Евангелие от Иоанна 8 глава 12 стих

Стих 11
Стих 13

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 12-12

Манихеи решили, что это солнце, видимое плотским очам, общее для всех и поставленное не только людям, по также и всем скотам на обозрение, есть Господь Христос. Но правая вера кафолической Церкви не одобряет такого понимания и считает его диавольским учением; и не только не признает в вере, но, насколько может, обличает в суждении... Итак, следуй, ибо, когда пророк сказал: у Тебя источник жизни, — далее он добавил: во свете Твоем узрим свет (10 ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет.Пс. 35:10): Бога от Бога, Свет от Света1. Через этот Свет был сотворен свет солнца2; и Свет, создавший солнце, под которым Он создал и нас, оказался под солнцем ради нас. Оказался, говорю я, из-за нас под солнцем свет, создавший солнце. Не презирай облака плоти: облаком прикрывается, не чтобы помрачиться, но чтобы умериться. Итак, говоря в облаке плоти, свет неоскудевающий, свет Премудрости, говорит людям: Я свет миру; кто следует за Мной, не ходит во тше, но будет иметь свет жизни.

Примечания

Источник

Августин Иппонский, Трактат на Евангелие от Иоанна 34.2,4-5 Сl. 0278, 34.2.7.
*** Каким образом Он увел тебя от очей плоти и возвратил очам сердца? Ведь недостаточно сказать: «Кто следует за Мной, не ходит в тьме, но — будет иметь свет», ибо добавил: свет жизни, — как там сказано: ибо у Тебя источник жизни (10 ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет.Пс. 35:10). Итак, смотрите, братья мои, каким образом слова Господни согласуются с истиной того псалма; и там поставлено слово «свет» рядом с «источником жизни», и Господь сказал: свет жизни. Но для телесных привычек свет — одно, источник — другое: источника ищет гортань, света — глаза. Когда мы жаждем, мы ищем источника; когда мы во тьме, мы ищем света. И если вдруг мы почувствуем жажду ночью, зажигаем свет, чтобы прийти к источнику. Не так у Бога: что свет, то и источник (См.10 ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет.Пс. 35:10) — Тот, Кто светит тебе, чтобы ты видел, Он же пребывает с тобой, чтобы ты пил. Итак, вы видите, братья мои, видите, видите внутри, каков этот свет, о котором Господь говорит: кто за Мной последует, не будет ходить во тьме. Следуй за этим солнцем, и мы увидим, не ходишь ли ты во тьме. Вот оно встает для тебя на востоке; и в своем пути стремится на запад; может быть, твой путь лежит на восток; если не повернешь в противоположную сторону, не туда, куда стремится оно, в следовании, конечно лее, заблудишься и вместо востока попадешь на запад. Если ты следуешь за ним на земле, заблудишься: если моряк следует за ним в море, заблудится и он. Наконец, ты видишь, что надо следовать за солнцем, и ты устремляешься сам на запад, куда и оно стремится; посмотрим: когда оно зайдет, не будешь ли ты ходить во тьме? Смотри: хотя ты и не хотел его оставлять, оно само тебя оставит, завершая день по необходимости своего рабского служения. Господь же наш Иисус Христос, хотя в облаке плоти и не всем являлся, силой премудрости все охватывал. Твой Бог повсюду целый: если ты не отпадешь от Него, Сам Он никогда для тебя не зайдет.

Источник

Августин Иппонский, Трактат на Евангелие от Иоанна 34.5-6 Cl. 0278, 34.5.4

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 12-12

 (12 Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.13 Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно.14 Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду.15 Вы судите по плоти; Я не сужу никого.16 А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня.17 А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно.18 Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня.19 Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего.20 Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его.21 Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти.22 Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: "куда Я иду, вы не можете придти"?23 Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.24 Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.25 Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам.26 Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру.27 Не поняли, что Он говорил им об Отце.28 Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю.29 Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно.30 Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.31 Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными.33 Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?34 Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.35 Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.37 Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас.38 Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего.39 Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.40 А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.41 Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога.42 Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.43 Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.45 А как Я истину говорю, то не верите Мне.46 Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?47 Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога.48 На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?49 Иисус отвечал: во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня.50 Впрочем Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий.51 Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек.52 Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек.53 Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь?54 Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш.55 И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его.56 Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.57 На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, - и Ты видел Авраама?58 Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.59 Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее.Ин. 8:12-59) В этой беседе, происходившей, видимо, также на другой день после окончания праздника Кущей, Господь применил к Себе другой образ из истории странствования евреев по пустыне – образ огненного столпа, чудесно освещавшего путь евреям ночью. В этом столпе был Ангел Иеговы, в котором св. отцы видят второе лицо Пресвятой Троицы. Господь и начинает эту беседу словами: «Аз есмь свет миру». Как в Ветхом завете огненный столп указывал евреям путь из Египта к лучшей жизни в земле Обетованной, так Христос в Новом завете указывает уже не одним евреям, а всему человечеству путь из области греха к вечной блаженной жизни.

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 12-12

Действительно, тот, кто следует за Господом, имеет «свет жизни». Как мы убедились, сравнение благодати с потоком воды живой (то есть текущей, проточной) вполне справедливо, ощущения подвижников, испытавших действие благодати, в точности соответствуют этому выражению Спасителя. Слова Его «Кто последует за Мною будет иметь свет жизни» также очень точны, потому что благодать Божия ощущается в душе человека и как Божественный свет. Она одновременно и поток, и свет.

Источник

Проповедь в день Пятидесятницы. "Об источнике воды живой в каждом из нас. 2 июня 1996"

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 12-12

Себя Самого Он назвал светом, а не (сказал), что «во Мне свет», чтобы никто на двоицу сынов не рассекал Единого Христа: ведь единственным является Христос Сыном как до (принятия) плоти, так и после (принятия) плоти. Он также остается поистине единственным и единым Сыном от Бога и Отца даже после того, как стал человеком, поскольку всецело воспринимается человеческая природа. Его собственным (стало) тело, и рассекать Христа после воплощения на двоицу сынов или на две природы одинаковое нечестие.

Источник

Аммоний, Фрагменты на Евангелие от Иоанна 266 TLG 2724.003, 266.1-8.

