Евангелие от Иоанна 8 глава 22 стих

И вот, услышав эти слова, они, разумеющие, как обычно, по плоти и судящие по плоти, вос-принимающие и понимающие все плотски, сказали: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: «куда Я иду, туда вы не можете прийти»? . Глупые слова и исполненные неразумия. Ведь по-чему? Разве они не могли прийти туда, куда Он отправился бы, если бы убил Сам Себя? Они что, не думали, что умрут? Что же означает: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: «куда Я иду, туда вы не можете прийти»? Если Он говорил о смерти человека, то какой человек не умрет? Стало быть, когда Он сказал: куда Я иду, — Он имел в виду не саму смерть, но то, куда Он пойдет после смерти. А те, не понимая этого, ответили так.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 171++

Иудеи по–прежнему озадачены тем, куда Он может от них уйти. Человека невозможно найти на земле, только если его там уже нет. Но Иисус ещё молод. Поэтому иудеи думают: «Уж не убьет ли Он Себя, что говорит: “Куда я иду, Вы не можете пойти»?|||». Их догадка верна. Он на самом деле выбрал для себя смерть, и она неминуема для возвращения на небо.

С какой насмешкой они встречают Его слова! Господь говорит, что они не могут пойти, куда Он идет. А они замечают, что, вероятно, Он собирается убить Себя. Ведь самые ужасные места ада уготованы для самоубийц. «Разумеется, — говорят они, — у нас нет намерения следовать за Ним туда».

Замечание евангелиста, что И. Христос был около сокровищницы храма, показывает, что такое открытое я прямое свидетельство о Себе И. Христос высказал в таком месте, где обыкновенно бывало большое стечение парода. .И однакоже никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его“( хотя, как отсюда же видно, намерения и попытки к сему у некоторых из присутствующих были. Это теперь указывает нам., почему И. Христос далее начал говорить о Своем сошествии к Отцу: в этом случае Он отвечал на безсильныя попытки врагов Своих взять Его, как и в 7, 32—34. В обоих этих случаях И. Христос высказывает одну и ту же мысль, но здесь сильнее высказана угроза, что враги Его погибнут: „Я отхожу, и будете искать Меня, т.-е. (вообще) Мессию, прося Его прийти на помощь в бедах, которыя вас постигнуть по Моем отшествии к Отцу; но умрете в грехе неверия в Меня, а потому и не можете быть там, куда Я иду. Слова: « умрете во грехе своем, никому не могли быть непонятны, а чрез них должны были быть понятны я слова,' выражающия противоположное по отношению к И. Христу: куда Я иду. Видно-было для всякаго, по крайней мере, то, что здесь дается противоположение шеола и лона Авраамова. Эта угроза сильно оскорбила иудеев, и они в насмешливом толковании слов Иисуса Его отсылают в шеол, а сами за собою признают неотъемлемым лоно Авраамово. .Если о последнем говорил Он, то, конечно, и мы туда не только можем притги, но и придем. А вот, разве Он думает перейти на тот свет самоубийцей, то, конечно, мы не можем быть там, где Он будет, как самоубийца». Эту насмешку И. Христос встречает спокойным раскрытием и изъяснением того, что Он высказал. Они как по происхождению своему («вы от нижних»), так и по своей нравственной жизни („вы от мира сего») суть люди мира сего, люди греха, которые поэтому не могут познать Его, имеющаго небесное происхождение и существо. Но так как спастись можно только чрез Христа, то если они не уверуют в Него, умрут во грехах своих.

Господь предсказывает Иудеям, т. е. фарисеям и книжникам и начальствующим саддукеям и всем их единомышленникам, что они умрут во грехе своем, т. е. умрут нераскаянными грешниками и не войдут в царствие Божие, ибо с их испорченным и гордым сердцем, с их хульными устами они не достойны покаяния и восприятия в царство любви и мира и веры. Но Господь предсказывает им еще, что будет минута, когда и они с тоскою отчаяния будут вспоминать о Нем, а это было тогда, когда на Иерусалим обрушились бедствия, предреченные ему Господом Мф. 21:43; 23:35–39; 24:2, 15. Мк. 13:2,14; Лк. 19:41–44; 21:6–24. и когда вероятно многие из Иудеев начали сознавать, за что несут они наказание См. еще ниже ст. 24..

