Когда праведные Захария и Елисавета, живя в своем мирном домике, радостно считали дни и недели, приближавшие их к исполнению даннаго им обетования, на севере, верстах в 180 от них, в небольшом городке Назарете совершилось другое, еще более великое, еще более радостное и вместе страшное таинство. В этом городке жила родственница Елисаветы, юная дева Мария. Она была святой плод многослезных молитв Иоакима и Анны, такой же праведной четы, как и Захария и Елисавета. Эта чета происходила из древпяго царственнаго рода Давидова. Собственно Иоаким происходил из колена Иудова и имел родоначальником царя Давида, а Апна была меньшая дочь священника Матфана из племени Ааронова. Святая чета жила в изобилии, потому что Иоаким был человек богатый и, подобно праотцам израильскаго народа, имел много стад. Но не богатство, а высокое благочестие отличало эту чету между другими и сделало ее достойною особенноймилости Божией. Предание указывает особенно на одну их черту, свидетельствующую, насколько вся их жизнь была проникнута духом благоговейной любви к Богу и милосердия к ближнему. Они ежегодно отделяли две трети своих доходов, из которых одну жертвовали в храм, а другую раздавали бедным. Но при этом внешнем счастии их сердце, как и сердце праведных Захарии и Елисаветы, томилось тайной тоской, так как и у них не было детей. Много и усердно молились они о том, чтобы Бог разрешил их безплодие, но совершилось уже пятидесятилетие их брачной жизни, а между тем у них еще не было детей. Это, общее всем праведникам ветхаго завета, неудовлетворяемое желание скорейшаго пришествия в мир Мессии я вместе с тем грустное убеждение в безплодии своем, лишающем их надежды приблизиться чрез свое потомство к Тому, Кто был чаянием Израиля, причиняло им тем сильнейшую скорбь, что надежда их, в виду преклонности лет, тускнела все более и более, и на их душу все тяжелее ложилось бремя народнаго поношения. При одном случае это поношение выразилось особенно сильно, так что от скорби сердце праведнаго Иоакима готово было разорваться. Но, вместе с тем, этот случай послужил поворотным пунктом в его жизни, так как в этот именно момент возгорелась давно угасшая надежда.
В один из великих праздников праведный Иоаким, как точныйисполнитель закона, пришел со своими соотечественниками в иерусалимскийхрам, с намерением принести, по обыкновению своему, жертву Господу. Онпредставлял ее со всею теплотою своего благоговейнаго чувства; но какова былаего скорбь, когда некто Рувим презрительно стал отклонять его приношение,говоря: «зачем ты прежде других желаешь принести дары свои Богу? Ты недостоин этого, как безплодный». Этот укор острее меча поразил его сердце,и у него явилась удручающая мысль, что и в самом деле он вероятно настолько грешен, что заслужил народное поношение. В глубокой скорби он вышелиз храма и предался слезной молитве, в которой изливал все накипевшее на душе горе. Весть об этом дошла и до Анны, и опа также безутешно плакалаи молилась Богу, Эти непрестанныя слезы надрывали сердце и всех окружающих, и в один великий праздник к Анне подошла ея служанка Юдифь и с сердечным участием сказала ей: «долго ли ты будешь надрывать твою душу?Теперь не пристойно печалиться, потому что настал великий день Господень».Праведная Анна нашла в этих словах некоторое для себя утешение, надела праздничное платье и около девятаго часа вышла в сад. Там она села под лавровым деревом и тихо молилась Богу: «Боже, отец моих, шептали ея уста, благослови меня и услышь мой плач, как Ты услышал Сарру и благословил ее дарованием ей сына Исаака». Молитвенно размышляя таким образом, она взглянула на небо и увидела в ветвях лавроваго дерева гнездо воробья. Этот символ чадородия опять тяжко отозвался в ея сердце, и она, вздохнув, сказала: «горе мне, горе мне, не имеющей детей! Увы! я родилась для того, чтобы сдедаться поносимою и презираемою среди сынов Израилевых. Кому могу я уподобиться? Не птицам небесным, потому что оне имеют детей; не неразумнымживотным, так как и они приносят плод пред Господом; не водяным тварям, потому что и они приносят плод во время свое и благословляютТебя, Господи». Когда она всецело была погружена в подобныя печальныя размышления, вдруг явился ей ангел и сказал, что у нея родится дитя. Эта весть при столь необычайных обстоятельствах настолько поразила Анну, что она воскликнула: «как жив Господь Бог, будет ли мужское или женское дитя, которое родится от меня, я обещаю его Господу, и оно будет служить Ему во все дни своей жизни». Эту радостную весть Анна не замедлила передать своему мужу, который между тем от скорби удалился в пустыню и там пребывал среди своих стад. Оба они, вполне уповая на обетование Божие, переполнились рндостыо, и весть ангела в должное время осуществилась для них; так как действительно от Анны родилась дочь, которой дано было имя Марии.