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 12-12

Он именуется: Светом (12 Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.Ин. 8:12), как светлость душ, очищенных в уме и жизни. Ибо если неведение и грех — тьма, то ведение и жизнь Божественная — свет;

Источник

Слово 30, о Богословии четвертое, о Боге Сыне второе.
*** Итак, внемлите Божественному гласу, который для меня, поучающегося и поучающего таковым таинствам (а хорошо, если бы и для вас!), весьма внятно вопиет: Я — свет миру (12 Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.Ин. 8:12). И для сего приступите к Нему, и просветитесь, и лица ваши, ознаменованные истинным светом, не постыдятся (6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся.Пс. 33:6; LХХ). Время возрождения — возродимся свыше! Время воссоздания — восприимем первого Адама! Не останемся такими, каковы теперь, но соделаемся тем, чем были созданы. Свет во тьме светит, то есть в сей жизни — жизни плотской; и хотя гонит Его, но не объемлет тьма (См. 5 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.Ин. 1:5), то есть сопротивная сила, которая с бесстыдством приступает к видимому Адаму, но уступает победу, почему мы, отложив тьму, приблизимся к свету и потом, как чада совершенного Света, соделаемся совершенным светом!

Источник

Григорий Назианзин, Слово 39.2 TLG 2022.047, 36.336.17-33.

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 12-12

Паки же им Иисус рече глаголя: Аз есмь свет миру..., как просвещающий умы людей и ведущий от заблуждения к истине, от греха – к добродетели, как освещающий и веселящий души их; об этом мы говорили выше при толковании этого же Евангелия, где написано: и живот бе свет человеком (4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.Ин. 1:4). Иисус Христос сказал это вследствие разных мнений о Нем народа. ... Ходяй по Мне не имать ходити во тме... заблуждений и греха. ... Но имать свет животный... Свет жизни вечной.

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 12-12

Что же Христос? Так как они неоднократно упоминали о Галилее и пророке, то Он, чтобы избавить всех от такого неправильного предположения и показать, что Он не из числа пророков, но — Владыка мира, говорит: «Я свет миру», не Галилеи только, не Палестины, не Иудеи. Что же Он свидетельствовал? «Я свет миру». Великое это изречение, поистине великое! Однако ж оно не очень изумило их, потому что теперь Он не равнял Себя с Отцом и не называл Себя ни Сыном Его, ни Богом, но только светом. Впрочем, они хотели и это опровергнуть, так как это гораздо больше значило, чем слова: «кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме»; свет и тьму Он разумеет в духовном смысле, т. е. не останется в заблуждении. Здесь Он и Никодима привлекает и ободряет, так как он обнаружил великое дерзновение, и восхваляет слуг, которые поступили таким же образом. То, что Он воззвал [Ср. (37 В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.Ин. 7:37): «и зваше глаголя» и пр.], показывает, что Он хотел, чтобы и они услышали. Вместе с тем Он показывает и то, что они (иудеи) строят ковы в тайне, во мраке и заблуждении, но не преодолеют света; и Никодиму припоминает слова, которые сказал ему прежде: «всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его» (20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,Ин. 3:20). Так как они (фарисеи) сказали, что никто из князей не уверовал в Него, то Он и говорит: «делающий злое, не идет к свету», показывая этим, что они не пришли не по слабости света, но по развращению своей воли.

Источник

(во многих греческих текстах Евангелия, в отличие от латинских, стихи 7:53 - 8:11 пропущены. Поэтому свт. Иоанн связывает ст. 7:52 с 8:12. - Прим. наше)

Иное толкование

(Из беседы 64) Но Он и словами: "дабы все чтили Сына, как чтут Отца" (23 дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.Ин. 5:23), и словами: дела, "что творит Он", и Я также творю (19 На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.Ин. 5:19), и тем, что называет Себя воскрешением и жизнью (25 Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.Ин. 11:25) и светом миру, – показывает, что Он равен Родившему, и утверждает то предположение, какое составили себе иудеи.
Сам Христос, послушай, что говорит о Себе: "Я свет миру" (12 Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.Ин. 8:12). Для того (и апостол) назвал Его сиянием, чтобы показать, что и там сказано то же самое, т.е., что (Сын от Отца) как свет от света. Впрочем не только это здесь показывается, но и то, что Он просветил наши души. Словом: сияние (апостол) выражает равенство по существу и близость к Отцу.

Источник

Беседа 2 на Евр.
*** И действительно, мы сыны света, т.е. слова евангельского, глаголанного устами Божиими: "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни" (12 Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.Ин. 8:12). То слово есть слово света, которое, если мы уверуем в него, делает нас сынами света. Поэтому и Спаситель говорит: "Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света" (36 Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них.Ин. 12:36). Ведь что для тела этот чувственный свет, то самое для души свет духовный – слово Божие; и что ночью – тьма, то самое для душ заблуждающихся неведение. Поэтому и блаженный Давид о таковых пишет: "Не знают, не разумеют, во тьме ходят" (5 Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются.Пс. 81:5).

