет одинаковым: оно соответствует мере полученного откровения и сознательного сопротивления ему. Содомляне не слышали евангельской проповеди, тогда как современники апостолов отвергли уже явленную им волю Божию. Поэтому их вина становится тяжелее. Эту мысль особенно развивают блаженный Иероним, Евфимий Зигабен, блаженный Феофилакт Болгарский и святитель Феофан Затворник.

При этом святые не ограничивают смысл стиха только временем апостолов. Они предупреждают, что всякий, кто отвергает апостольское учение и не исполняет его, также подвергает себя более строгому суду, поскольку сознательно отвергает данный ему Божий свет.

Частные замечания Святых Отцов

• Преподобный Ефрем Сирин объясняет, что жители Содома согрешили против ангелов, а отвергшие апостолов отвергают Самого Христа, сказавшего: «Отвергающийся вас Меня отвергается».

• Блаженный Иероним Стридонский делает вывод, что различие между Содомом и отвергшими Евангелие доказывает существование различных степеней наказания грешников.

• Святитель Иоанн Златоуст замечает, что лишение Божия мира становится первым наказанием отвергших, а затем следует суд, подобный или даже более тяжкий, чем участь Содома.

• Евфимий Зигабен напоминает, что следы гибели Содома и Гоморры долго служили свидетельством Божия суда. Он также поясняет, что наказание постигнет весь город, поскольку жители не воспрепятствовали публичному изгнанию апостолов.

• Святитель Феофан Затворник обращает эти слова к современным христианам, предупреждая, что сознательное неверие после получения откровения особенно опасно и не должно заглушать память о будущем суде.

• Блаженный Феофилакт Болгарский кратко замечает, что содомляне, уже понесшие наказание в земной жизни, будут наказаны на будущем суде легче, чем отвергшие апостольскую проповедь.

Потом, вступая в село не прямо обращайтесь с проповедью ко всякому встречному, но осведомляйтесь, кто достоин; когда найдете, то остановитесь у него и отсюда распространяйте проповедь. Всякому благодетельствующему им Господь обещает благодать и мир, а отвергающему грозит судом страшнее Содомского и Гоморрского. Где были апостолы на проповеди и сколько времени, это не определено; но время разлучения не могло быть продолжительно, Спаситель не всех послал в одно место, но по парно, потому они могли действовать в шести местах, кои сам не проходил, а таких мест не много оставалось не только в Галилее, но и в Иудее. Даже вероятно, что им назначено срочное время для возвращения, поелику мы видим, что возвратились в одно время и если бы не было назначено время, то они пришли бы один – ранее, другой позже.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 132++

«Истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому». Отвергающие слово спасения услышат слово вечного осуждения в день тот. Но как различны будут награды любящим Господа, так различны будут и наказания ненавидящим Его. «Жители Содомские были злы и весьма грешны пред Господом» (Быт. 13, 13), но мера их нечестия переполнилась, когда они не приняли посланных к ним Ангелов, не пожелали слушать их, но поругались им. Но и для них будет меньшее наказание, чем для тех, кто не принимает Христовых служителей и не желает слушать их. Может ли быть большее безумие — в час, когда Господь предлагает вечную жизнь, предпочитать ей вечную смерть!

Если же какой дом или целый город не примет их, то они должны, выходя, отрясть прах от ног своих, .во свидетельство на них» (Мк., Лк.), что между нераскаянными жителями и проповедниками спасения отселе нет ничего общаго, последние вовсе прекращают свой спасительный призыв и действие на них, и теперь они одни подлежат ответственности и суждению за свое неверие (Деян. 18:6). Осуждению же онн подлежать большему, нежели Содом и Гоморра.

Города Содом и Гоморра вместе с двумя другими, во времена Авраамовы, были наказаны Господом за крайнее ризвращение жителей сожжением огнем и серою, и на месте их до сих пор стоит так называемое от сказанной казни Мертвое море (см. карту). В день судный (суда), т. е. в день всеобщаго суда, который будет произведен Господом при кончине мира (Мф. 25:31—46). Господь сравнивает наказание Содомлян и Гоморрян с наказанием не принявших апостолов и их проповеди и говорит, что после всеобщаго суда наказание первых будет легче последних; потому что их поступки менее преступны: так как они не имели положительнаго и откровеннаго закона Божия, а руководились только разумом и совестью, — так называемым внутренним законом (сл. Мф. 11:20—24). Граду тому. Не принял один дом, а наказывается целый город. Это — потому, что не удержали этого дома остальные, видя его поступок, так как не принимающие апостолов изгоняли их публично. 

Их участь будет тяжелее, чем у Содома и Гоморры. Во времена Авраама Бог разрушил эти города за отвратительные грехи их жителей, наслав на них дождь с огнем и серой.

Если же отвергнут их, то они должны отрясти прах от ног своих, во свидетельство того, что они говорили истину и символически очищали себя от всякой ответственности за тот судный приговор, который должен был суровее пасть на преднамеренных и закоснелых ненавистников света, чем на самые темные местности языческого мира, в котором никогда не воссиявал свет или сиял только слабо.

Проповедь апостолов, в отличие от того, что знали о Боге люди ветхозаветной эпохи, основывалась на ясном учении Христа и сопровождалась великими знамениями и чудесами. В этом заключается причина столь суровых слов Господа, обращенных к тем, кто не принял апостольского слова. Об этом сказал Он Сам, когда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе (Мф. 11:20-24). Поэтому Христос употребил такое сильное выражение отрясите прах от ног ваших, означающее, что с подобными — мертвыми — людьми уже невозможно никакое духовное общение (ср. Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов. Мф. 8:22).

Свободные от всякой вещественной заботы, они тем усерднее могли предаться порученному им служению. В оньже аще (колиждо) град или весь внидите, испытайте, кто в нем достоин есть, и ту пребудите, – Дóндеже изыдете оттуду. Входяще же в дом целуйте его, глаголюще: мир дому сему. И аще будет дом достоин, приидет мир ваш нань; аще ли же не будет достоин, мир ваш к вам возвратится. И иже аще не приимет вас, ниже послушает словес ваших, исходяще из дому, или из града того, – и прах от ног ваших отрясите, во свидетельство на ня, – и в знак того, что не желаете иметь с ними ничего общего; аминь глаголю вам: отраднее будет земли содомстей и гоморстей в день судный, неже граду тому. Жители преступных городов Содома и Гоморры не вняли естественному закону, начертанному творцом в разуме и совести, и за это подверглись тяжкому наказанию, но отринувшие закон откровенный и проповедь о Христе на суде Божием окажутся виновнее и понесут более тяжкое наказание, потому что воля Божия открыта им была еще яснее и полнее.