Как святой плод многослезных молитв, Мария была посвящена Богу, и когда ей исполнилось три года, она была введена в храм иерусалимский, где и дано было ей помещение в одном из священных зданий, примыкавших к храму. При храме проживало немало благочестивых людей, посвящавших себя служению Богу. У иудеев было вообще в обычае посвящать своих первенцов мужескаго и женскаго пола Богу, и некоторые из этих посвящаемых воспитывались при храме до более или менее зрелаго возраста. Между ними был один класс людей, известных под, названием назореев. которые представляли собою нечто в роде иноков новейшаго времени. Введение во храм пресвятой Богородицы состоялось при торжественной обстановке. Когда праведные Иоаким и Анна приблизились с посвящаемою дочерью к храму, то на встречу им вышли с пением из храма служившие в нем священники во главе с самим первосвященником. Поставив свою малютку-дочь на первую ступень подъема к храму, праведная Анна обратилась к ней с восторженными словами: «иди, дочь моя, к Тому, Кто даровал мне тебя! Гряди, кивот освященный, к многомилостивому Владыке! Гряди, дверь жизни, к милосердому Подателю благ. Гряди, ковчег Слова, в храм Господень! Войди в церковь Божию, радость и веселие мира!» Вся эта величественная обстановка воодушевиламалютку настолько, что она сама поднялась по всем ступеням к храму и была принята первосвященником, и воспитывалась в храме вместе с другими воспитанницами.
При храме Пресвятая Мария прожила до четырнадцатилетняго возраста, и все время проводила в молитве, промежутки между которой посвящала рукоделию. Она в совершенстве обучилась чтению и письму, чем и пользовалась для познания закона Божия. От природы отличаясь высокими дарованиями, она училась с охотой, часто читала св. Писание и размышляла о нем. Мудрость ея удивляла всех. Из рукоделий она занималась пряжею льна и шерсти, любила вышивать шелками, особенно одежды, принадлежащия к священническому служебному облачению, и во всем этом была очень искусна. Свое искусство она после засвидетельствовала тем, что приготовила для Господа Иисуса Христа не швенный а тканый сверху донизу хитон, до того прекрасный, что распинатели не решились раздирать его, а определили жребием, кому он достанется (23 Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху.24 Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, - да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины.Ин. 19:23-24)
Между тем праведные Иоаким и Анна, осчастливленные столь чудесным рождением у них дочери, с миром в душе покончили свое земное существование и отошли к праотцам. Мария осталась одна при храме, но в своем сиротстве находила утешение в любвеобильной преданности себе своей родственницы Елисаветы, жены праведнаго Захарии, в доме которых она, по всей вероятности, не раз бывала и гостила. Но вот для нея настал тот возраст, который по закону считался периодом совершеннолетия, и по господствовавшему обычаю она должна была выйти замуж. Так как она, и в силу посвящения Богу, и по своему личному расположению, предпочитала безбрачие замужеству, а между тем у Иудеев не было учреждений, которыя бы могли обезпечивать безопасность и девство юной девы, то первосвященник и священники, по особому указанию Божию, порешили обручить ее одному ея родственнику благочестивому старцу, который, происходя, подобно ей, из древняго и царственнаго рода Давидова, по самым своим летам и родству, а еще более по своему благочестию, мог быть лучшим хранителем ея девства. Это был Иосиф, по ремеслу плотник, живший в Назарете. Так как там после Иоакима и Анны вероятно остался дом, перешедший в наследство Марии, то она переселиласьтакже в свой родной город, где, по обручении с праведным Иосифом, вела тихую и благочестивую жизнь. С детства воспитанная при храме под благотворным влиянием его постоянных прообразователышх священнодействий, от рождения уготованная послужить чистейшим сосудом великой тайны, юная дева и в Назарете всецело была предана исполнению своего обета и проводила время в неусыпных молитвах и чтении слова Божия. Подобно всем благочестивым людям в избранном народе, она при всяком наступлении утренняго жертвоприношения, часа полуденной молитвы и времени вечерняго жертвоприношения, удалялась в свое особое, назначенное Ей помещение и тайно предавалась молитве. В один из таких моментов и совершилось великое событие.
Источник
Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 10-13