Источник

Беседа 102, о ревности и благочестии

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 12-12

Паки же рече1 им Иисус, глаголя: Аз есмь свет мира Ведет речь Иисус, как говорили мы, соответствующую написанному о празднике (кущей), когда в последний день стоял, восклицая: «Если кто жаждет, да приходит ко Мне и пьет» (37 В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.Ин. 7:37), так как в Моисеевом изречении упомянуто о потоке. Таким образом, и теперь делает вполне своевременное разъяснение и соответствующее природе дел. Так как Он видел учителей такими же неразумными, как и народ, и осмеивавших (народ начальников) страждущими пороком, подобным осмеиваемым, одною как бы ночью невежества покрытых (крещенных), пытающихся доискаться тайны о Нем, но совершенно ничего не обретающих, то выставляет на вид причину присущей им неразумности, восклицая: «Я (есмь) свет мира». Пройдя, говорит, все Святое Писание и думая исследовать сказанное обо Мне чрез пророков, вы, однако ж, далеко заблуждаетесь от пути жизни. И ничего в этом нет удивительного. Ведь у вас нет Открывающего тайны, Освещающего весь мир и наподобие солнца Посылающего лучи в сердца приемлющих Его. А кто не имеет Божественного и духовного света в себе, тому, без сомнения, необходимо ходить во тьме и вследствие этого подвергаться многим ошибкам. А что Единородный есть Свет по природе как воссиявший от Света по природе Бога и Отца, это уже раскрыто нами посредством обширного рассуждения в первой книге, при толковании изречения: «Был Свет истинный» (9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.Ин. 1:9). Надлежит опять обратить внимание, что называет Себя «Светом» не израильтян особо и отдельно, но всего «мира». И это, говорит, вполне истинно по следующей причине. Ведь Он-то и есть, утверждаем, Тот, Кто всей природе посылает духовный свет и, как бы некий зародыш семени, каждому призванному к бытию человеку всевает свойственный ему разум, согласно сказанному о Нем: «Был Свет истинный, что освещает всякого человека, грядущего в мир» (9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.Ин. 1:9). Впрочем, в этом изречении, полагаю, также заключается нечто острое. Ведь если бы изречение это не содержало в себе нечто такое (острое), то надлежало бы сказать только: «Я – свет». Но так как присоединил «мира», то и теперь желает, как думаю, прикровенно выразить нечто, подобное следующему: Бог ведом был в одной только Иудее и велико было имя Его в одном Израиле (2 Ведом в Иудее Бог; у Израиля велико имя Его.Пс. 75:2), а прочую всю землю наполняла как бы глубокая тьма, так как никто из пребывавших в мире не имел Божественного и небесного света, кроме только одного Израиля. Но в то время, как все вообще языческие народы, находившиеся в этом мире, были лишены Боговедения и находились как бы в каком особом разряде, «появился народ Господень, (как) часть Его, удел наследия Его – Израиль» (9 ибо часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его.Втор. 32:9). Таким образом, с переходом Духовного Солнца опять ко всему миру, при удалении Света от израильтян и перенесении к язычникам, Израиль оказывался вне всех (народов), ибо «когда ждали они света, явилась им тьма, – по написанному, – ожидая сияния (солнечного), во мраке (непогоды) ходили» (9 Потому-то и далек от нас суд, и правосудие не достигает до нас; ждем света, и вот тьма, - озарения, и ходим во мраке.Ис. 59:9). Поэтому не бесцельно говорил фарисеям Спаситель: «Я (есмь) свет мира». Этим Он благородно выражает угрозу, что удалится от Израиля и перенесет благодать на весь уже мир и распрострет наконец луч Боговедения и всем прочим (народам). Следует заметить, что хотя для слушателей Он является человеком и с плотью, однако же не говорит: «Во Мне – свет», но: «Я есмь свет», дабы кто не разделил Христа после Его вочеловечения на двоицу сынов, ибо один Господь Иисус Христос, как Павел говорит (6 но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им.1 Кор. 8:6), и прежде (принятия) плоти и с плотию и один и единственный истинный Сын от Бога Отца Слово и когда стал человеком, так как принятый Им от Жены храм не был разделен на части. Ведь это было Его собственное тело, и всецело рассекать Его после воплощения, по отношению к сыновству (на двух сынов), не лишено хулы (на Него). Впрочем, должно знать, что хотя и говорим: «воплотился», но этим не утверждаем, что Слово Божие облеклось одною только плотию, но в имени плоти обозначаем всего человека. Ходяй по Мне не имать ходити во тме, но имать свет животный.2 Опять убеждает их отовсюду ревностно приобретать себе полезное и охотнее руководствоваться Его наставлениями, чем решаться следовать своему собственному невежеству и лишаться самой вечной жизни. Показывает, сколь великая польза будет для тех, которые станут Ему повиноваться, так как Он по природе благ и «всем людям желает спастись и в познание истины прийти» (4 Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.1 Тим. 2:4). Поскольку же как Бог ведал опять, что они станут возражать, то составляет образную речь, пользуясь для этого древними событиями, и из случившегося с их предками ясно доказывает, что желание следовать Ему послужит им к великой пользе. Вот что написано об израильтянах: «И путеводил их в облаке днем и всю ночь в освещении огненном» (14 и днем вел их облаком, а во всю ночь светом огня;Пс. 77:14). Когда они проходили обширную пустыню, поспешая в землю обетованную, то днем висело над ними облако наподобие крыши, умеряя солнечный зной, очевидно, по Божественному изволению. А ночью шел огненный столб, освещая тьму и указывая шедшим вернейший путь. Поэтому, как в то время следовавшие за ведшим и предшествовавшим огнем избежали блуждания и прямою дорогою шли в святую землю, никакого внимания не обращая на тьму или ночь, так и «последующий (кто следует) Мне», то есть идущий по стопам Моих наставлений, отнюдь не будет во мраке, но приобретет «свет жизни», то есть откровение тайн обо Мне, могущее руководить его к жизни вечной3. Являясь опять искусным художником в слове, Господь уже начинавших свирепеть и неистовствовать фарисеев отнюдь не раздражает более ясною речью о том, что они и во тьме останутся, и умрут в своем неверии. Но опять оказывается выражающим это иносказательно, переменив для пользы прямую речь в образную. Ведь этим самым Своим обещанием, что решившийся последовать Ему «будет иметь свет жизни», Он прикровенно указывает на то, что отказывающиеся следовать не будут иметь и света, могущего возводить их к жизни. Разве, в самом деле, не всем очевидно и не вполне бесспорно, что убегающим от благ души необходимо впадать в противоположное состояние? Таким образом, истинным оказывается слово Спасителя нашего и бесспорною искусно выраженная в нем мысль.

Примечания

  • 1 Ал.: «беседоваше».
  • 2 Ал. точнее: «последуяй Мне», но «не ходит» менее точно, чем древн.: «не имать ходити» (надо бы: «не пойдет» или «не походит»). Сав.: «свет жизни» — лучше и точнее, чем «животный», как и Ал. в др. м.
  • 3 Кирилл Александрийский, Комментарии на Евангелие от Иоанна 5.2 TLG 4090.002, 1.713.20.714-13.

Источник

"Толкование на Евангелие от Иоанна". Книга Пятая. Глава II. О том, что после распятия Спасителя по воскресении Его из мертвых твердо вселился в нас Дух Святой.
*** Он выставляет на вид причину присущей им неразумности, восклицая: Я свет миру. «Пройдя, — говорит Он, — все святое Писание и думая исследовать сказанное обо Мне через пророков, вы, однако же, далеко заблуждаетесь от пути жизни». И ничего в этом нет удивительного. Ведь у вас нет Открывающего тайны, Освещающего весь мир и наподобие солнца Посылающего лучи в сердца приемлющих Его. А кто не имеет божественного и духовного света в себе, тому, без сомнения, необходимо ходить во тьме и вследствие этого подвергаться многим ошибкам... Единородный есть Свет по природе как воссиявший от Света по природе — Бога и Отца... необходимо внимательно заметить, что Он говорит, что Он — свет не для израильтян только и отдельно, но — всему миру.

Источник

Кирилл Александрийский, Комментарии на Евангелие от Иоанна 5.2 TLG 4090.002, 1.711.14-28.