Но в то время когда Господь был с ними, Иерусалим не узнал времени посещения его Лк. 19:44.; Иудеи, как видно из всякого слова их, все более и более утверждаются в намерении убить Господа и притом убить Его всенародно с постановлением судебного приговора, чтобы казнию как преступника уничтожить (как они думают) влияние священных слов Его. В словах их, произносимых в стихе 22-м, слышна боязнь, чтобы Господь Иисус не избег святотатственных рук их самоубийством. По всей вероятности они уже завязали тайные переговоры с Иудой Искариотом, которого уже ранее (Ин. 6:70–71) Господь указал как предателя, и в безумии своем осмелились предполагать, что Господь Иисус избегнет рук их самоубийством, что не могло удовлетворить их злобы.

Может быть в словах их и в понимании ими слов Господа есть еще другой намек, относящийся к безумию их самонадеянной гордости. Флавий Иосиф указывает De Bello Iud. 3, cap. XXV., что самоубийство считалось между Иудеями величайшим преступлением, а из Иудейского предания известно, что они верили, что самоубийцы ввергаются в геенну. Поэтому очень может быть, что в наивно безумной гордости своей Иудеи, слыша слова Господа: «аможе Аз иду, вы не можете прийти», рассудили так, что Он этим намекает на самоубийство, ибо они, – высокодобродетельные люди, – конечно не могут попасть в геенну Тофет, или долина сынов Енномовых, была известна как место кровавых жертвоприношений Молоху: 4 Цар. 23:10; Ис. 30:33; Иер. 19:2, 6. (См. в особ. последнее пророчество об участи Иерусалима). Но имя Тофет и имя геенна (от Геном, Еном) позже обратились в имя ада, или места загробных мучений..

С нескрываемой насмешкой рассуждали фарисеи между собою, но однако же так, чтобы и Иисус слышал их: что это он говорит: Куда Я иду, туда вы не можете придти? Неужели Он убьет Сам Себя? Ведь только в таком случае мы действительно не можем последовать за Ним, так как не решимся на самоубийство.

Оппоненты - иудею (это, конечно, конец I века)

От вышних - из Царства Божьего.

От нижних - из царства мирского, враждебного Богу. Итак, когда Он уйдет, будут искать Его и не найдут (иудеи до сих пор ищут и ждут). Откровение единократно, ибо оно - полнота. Пользоваться временем. Никто не знает часа смерти.

Мы принимаем решение (свобода). Ответственны. Потому есть суд.

Куда не могут прийти? К Отцу, в славу. Они отдаляют себя от Бога. Себя ставили на место Бога.

Иудеи насмехаются (ст. 22). Его ждет преисподняя. Туда они, конечно, не попадут.

«Умрете во грехах!» - άμαρτία, то есть не достигнете цели жизни. Будете вне Бога.

Мир имеет ряд смыслов у Ин.

1. Преходящая жизнь.

2. Творение Бога. Нет пропасти (гностики).

3. Бог любит мир (3:16 - отдал за него Сына).

4. В мире зло. Он слеп. Мир не узнал Его. Не принимает Духа истины, не познал Бога... Этот мир не такой, каким должен быть.

Христос пришел в мир для его исправления. Исцелить. Отказ. Исцеление - верой. Отказ (не веровать) -умереть во грехах.

На этот раз иудеи задаются вопросом, не собирается ли Он покончить с Собой. Вновь, как и во многих других случаях, Иисус посылает им ясный сигнал, но в их извращенном и приземленном сознании он преломляется таким образом, что они слышат в Его словах совсем не то, что в них заложено.  

