Евангелие от Иоанна, Глава 7, стих 31. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Ин: 7: 31-31
Смиренных и нищих Господь исцелял. Начальствующие были безумны, и потому не только не признавали Врача, но даже и убить пытались. Была некая толпа, которая свой недуг увидела быстро и Его врачевание признала без промедления.
Вы видите, что говорит внутри себя сама толпа, взволнованная чудесами: «Неужели, когда придет Христос, Он сотворит больше знамений? Итак, если их не будет два, это Он».
Источник
Августин Иппонский, Трактат ни Евангелие от Иоанна 31.7 Сl. 0278, 31.7.1.***
Господь исцелил всех смиренных и не-имущих. Начальники Переводя латинское существительное principes («главы», «руководители», «властелины») как «начальники», мы ориентируемся в первую очередь на язык Синодального перевода Евангелия (см., например, Ин. 7:26). — Пер оставались безумцами, поэтому не только не признали Врача, но и жаждали Его убить. Был все-таки определенный народ, который быстро усмотрел свою болезнь и без задержки узнал лекарство от нее. Посмотрите, что сказал себе народ, движимый Его чудесами: Когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений? Как бы то ни было, если не будет двух Христов, то Христос — Он. И вот они, сказавши это, уверовали в Него.
Источник
Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 31. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С.685-686Толкование на группу стихов: Ин: 7: 31-31
Толкование на группу стихов: Ин: 7: 31-31
Слова сии произвели различное действие: одни из слушателей Его, которым, при их просвещении и высоком мнении о них в народе, нелегко было сознаться в таком неведении самого существенного и неохотно было уступить первенство Иисусу (может быть те самые, которые искали Его жизни и прежде), услышав снова такие объявления о себе Иисуса, старались схватить Его и вероятно представить Синедриону. Но Господь скрылся от них. – В тоже время другие, зная о всех чудесах, какие совершал Он доселе, готовы были дать полную веру Его словам о Себе и говорили: можно ли более ожидать чудес от Мессии? Таким образом народные толки об Иисусе, возбужденные в начале праздника, после появления Самого Иисуса еще более усилились, так что члены Синедриона признали за нужное принять для укрощения их свои, достойные их, меры; они поручили некоторым лицам схватить Иисуса не теперь именно, а как-нибудь на празднике.
+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 168-169++
Толкование на группу стихов: Ин: 7: 31-31
Чудеса, ранее совершённые Христом в Иерусалиме (Ин. 2:23; Ин. 4:45; Ин. 5:8.), о которых вспомнили Его слушатели, не вызывают у них неприятия, как у религиозных начальников, напротив, они задаются вопросом: «Христос, когда придет, неужели сотворит больше знамений, чем Этот сотворил?». Множество знамений, уже совершённых Им, приводит их к вере. Очевидно, обсуждение велось открыто, без страха перед фарисеями, ведь Иисусу никто не препятствовал говорить. Поэтому фарисеи смогли услышать эти «толки о Hём в толпе».
Источник
Прокопчук Александр, прот. Лекции по Евангелию от Иоанна. / Протоиерей Александр Прокопчук. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Изд-во ПСТГУ, 2015. - С.75Толкование на группу стихов: Ин: 7: 31-31
Послание фарисеями служителей с повелением схватить Иисуса подало Ему повод высказаться о Своем, имеющем скоро наступить, отшествии ко Отцу. Вместе с предсказанием о Своем отшествии к Отцу Своему И. Христос предсrазывает здесь суд Божий над народом израильским за его неверие и отвержение Христа (ср. 8,21., см. § 76). Предположение иудеев, что здесь Иисус говорит о намерении Своем итти в страны языческия, где разсеяны израильтяне, и учить язычников, быть Мессиею язычников (!), очевидно, насмешливое.