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 12-12

αύτοΐς им. Это может относится к фарисеям и толпам народа в храме (RWP). έλάλησεν aor. ind. act. от λαλέω говорить. φώς свет. По поводу значения этого места и описания иудейской церемонии зажигания громадных золотых светальников на празднике кущей см. М, Sukkah 5:2-4; Barrett; ВВС; Morris; 1QS 3:20; 4:8; 1QM 17:6; CD 5:18. ακολουθών praes. act. part, от άκολουθέω следовать, следовать в качестве ученика (TDNT). Subst. part, выражает неотъемлемое качество или условие, περιπατήση aor. conj. act. от περιπατέω ходить, ходить вокруг. Conj. с двойным, усиленным отрицанием. έξει fut. ind. act. от έχω иметь, приобретать.

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 12-12

Принятие свидетельства света В связи с тем, что 8:1-11, возможно, не вписывается в контекст книги, события в 8:12 — 10:21 имеют место в последний день Праздника кущей (7:2,37). Еврейская литература не скупилась на определение «свет миру», применяя его к Израилю, Иерусалиму, патриархам, Мессии, Богу, знаменитым раввинам и закону (ср.: 1:4,5); но это понятие всегда относилось к чему-то исключительно важному. Одной из самых впечатляющих особенностей Праздника кущей были факелы, освещающие город; этот праздник наряду с Ханукой (праздником обновления — 10:22) славился обилием света и огня. Свет, предлагаемый Иисусом всему миру, всем народам, возможно, связан с 6 Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников,Ис. 42:6. «Хождение во тьме» — очевидная метафора преткновения, ведущего к греху (10 Осязаем, как слепые стену, и, как без глаз, ходим ощупью; спотыкаемся в полдень, как в сумерки, между живыми - как мертвые.Ис. 59:10; 16 Воздайте славу Господу Богу вашему, доколе Он еще не навел темноты, и доколе еще ноги ваши не спотыкаются на горах мрака: тогда вы будете ожидать света, а Он обратит его в тень смерти и сделает тьмою.Иер. 13:16), уклонения с истинного пути (15 А народ Мой оставил Меня; они кадят суетным, споткнулись на путях своих, оставили пути древние, чтобы ходить по стезям пути непроложенного,Иер. 18:15; 8 Но вы уклонились от пути сего, для многих послужили соблазном в законе, разрушили завет Левия, говорит Господь Саваоф.Мал. 2:8) или погибели (2 Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут.Пс. 26:2; 11 Но со мною Господь, как сильный ратоборец; поэтому гонители мои споткнутся и не одолеют; сильно посрамятся, потому что поступали неразумно; посрамление будет вечное, никогда не забудется.Иер. 20:11).

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 12-12

Господь называется <...> Светом, и как озаритель душ, и как отгнатель тьмы неведения, и как просветитель ума к уразумению недоуменных вещей, и показатель таинств, доступных одним чистым;

Источник

«Умозрительныя и деятельныя главы, выбранныя из семисот глав Греческаго Добротолюбия». § 60
*** Христос есть сияние душ, есть Тот, Кто изгоняет мрак неведения, Тот, Кто открывает тайны, доступные только чистым помыслами.

Источник

Максим Исповедник, Главы о богословии и домостроительстве 2.70 PG 90:1156

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 12-12

Я свет миру: если предполагать, что Господь Иисус Христос опять заимствовал образ для Своей речи от какого-либо случая или события, имея к тому внешнее побуждение (как в речах 6-й и 7-й гл.), то, вероятно, образ света взят также из события, вспоминавшегося во время праздника кущей. Речь эта была произнесена на другой день последнего дня этого праздника (37 В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.Ин. 7:37; ср. 1 Иисус же пошел на гору Елеонскую.2 А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их.Ин. 8:1—2), и мысль Господа естественно обращалась к только что отпразднованному празднику. Он применил к Себе в предшествующей речи образ скалы, чудесно источившей воду жаждущему в пустыне народу (37 В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.Ин. 7:37 и далее и прим.), теперь Он пользуется образом из другого чудесного события во время странствования евреев по пустыне (в память чего установлен праздник кущей) — образом чудесного огненного столпа, руководившего станом евреев в пустыне, освещавшего им путь ночью и охранявшего стан еврейский (Исх. 11:21-22; 36 Когда поднималось облако от скинии, тогда отправлялись в путь сыны Израилевы во все путешествие свое;37 если же не поднималось облако, то и они не отправлялись в путь, доколе оно не поднималось,38 ибо облако Господне стояло над скиниею днем, и огонь был ночью в ней пред глазами всего дома Израилева во все путешествие их.Исх. 40:36—38 и парал.). В столпе этом был Ангел Иеговы, по сказанию Моисея так как Ангелу Иеговы в других местах приписываются божественные свойства, то в Нём Отцы и Учители Церкви видели второе лицо Святой Троицы, и вот Господь Сам прямо прилагает теперь этот образ к Себе, как свету мира. В каком смысле Он есть свет мира, см. прим. к 6 Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.7 Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.8 Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.Ин. 1:6—9; свет, как духовное просвещение мира истинною божественною, есть противоположность тьме, как духовному неведению и греховности мира. Христос называется «светом, как светлость душ, очищенных в уме и жизни» (Григ. Б. 3, 100). — Кто последует за Мною и пр.: как следовавшие за столпом огненным в пустыне не были и ночью во тьме, и путь их освещался им, так кто следует за Господом с верою, кто принимает Его учение, как учение Мессии Сына Божия, не будет блуждать во тьме неведения божественной истины и во тьме греха, но будет иметь в себе свет жизни. В верующем во Христа, который именно в силу веры не пребывает во тьме (46 Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме.Ин. 12:46; 8 Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света,Еф. 5:8; 13 избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,Кол. 1:13), живёт Сам Христос, а потому и — свет жизни. Как в предшествующей речи (37 В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.38 Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.Ин. 7:37—38) Христос, указав на Себя как на источник воды живой, обещает и верующего сделать также источником таковой воды, так и здесь, представив Себя светом жизни для мира, обещает и верующего сделать таким же светом, в том же смысле.