Иудеи поняли, что Господь говорил о предстоящей Ему смерти, но указание, что они не могут быть там, где Он будет, снова раздражило их, и вызвало насмешку. Прежде в насмешку над такими же словами они говорили, что Господь хочет сделаться Мессиею еллинистов, т. е. иудеев, разсеянных среди язычников, вне Палестины (Ин. 6:35); теперь, издеваясь, говорят, что вероятно Он хочет сделаться Мессиею мертвых в аду, куда пойдет, как самоубийца. Они, как праведники, конечно, мечтали быть на лоне Авраамовом, в раю, а не на месте самоубийц и грешников. (Мих.)

– Что Он имеет в виду, говоря: «Куда Я уйду, вам туда не прийти»? – заговорили тогда они. – Он что, собирается покончить с собой? – Если в. 7:37-39 люди недоуменно полагали, что Иисус собирается отправиться за границу к язычникам, здесь предположение еще нелепее. Но перед нами еще один пример Иоанновой иронии, когда люди невольно высказывают пророчество. Ведь Иисус идет на смерть добровольно, Он сам отдает Свою жизнь, и поэтому в каком-то смысле они правы. Они – буквально: «евреи» (см. коммент. на. 1:19).

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Иоанна. Комментарий. М.: 2010. С. 233++

Об этом часе отшествия из мира в превечную славу свою Господь, продолжая беседу сказал: Аз иду, и взыщете Мене и во гресе вашем умрете; аможе Аз иду, вы не можете приити. он хотел, с одной стороны, «потрясти и устрашить души их, а с другой – научить их, что это дело (т. е. Смерть Его) не зависит от их насилия, но что еще задолго он предызобразил его» (свт. Иоанн Златоуст). Эти слова были поняты иудеями в привратном смысле, и они со злой насмешкой заметили: еда Ся Сам убиет, яко глаголет: аможе Аз иду, вы не можете приити? Для самоубийц, по мнению раввинов, было предназначено последнее отделение геенны (шеол) – самое мрачное; иудеи думали, что они, как потомки Авраама, будут в месте блаженства – на лоне его, а не там, где грешники, и притом такие тяжкие, каковы самоубийцы. Оставив эту насмешку без прямого ответа, Господь Иисус Христос указал своим совопро-сникам на причину их глумления: вы от нижних есте, Аз от вышних есмь; вы от мира сего есте, Аз несмь от мира сего. Рек убо вам, яко умрете во гресех ваших: аще бо не имете веры, яко Аз есмь, умрете во гресех ваших. Чувственные, земные помыслы служили для них непреодолимым препятствием спасительной веры во Христа как Мессию.

Вера во Христа не только приобщает человека к источнику животворной благодати, но делает и самого верующего преизобильным источником благодати для других: «Из чрева его потекут реки воды живой». Евангелист Иоанн сразу поясняет, что это было сказано «о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:39).

В восьмой главе, где беседа начинается с учения о Христе как Свете (Ин. 8:12), слова Спасителя производят должное впечатление – в какой-то момент Христос обращается уже к «уверовавшим в Него иудеям» (Ин. 8:30), то есть среди слушающих появились желающие стать Его учениками. Но, как ни странно, через короткое время Господь этих людей называет детьми диавола (Ин. 8:44).

Неоднократно в продолжение беседы иудеи слышат предостережения от Христа, чем грозит им неверие. Эти предостережения звучат, например, в словах Господа о скором отшествии (Ин. 7:33–36; 8:21–22): после того как Господь отойдет от них, иудеи уже не найдут Христа, они окончательно Его потеряют – потеряют Жизнь. «Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших» (Ин. 8:24). Но оба раза эти слова вызывают недоумение и насмешку. Попытка образумить иудеев звучит и в предсказании о вознесении на крест: «Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я» (Ин. 8:28) Есть несколько толкований этих слов, связывающих момент вознесения Христа на крест и познание иудеями подлинного мессианства Христа; приведем два примера:. (Ср.: «|||И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умре///т» – Ин. 12:32–33).