Источник
Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 238-239Толкование на группу стихов: Ин: 7: 31-31
Среди народа является некоторое, хотя скоропреходящее Немного позже этот народ по наущению начальников кричит: распни его!, чувство недоверия к своим обыкновенным учителям – книжникам и фарисеям. Как ни слабо было это проявление веры среди толпы Иерусалимлян, но и оно не осталось без благотворных последствий: учение Господа не могло не оставить неизгладимого впечатления и вспыхнувшая хотя на мгновение вера подготовила то умиление (Деян. 2:37), которое овладевало сердцами многих жителей Иерусалима в день сошествия Святого Духа, и которое по благодати Его присоединило в этот великий день к церкви Христовой около трех тысяч душ, а в другой около пяти тысяч душ Деян. 2:41; Деян. 4:4.. Но и эти цифры не выражают и малой части тех «верующих, которые более и более присоединялись к Господу» Деян. 5:14.. Господь сеял, а жать послал Апостолов Ср. Ин. 4:35–38; Мф. 9:37–38; Лк. 10:2..
Фарисеи слышат то, что говорится в народе вполголоса О значении слова ропщут ср. ст. 12., и видят, что это стадо готово возмутиться против их влияния и давления, и потому спешат потребовать от первосвященника и его саддукейской партии, чтобы они послали храмовую стражу Храмовая стража «слуги».ὑπμρετος; значит подчиненный; это были особые чиновники или офицеры из Иудеев, исполнявшие приказания первосвященника и синедриона. взять Господа. Заметим, что в ст. 32-м фарисеи названы даже прежде «архиереев», чтобы указать, что инициатива распоряжения принадлежала им, а не тем равнодушным к религиозной стороне вопроса «архиереям» (т. е. саддукейской партии), которые обращали внимание только на политическую сторону вопроса, как это ясно из Иоанна 11:47–51, когда они в лице Каиафы решительно присоединяются к замыслу фарисеев об убийстве Господа на основании политических, а не религиозных соображений.
Источник
Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова. Том 1. С-Пб.: Изд. И.Л. Тузова, 1887. С. 296-297Толкование на группу стихов: Ин: 7: 31-31
Между тем говор в толпе продолжался, многие уверовали в Иисуса и, в оправдание своей веры, говорили: когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?
Толкование на группу стихов: Ин: 7: 31-31
Толкование на группу стихов: Ин: 7: 31-31
Обличение Господом иудеев в незнании настоящим образом Бога и решительное утверждение Своего Божественнаго происхождения и посланничества произвело различное действие на слушателей Его: одни из них, т. е. народные начальники и ученые, которым, при их знатности и учености и высоком мнении о них народа, не хотелось сознаться в неведении самаго существеннаго и уступить в этом первенство Господу, так озлобились против Него, что искали схватить (да имут) Его; только не могли этого сделать —никто не наложил на Него (никтоже возложи нань) руки, потому что еще не пришел (яко не у бе пришел) час смерти Его. Не наложил руки, потому что боялись народа, расположеннаго к Нему, особенно из собравшихся в Иерусалим на праздник, и также потому, что совесть врагов Его еще не дошла до крайняго омрачения, как будет впоследствии. (Мих.) Другие же (многие) из народа, т. е. люди низшаго класса общества, уверовали (вероваша) в Еиего, как Мессию. Когда (егда) Христос придет и проч. Это значит, что не может быть, чтобы другой Христос, как говорят начальники, не признавшие Господа Христом, сотворил больше знамений (больша знамения), т. с, более дал доказательств в том, что Он Мессия, нежели сколько сотворил Иисус (яже сей творит); иначе сказать можно ли больших чудес ожидать от Мессии?
Источник
Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Иоанна. М., 1915. Зач. 26. С.99Толкование на группу стихов: Ин: 7: 31-31
Толкование на группу стихов: Ин: 7: 31-31
Вопрос этот прямо ставят присутствующие на Празднике Иерусалимском, которым, в отличие от паломников, пришедших издали (ср. 19–20), известна грозящая Иисусу опасность (ср. ст. 25–26). Они раздираются сомнениями: с одной стороны, безнаказанное дерзновение (παρησσία) Иисуса (ср. ст. 25–26 в контексте), с другой стороны: «Этого мы знаем, откуда он. А когда Христос придет, никто не будет знать, откуда Он» (ср. Ин. 7:27). Иисус принимает вызов и, не усваивая Себе Мессианского имени, отвечает ссылкой на Пославшего Его, которого они не знают, но Он знает (ст. 28–29). На это отвечают – очевидно, не толпа, а иудеи – попыткой взять Его. Но час Его еще не пришел, и попытка не удается (ст. 30). Мы знаем, что в Ин. час Иисуса, Его ώρα, есть час Его Страстей. Но из нашего контекста ясно, что час Страстей есть и час Мессии: Мессия идет на Страсть. Многие в Него уверовали убедившись Его знамениями: «Христос, когда придет, неужели сотворит больше знамений, чем этот сотворил?" (Ин. 7:31).