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 12-12

Паки убо: то есть, утром следующаго дня, понеже, как говорит Евангелист, тогда иде кийждо в дом свой (53 И разошлись все по домам.Ин. 7:53). Иисус же иде на гору Елеонску: заутра же паки прииде в церковь (1 Иисус же пошел на гору Елеонскую.Ин. 8:1, 2). Поелику же в прошлый день иные говорили, что Богочеловек есть Пророк, а иные – Христос, и сделалась распря между ними: того для в следующий день показал Господь, кто Он есть, глаголя: Аз есмь свет миру. Но почему ж не сказал: Аз есмь Мессия, или Аз есмь Сын Божий? Во-первых для того, чтобы сие услышав, Фарисеи не разсвирепели и не вознеистовствовали против Него. Во-вторых же для того, чтобы поведать таким же образом и таким же выражением, каковым о Нем провещали Пророки. Светися, светися, предрек велегласный Исаия, Иерусалиме, приидет бо твой свет (1 Восстань, светись, [Иерусалим], ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою.Ис. 60:1); и на другом месте: се дах Тя в завет рода, во свет языком (6 И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.Ис. 49:6). Также: людие ходящии во тьме видеша свет велий: живущии во стране и сени смертней, свет возсияет на вы. (2 Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.Ис. 9:2). Сии же Спасителевы слова то же самое изъявляют, то есть что Он есть истинный Бог; ибо кто другой быть может светом миру, кроме Бога? Кто, кроме Бога, просвещает всякаго человека грядущаго в мир, подая ему свет ума, разсудка и разума? И кто бы от века когда из святых так о себе сказал: аз есмь свет миру? Присовокупил же Господь, для изъяснения сказаннаго, и следующия слова: ходяй по Мне не имать ходити во тьме, но имать свет животный; то есть, кто верует в Мя и хранит повеления Моя, тот избегает тьмы и осуждения греховнаго и преходит в невечерний свет живота и царствия.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна в неделю Святой Пятидесятницы (37 В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.38 Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.39 Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен.40 Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк.41 Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет?42 Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?43 Итак произошла о Нем распря в народе.44 Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук.45 Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его?46 Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек.47 Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились?48 Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?49 Но этот народ невежда в законе, проклят он.50 Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им:51 судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?52 На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк.Ин. 7:37-52, 8:12)

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 12-12

Я свет миру. Во время праздника Кущей было принято зажигать светильники, чтобы символизировать огненный столп, который вел израильтян через пустыню. Иисус — истинный Свет миру, указывающий людям путь. Слова "Я есмь" (слово "есмь" в русском переводе опущено) напоминают также об 14 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.Исх. 3:14. Говоря о "свете жизни", Иисус ясно показывает, что Его слова относятся не к физической, а к духовной реальности.

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 12-12

С 12 Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.13 Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно.14 Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду.15 Вы судите по плоти; Я не сужу никого.16 А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня.17 А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно.18 Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня.19 Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего.20 Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его.21 Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти.22 Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: "куда Я иду, вы не можете придти"?23 Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.24 Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.25 Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам.26 Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру.27 Не поняли, что Он говорил им об Отце.28 Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю.29 Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно.30 Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.31 Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными.33 Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?34 Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.35 Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.37 Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас.38 Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего.39 Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.40 А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.41 Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога.42 Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.43 Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.45 А как Я истину говорю, то не верите Мне.46 Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?47 Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога.48 На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?49 Иисус отвечал: во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня.50 Впрочем Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий.51 Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек.52 Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек.53 Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь?54 Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш.55 И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его.56 Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.57 На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, - и Ты видел Авраама?58 Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.59 Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее.Ин. 8:12-59 стиха излагается беседа Господа с иудеями, в которой Он раскрывал значение Своей деятельности. Беседа эта разделяется на три части. В первой части Господь возвещает, что Он есть свет миру, и когда фарисеи начинают оспаривать Его свидетельство о Себе, Христос доказывает истинность Своего свидетельства тем, что Он знает, откуда пришел и куда идет и что Он судит не по плоти. Затем Христос ссылается на свидетельство Отца, так что получается вполне достаточное с точки зрения закона число свидетелей – двое: Он Сам и Отец (ст. 12 Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.13 Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно.14 Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду.15 Вы судите по плоти; Я не сужу никого.16 А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня.17 А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно.18 Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня.19 Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего.20 Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его.Ин. 8:12-20). Во второй части Христос объявляет о Своем удалении от иудеев, причем указывает на неспособность иудеев понять Его учение (21 Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти.22 Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: "куда Я иду, вы не можете придти"?23 Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.24 Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.25 Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам.26 Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру.27 Не поняли, что Он говорил им об Отце.28 Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю.29 Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно.Ин. 8:21-29). Наконец, в третьей части Он обращается к верующим в Него с увещанием пребывать в истине, которая сделает их свободными. Неверующим же иудеям Христос показывает, что они не Авраамовы и тем более не Божии дети, но чада диавола. Тут же Христос возвещает, что соблюдающий слово Его не увидит смерти вовек, и что Он был прежде Авраама, каковое заявление возбудило против Него взрыв ярости со стороны иудеев, после чего Господь ушел из храма (30 Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.31 Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными.33 Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?34 Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.35 Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.37 Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас.38 Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего.39 Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.40 А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.41 Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога.42 Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.43 Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.45 А как Я истину говорю, то не верите Мне.46 Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?47 Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога.48 На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?49 Иисус отвечал: во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня.50 Впрочем Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий.51 Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек.52 Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек.53 Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь?54 Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш.55 И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его.56 Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.57 На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, - и Ты видел Авраама?58 Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.59 Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее.Ин. 8:30-59). 12. Продолжая оставаться во храме, Христос снова стал говорить им, т. е. Своим слушателям, между которыми были и приверженцы, и враги Христа (прибавление русского перевода "к народу" – лишнее). Я свет миру. Слово "свет", как термин, обозначающий духовное просвещение, часто употребляется у пророков (2 Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.Ис. 9:2; 6 И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.Ис. 49:6). Но Христос, называя Себя светом, хочет сказать этим не только то, что Он есть носитель божественной спасительной истины, но и то, что Он, в силу Своего теснейшего единения с Отцом, есть первоисточник всякого света в мире, что от Него идет не только истинное Боговедение, но и зависит вся духовная жизнь человека, который иначе, без Христа, ходил бы в темноте (ср. 5 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.Ин. 1:5). Чтобы выйти из этой темноты, нужно веровать во Христа, идти за Ним. Нет ничего невероятного и в том предположении, что повод к наименованию Себя светом мира подал Христу один обряд праздника Кущей. Именно, в ночь с первого на второй день этого праздника, в храме, во внутреннем переднем дворе, зажигались два больших канделябра, имевшие четыре золотых чашки с маслом, которые постоянно пополнялись. Свет этих канделябров разливался ночью по всему Иерусалиму. Господь и мог, применяя речь Свою к этому обычаю, сказать о Себе, как о свете, который светит не одному Иерусалиму, а целому миру.

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 12-12

Не узнаёте ли слова пророка: «Увидят свет великий живущие в Галилее» (См. 1 Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую.2 Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.Ис. 9:1-2)? И вот, Иисус говорит: Я свет миру. И этот свет не для них только, но для всех людей. Не станет страдать тот, кто держится близко ко Мне; у Меня достаточно света для всех людей.

Источник

Феодор Мопсуестийский, Комментарии на Евангелие от Иоанна 3 (8:12) CSCO 115:164-165.

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 12-12

"Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни", говорит Господь. Следовательно, кто отклоняет от Господа, тот отклоняет от света и ведет во тьму, и есть потому настоящий обскурант. Знаешь, чего требует учение Христово и смотри: коль скоро кто проводит мысли противные этому учению, не бойся называть того обскурантом, это прямое ему имя. Учит Господь, что Бог един по существу и троичен в лицах, это есть луч преестественного света истины; кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму от света, и он обскурант. Учит Господь, что Бог Триипостасный, сотворив мир словом Своим, промышляет о нем — это Божественный свет, освещающий не земно-утешительным светом мрачные тропы жизни нашей: кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму безотрадную — это обскурант. Учит Господь, что Бог, создав человека, по образу Своему и подобию, положил ему жить в раю; когда же он согрешил, праведно изгнал его из рая жить на этой земле, полной скорбей и нужд. Не до конца, однакоже, прогневался на него, но благоволил устроить ему спасение через крестную смерть воплотившегося Единородного Сына Божия — и это духовный свет, освещающий нравственный мрак, облежащий души наши; кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму и есть обскурант. Учит Господь: веруй и, приняв силу благодати в Божественных таинствах, живи по Моим заповедям и спасешься, — это единственный способ к тому, чтобы свет Божий вошел в нас и сделал нас просвещенными; кто учит противному, тот хочет удержать нас в омрачении и потому обскурант. Господь учит: входите узкими вратами строгой, самоотверженной жизни, и это единственный путь к свету; кто же ведет на широкий путь самоугодия, тот ведет во тьму и это обскурант. Господь учит: помни последняя — смерть, суд, ад, рай, — и это свет, освещающий наше будущее; кто учит, что смерть всему конец, тот наводит тьму на нашу участь, и потому обскурант. Любители света, научитесь по сему различать, где тьма и уклонитесь от нее.

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 12-12

Так как они постоянно укоряли Христа Галилеею, а принимали Его за одного из пророков, то Он показывает им, что Он не из числа пророков. Я, говорит, Свет миру, свет в собственном смысле, свет не пророческий, то есть неполный и слабый, но свет истинный, не ограничивающийся пределами Галилеи или Палестины, но Свет миру и Владыка всех людей; Я — Тот, о Ком пророк сказал: Я положил Тебя светом язычников (6 Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников,Ис. 42:6). Сим изречением можешь пользоваться и против Нестория. Ибо не сказал Господь: во Мне свет миру, но: Я свет миру. Кто видим был, как Человек, Тот же Сам был и Сын Божий, и свет миру, а не так, как пустословил Несторий, будто Сын Божий обитал в простом человеке. Нет! Сын Марии и Божий, как сказано, был едино. — "Кто, — говорит, — последует за Мною, тот не будет ходить во тьме," то есть не останется в заблуждении, но освободится от заблуждения и тьмы. Сим вместе одобряет Никодима и служителей, как прямо действующих и потому во свете находящихся, и фарисеям намекает, что они находятся в заблуждении и тьме и втайне строят ковы.