Источник
Водою и Кровию и Духом. Толкование на Евангелие от Иоанна. Электронное издание. С. 77-78Толкование на группу стихов: Ин: 7: 31-31
Источник
"Толкование на Евангелие от Иоанна". Книга Пятая. Глава I. О том, что наши дела не подчинены часам вследствие какой-либо необходимости, как неразумно думают эллины, но по собственному произволению мы направляемся как к добру, так и ко злу; и о том, что мы управляемся Божественными мановениями.Толкование на группу стихов: Ин: 7: 31-31
Толкование на группу стихов: Ин: 7: 31-31
Толкование на группу стихов: Ин: 7: 31-31
Начальники народа иудейского злобствовали на Иисуса Христа, однако не решались схватить Его. Но когда услышали в народе благоприятные толки о Христе и узнали, что многие уверовали в Него, тогда они послали служителей Синедриона следить за Христом и, если представится удобный случай, схватить Его.
Источник
Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета для школы и семьи. § 17. Вторая часть Евангелия Иоанна Богослова – общественная деятельность Спасителя (2—12)Толкование на группу стихов: Ин: 7: 31-31
Владыка Христос творил Свои чудесные дела перед всеми. Все их видели, но не все веровали. Народ, видя Его чудеса, уверовал в Него. Слуги вождей, услышав Его слова, уверовали в Него. Сами же вожди народа и господа этих слуг тоже видели Его чудеса — но не уверовали в Него. Так еще в те дни сбылись слова Спасителя:
"Многие же будут первые последними, и последние первыми."
Те, кто был первым по чести и власти, оказались последними в вере в Него;
а те, кто по чести и власти был последним, уверовали в Него первыми.
Почему народ и служители уверовали, а князья и книжники не уверовали?
Потому что народ и служители считали себя малыми и незначительными, так что не имели ни личной гордости, ни зависти ко Христу. Народ и слуги без злобы и предубеждения смотрели на Божественные чудеса, и слушали Божественные слова, и дивились, и радовались.
А князья и книжники считали себя первыми в народе и в мире, поэтому были наполнены гордостью и завистью и как следствие — ни минуты не могли ни взирать на чудесные дела, ни слушать Божественные слова без озлобления и зависти.
Видите ли, братья, что человек без смирения и скромности не способен ни познать истину, ни радоваться истине! Замечаете ли, что гордец и завистник не пустят даже Бога вперед себя! Точно также, как некогда сатана!
Господи Иисусе, Истина вечная, очисти сердца наши от гордости и зависти, дабы могли мы лицезреть Тебя и радоваться Тебе. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.
Источник
"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 28 (15) февраляТолкование на группу стихов: Ин: 7: 31-31
Евангелисты отмечают, что непредвзятые свидетели чудес понимают, что равного Иисусу Назорею еще не было: «Многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?»(Ин. 7:31). Особенно ясно это показывают чудеса в Евангелии от Иоанна, совершенные в ситуации полной безнадежности: дарование зрения слепорожденному, претворение воды в вино на браке бедных людей, дарование здоровья и жизни сыну царедворца На рус. яз.: «Пойди, сын твой здоров», на славянском языке: «Иди, сын твой жив» (Ин. 3:50)., чудесный улов рыбы после бесплодно проведенной ночи трудов, воскрешение четверодневнего мертвеца, исцеление парализованного в течение тридцати восьми лет человека. Христос во всех этих чудесах являет силу Божию: Он помогает людям, когда никто, кроме Бога, помочь не мог См.: Прокопчук А., иерей. Лекции по Евангелию от Иоанна. М.: Изд-во храма Трех Святителей на Кулишках, 2009. С. 7..
Источник
Ю. В. Серебрякова. Четвероевангелие. Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп.. М.: ПСТГУ, 2017. - С. 112-113Толкование на группу стихов: Ин: 7: 31-31
Толкование на группу стихов: Ин: 7: 31-31
Толкование на группу стихов: Ин: 7: 31-31