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 12-12

Азъ есмь свѣтъ міру: ходяй по Мнѣ не имать ходити во тмѣ (12 Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.Ин. 8:12), глаголетъ Господь Іисусъ Христосъ. Воситинну, братіе, сладчайшій Спаситель нашъ есть свѣтъ и міра духовнаго — невидимаго, и міра стихійнаго — видимаго, и вѣка настоящаго, и вѣка грядущаго. Отъ Его присносущнаго свѣта озаряются сонмы Ангеловъ, блаженныхъ жителей блаженнаго міра духовнаго. Онъ даетъ имъ и жизнь, и премудрость, и сладчайшее чувство всецѣлой, пламенной любви къ Богу, приснотекущему источнику радости и блаженства. Когда еще полагаемы были основанія неба и земли, когда еще тьма покрывала бездну, Онъ рекъ: да будетъ свѣтъ, и бысть свѣтъ (3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.Быт. 1:3). Онъ поставилъ на тверди небесной солнце, освѣщающее вселенную, которое есть только слабый отблескъ Его присносущнаго свѣта. Онъ премудростію своею образовалъ перваго человѣка, превосходнѣйшее рукъ своихъ дѣло, вѣнецъ всѣхъ дѣлъ своихъ, и въ лице его вдунулъ дыханіе жизни (7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.Быт. 2:7), и вмѣстѣ съ симъ сообщилъ ему лучи своего Божественнаго свѣта. Ходя во свѣтѣ Его, невинный человѣкъ зрѣлъ Бога въ себѣ самомъ, въ образѣ Его, по которому онъ сотворенъ (27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.Быт. 1:27); зрѣлъ Бога въ чистомъ, свѣтоносномъ сердцѣ своемъ такъ ясно, какъ въ чистомъ зеркалѣ ясно созерцается лице смотрящаго; проникалъ природу вещей такъ точно, такъ глубоко, что однимъ взоромъ нарекъ имена всѣмъ животнымъ (19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.Быт. 2:19), сообразныя ихъ свойствамъ. Доколѣ прародитель нашъ ходилъ вѣрно во свѣтѣ заповѣдей Сына Божія, дотолѣ тьма не смѣла прикоснуться ему. Уклоненіе его отъ сего свѣта произвело ужасное его паденіе изъ блаженной области свѣта въ несчастную и гибельную область тьмы. Но присносущный и безпредѣльный свѣтъ и во тьмѣ свѣтитъ (5 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.Ин. 1:5). Источникъ свѣта, единородный Сынъ Божій къ падшему во тьмѣ простираетъ правосудно-милосердый гласъ свой. Въ смиренномъ и сокрушенномъ сердцѣ его возжигаетъ свѣтоносный лучъ вѣры въ обѣтованнаго Спасителя, въ благословенное Сѣмя жены, въ Себя самого Сына Божія и Сына Дѣвы, который явленіемъ своимъ сотретъ главу (15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.Быт. 3:15) змія обольстителя, сокрушитъ царство князя тьмы діавола, и несчастныхъ плѣнниковъ его изведетъ изъ тмы въ чудный свой свѣтъ (9 Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;1 Пет. 2:9). Ходящіе во свѣтѣ вѣры въ сіе первоевангеліе Господа, обѣтованнаго Спасителя міра, древніе святые Патріархи безпреткновенно переходили изъ области тьмы въ блаженныя обители свѣта. Во свѣтѣ семъ ходилъ предъ Богомъ Енохъ, и, не вкусивъ смерти, преложенъ на небо въ присносущное царство свѣта (24 И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его.Быт. 5:24). Во свѣтѣ семъ ходилъ Ной, и среди всеобщаго развращенія, среди сѣни смертной и самъ спасся, и останки рода человѣческаго спасъ отъ потопа въ ковчегѣ (1 И сказал Господь [Бог] Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем;Быт. 7:1). Во свѣтѣ семъ ходилъ Авраамъ, и среди глубокой тьмы идолопоклонства, свѣтомъ Господнимъ руководимъ и воспитанъ, содѣлался отцемъ вѣрующихъ всѣхъ вѣковъ (1 И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе;2 и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.Быт. 12:1-3). Живоносною силою свѣта сего просвѣщенный Моѵсей изъ темной области Египта извелъ Церковь Божію — избранный народъ Израильскій (14 И когда после спросит тебя сын твой, говоря: что это? то скажи ему: рукою крепкою вывел нас Господь из Египта, из дома рабства;Исх. 13:14). Сіяніемъ сего свѣта въ столпѣ облачномъ провелъ его чрезъ мрачную пустыню до земли обѣтованной (19 И сказал им Моисей: никто не оставляй сего до утра.20 Но не послушали они Моисея, и оставили от сего некоторые до утра, - и завелись черви, и оно воссмердело. И разгневался на них Моисей.Исх. 16:19-20). Во свѣтѣ семъ глаголалъ съ Богомъ лицемъ къ лицу (11 И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим; и он возвращался в стан; а служитель его Иисус, сын Навин, юноша, не отлучался от скинии.Исх. 33:11), какъ другъ съ другомъ, и законъ Божій, изглаженный изъ растлѣнныхъ сердецъ человѣческихъ, покрытый мракомъ беззаконій всѣхъ сыновъ Адама, извелъ во свѣтъ, и, рукою Господа начертанный на скрижалѣхъ каменныхъ (1 И сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, [и взойди ко Мне на гору,] и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил;Исх. 34:1), даровалъ Церкви, да освѣщаетъ шествіе ея, среди мрачной области вѣка сего, въ вѣчное жилище свѣта. Озаряемые свѣтомъ симъ Богодухновенные Пророки обличали тайная сердецъ человѣческихъ, проникая во мракъ отдаленныхъ будущихъ временъ, и содѣлались свѣтилами, сіяющими въ темномъ мѣстѣ (19 И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших,2 Пет. 1:19) суемудрія сыновъ вѣка сего. Но всѣ сіи свѣтила, свѣтившія не своимъ, а заимствованнымъ свѣтомъ, были только зарею, предшествовавшею явленію на земли самаго Солнца правды, Единороднаго Сына Божія, Господа нашего Іисуса Христа. Сый сіяніе славы и образъ Ѵпостаси (3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте,Евр. 1:3) Бога Отца, пришелъ Онъ на землю, покрытую мракомъ грѣха, по неизреченному человѣколюбію своему, лучи неприступнаго свѣта Божества своего сокрывъ подъ смиренною одеждою плоти человѣческой. На сѣдящихъ во тмѣ и сѣни смертной (16 народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.Мф. 4:16) излилъ кроткое и благотворное сіяніе свѣта своего, проповѣдуя самъ Божественными устами своими Евангеліе Царствія Божія во всѣхъ странахъ земли Израильской. Совершивъ на земли спасеніе рода человѣческаго крестною смертію, и Божественнымъ руководствомъ своимъ приготовивъ достойные сосуды своего свѣта — Учениковъ и Апостоловъ, по преславномъ воскресеніи, съ прославленною плотію своею паки взошелъ ко Отцу, и сокрылся въ облакѣ неприступнаго свѣта Божества. Возсѣдши одесную престола величествія на небесныхъ (3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте,Евр. 1:3), излилъ живоносные лучи Божественнаго свѣта въ чистыя сердца Апостоловъ, яко достойныя онаго пріятелища, пославъ имъ Духа Святаго, превѣчно исходящаго отъ Отца свѣтовъ. И сіи свѣтоносніи орли, облеченные силою свыше, сколь многія и сколь далекія протекли страны, повсюду разливая сіяніе свѣта Христова! И Церковь, созданная на твердомъ камени исповѣданія Христова, имѣющая Главу и Царя своего Господа силъ и Царя славы, не восторжествовала ли силою и свѣтомъ Его надъ всѣми силами и кознями князя тьмы? Іисусъ Христосъ вчера и днесь, тойже и во вѣки (8 Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.Евр. 13:8). Свѣтоносное слово Евангелія Его проповѣдуется во всѣхъ языкахъ, и проповѣстся до скончанія вѣка, доколѣ Онъ самъ — свѣтъ истинный — паки пріидетъ судити живыхъ и мертвыхъ, изведетъ въ явленіе тайная сердецъ, сокрушитъ въ конецъ главу змія — князя тьмы, и сыновъ тьмы отдѣлитъ на вѣки отъ сыновъ свѣта. Тако Господь и сладчайшій Спаситель нашъ Христосъ есть свѣтъ и міра духовнаго, и міра стихійнаго, и вѣка настоящаго, Онъ же есть свѣтъ и вѣка грядушаго. Христіане! И насъ Господь, по неизреченному милосердію своему, призвалъ изъ тьмы въ чудный свой свѣтъ; и насъ водою крещенія и живоноснымъ словомъ своимъ возродилъ въ сыновъ свѣта. Но чтобы истинно быть таковыми и имѣть общеніе съ Богомъ, должно ходить вѣрно во свѣтѣ заповѣдей Его. Святый Апостолъ Іоаннъ Богословъ весьма выразительно говоритъ: Сіе есть обѣтованіе, еже слышахомъ отъ Господа, и повѣдаемъ вамъ: яко Богъ свѣтъ есть, и тмы въ Немъ нѣсть ни единыя. Аще речемъ, яко общеніе имамы съ Нимъ, и во тмѣ ходимъ, лжемъ, и не творимъ истины. Аще ли же во свѣтѣ ходимъ, якоже самъ Той есть во свѣтѣ, общеніе имамы другъ ко другу, и кровь Іисуса Христа Сына Его очищаетъ насъ отъ всякаго грѣха (5 И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.6 Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.1 Ин. 1:5-7). А всякій тотъ во тьмѣ ходитъ, кто не слѣдуетъ неуклонно во всѣхъ путяхъ жизни своея свѣтоноснымъ стопамъ Спасителя и Господа нашего; всякій тотъ во тьмѣ ходитъ, кто или не знаетъ святѣйшей и достоподражаемой жизни и живоносныхъ словъ Іисуса Христа; или и знаетъ, но лучше хочетъ слѣдовать темному образу міра сего лукаваго и прелюбодѣйнаго и внушеніямъ страстей растлѣннаго сердца своего, нежели ходить во свѣтѣ заповѣдей Господнихъ. Ходяй по Мнѣ, говоритъ Спаситель, не имать ходити во тмѣ. Жизнь и слова Іисуса Христа въ мірѣ духовномъ-нравственномъ суть тоже, что солнце въ мірѣ стихійномъ. Пусть престанетъ свѣтить солнце — что тогда будетъ? Глубокая, непроницаемая тьма покроетъ всю землю, и ни одно животное, ни одно растеніе не можетъ жить. Такъ точно когда въ душахъ нашихъ не свѣтитъ солнце правды — Іисусъ Христосъ, что остается для нихъ? тьма грѣховная и смерть. Ходяй по Мнѣ, глаголетъ Спаситель, не имать ходити во тмѣ, но имать свѣтъ животный (12 Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.Ин. 8:12). Тѣ только ходятъ во свѣтѣ, которые для ума своего не имѣютъ другаго свѣта, кромѣ свѣта Христова; которые для сердца своего не имѣютъ другаго правила, кромѣ заповѣдей любви Его; которые для жизни своей не имѣютъ другаго наставленія, кромѣ образа святѣйшей жизни Его; которые не совратимыми очами въ подвигѣ благочестивой и добродѣтельной жизни своей взираютъ на Начальника и Совершителя вѣры Іисуса (2 взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.Евр. 12:2). Но Іисусъ Христосъ вознесся отъ земли на небо. Облакъ сокрылъ Его и отъ чистыхъ очей возлюбленныхъ учениковъ Его. А отъ насъ грѣшныхъ сверхъ того сокрываетъ Его густой облакъ соблазновъ міра сего лукаваго, облакъ собственныхъ заблужденій ума и сердца, облакъ темныхъ внушеній князя тьмы, врага спасенія нашего, который не дремлетъ, но, по словамъ Апостола, яко левъ рыкая ходитъ, искій кого поглотити (8 Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.1 Пет. 5:8), тьма грѣховная покрываетъ насъ. Но удивимся неизреченному милосердію Господа Спасителя нашего! Неизсякаемый Источникъ свѣта, какъ во тьмѣ всѣхъ вѣковъ свѣтилъ, такъ и во тьмѣ нашего времени свѣтитъ. Свѣтитъ всѣмъ, которые самопроизвольно не отвращаютъ и не закрываютъ очей своихъ отъ сіянія Его; глаголетъ всѣмъ, которые своевольно не затыкаютъ ушей сердца своего отъ слышанія живоносныхъ словесъ Его; и нынѣ овцы Его гласа Его слушаютъ (27 Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною.Ин. 10:27). Онъ вознесся на небо — но оставилъ намъ сокровище своего свѣта, Евангеліе, Духомъ Святымъ написанное Апостолами Его; съ неба послалъ намъ такой даръ, котораго драгоцѣннѣе не могла изобрѣсть безпредѣльная любовь Его къ Церкви своей. Въ семъ Евангеліи и жизнь Его, и дѣла Его, и страданія и смерть Его, и все строительство спасенія нашего, и заповѣди Его такъ полно и такъ точно начертаны, что мы ничего не можемъ желать болѣе ко спасенію нашему. Но замѣтьте, братіе, что Евангеліе есть сокровище (44 Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то.Мф. 13:44): такъ называетъ его самъ Спаситель; — а всякое сокровище и земное глубоко сокровенно въ нѣдрахъ земли. Простые камни повсюду обрѣтаются на земной поверхности, и ихъ безъ труда можно брать и употреблять въ свою пользу. Но злато и сребро и другія драгоцѣнныя вещи сокрыты глубоко, и чтобъ ископать ихъ и воспользоваться ими, потребенъ великій трудъ: такъ и Евангеліе есть сокровище духовное. Чтобъ уразумѣть его, чтобъ найти сокровенную въ немъ манну для души своей, чтобъ истинно напитать сердце свое сею живоносною пищею, потребно люботрудное, благоговѣйное и внимательное поученіе въ немъ. Стяжанія сего-то сокровища свѣта желаю вамъ, возлюбленніи въ Господѣ братіе, — и, симъ пастырскимъ желаніемъ побуждаемый, призвавъ въ помощь Господа Спасителя, принялъ я намѣреніе излагать, по возможности, то, что четыре Святыхъ Евангелиста написали въ Богодухновенныхъ книгахъ своихъ. Бесѣды мои будутъ предлагаться въ храмѣ въ каждый воскресный день, какъ такой, который самъ Богъ освятилъ, и отдѣлилъ на служеніе Ему и на поученіе въ законѣ Его. Приступая къ сему важному подвигу, я не имѣю нужды убѣждать васъ ко вниманію бесѣдѣ моей. — Будучи совершенно увѣренъ въ благочестивой любви вашей къ словесамъ Господа Іисуса, единаго прошу отъ благочестія вашего, — споспѣшествовать мнѣ молитвами вашими, да дастся ми слово во отверзеніе устъ моихъ, съ дерзновеніемъ сказати тайну благовѣствованія Христова (19 и о мне, дабы мне дано было слово - устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования,Еф. 6:19). Аминь.

Источник

Беседы на Евангеліе. Беседа 1

Толкование на группу стихов: Ин: 8: 12-12

Затем продолжая прерванную проповедь к народу ст. 2 2 А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их.Ин. 8:2, Господь говорил: Аз есмь свет миру. Как наставление о воде жизни возбуждено было взором на источник силоамский: так светильники храма послужили поводом к проповеди о свете мира. Пророки указывали на свет, которому надлежало не из храма разлиться по всему миру, а от Мессии – света для самых язычников 1 Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш;2 говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои.3 Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему;Ис. 40:1-3; 6 Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников,Ис. 42:6; 6 И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.Ис. 49:6; 1 Восстань, светись, [Иерусалим], ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою.2 Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак - народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою.3 И придут народы к свету твоему, и цари - к восходящему над тобою сиянию.Ис. 60:1-3; 2 А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные;Мал. 4:2. Господь указывает теперь на исполнение пророчеств в своем лице. Что солнце для земли: то Он для всего рода человеческого. Как без света и теплоты солнца не может жить ни растение, ни животное: так без Него нет жизни для людей. Кто ходит, мыслит и действует, при Его освещении: тому нельзя заблудиться и он будет наслаждаться жизнью блаженною. В том живот бе и живот бе свет человеком 4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.Ин. 1:4.

Все к этому стиху