Евангелие от Иоанна, Глава 7, стих 20. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Ин: 7: 20-20
Как если бы толпа спрашивала не о том, что относится к делу, а о том, что вызвано ее волнением; в конце концов, вы видите, что сказала возмущенная толпа: бес в Тебе; кто ищет убить Тебя?.. И потому что было сказано, что беса имеет Тот, Кто изгонял бесов... Господь же отнюдь не пришел в смятение, но, спокойный в Своей истине, не ответил ни злом на зло», ни проклятием на проклятие.
Источник
Августин Иппонский, Трактат на Евангелие от Иоанна 30.2-3 Cl. 0278, 30.20.6.***
И они ответили Ему. «Ответила Ему толпа» (ср. Ин. 7:20). Ответила, как толпа, связанная не с порядком, но с возмущением. Одним словом, посмотрите, что ответила возмущенная толпа: «Бес в Тебе! Кто ищет убить Тебя? (ср. Ин. 7:20). Как будто сказать: «Бес в Тебе!» — было лучше, чем убить Его. Ведь то, что в Нем бес, сказано было Тому, Кто изгонял бесов. Что еще могла сказать возмущенная толпа? Что еще могла испустить вонючая грязь? Толпа была возмущена. Из-за чего? Из-за правды. Толпу с больным взором возмущает яркость света. Ибо глаза, лишенные здоровья, не способны выносить яркости света.
Господь же, разумеется, не возмутившийся, но спокойный в Своей истине, не воздал злом за зло и ругательством за ругательство (см. 1 Пет. 3:9). Если бы Он сказал им: «Бес в вас», — это было бы, конечно, справедливо. В самом деле, они не сказали бы подобное Истине, если бы не "были побуждены к этому лживостью диавола.
Источник
Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 30. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С.668-669Толкование на группу стихов: Ин: 7: 20-20
Толкование на группу стихов: Ин: 7: 20-20
Уловленные в своих собственных сетях, Иудеи с наглостью и негодованием возражают Ему: не бес ли в Тебе? кто хочет убить Тебя? – Однако же Господь продолжал еще более раскрывать несправедливость, с какой они представляли исцеление расслабленного в субботу нарушением покоя субботы и заключил: не судите по наружности, но судите судом праведным. Смотрите на то, из какого намерения проистекло это действие – исцеление?
+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 168++
Толкование на группу стихов: Ин: 7: 20-20
Примечания
- *1 В пятой главе собеседниками Иисуса являются фарисеи, которые посылали делегацию к Иоанну, то есть религиозные начальники (ср. Ин. 7:26). Следовательно, простой народ, большая часть которого пришла в Иерусалим издалека, мог и не знать Его.
Источник
Прокопчук Александр, прот. Лекции по Евангелию от Иоанна. / Протоиерей Александр Прокопчук. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Изд-во ПСТГУ, 2015. - С.74Толкование на группу стихов: Ин: 7: 20-20
. Среди слушателей И. Христа было много израильтян- пришельцев из других стран, которые не знали расположений и отношений к Нему начальников иудейских. Слова И. Христа: „за что ищете убить Меня", они принимают даже с оскорблением и потому грубо отвергают справедливость Его обличения, будто кто-то ищет убить его. (Говорят здесь не иудеи, а народ.)
Источник
Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 237Толкование на группу стихов: Ин: 7: 20-20
Нам, кажется, что в
этом восклицании народа при всей его грубости нет однако того злобного
характера речи фарисеев, которая почти в той же форме записана в Ин. 8 и Ин.
10:20. Но там это такое же обвинение и хула, как произнесенные фарисеями в Мф.
12 и о которых Господь сказал, что они не простятся ни в сем веке, ни в будущем
(Мф. 12:32); здесь же по-видимому это род дерзкой поговорки, имеющей смысл
«ты с ума сошел»! Господь и не отвечает «народу», может быть и
действительно не знавшему ничего о заговоре фарисеев и о непоколебимом их
намерении убить Господа. И следующие слова Господа, как и слова ст. 19-го,
обращены прямо к ученым, изучающим закон Моисеев «Иисус, продолжая речь,
сказал им», прекрасно переводит русский Синод. Текст ст. 21..
Источник
Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова. Том 1. С-Пб.: Изд. И.Л. Тузова, 1887. С. 291Толкование на группу стихов: Ин: 7: 20-20
Вся эта речь Иисуса была обращена к начальникам еврейского народа, книжникам и фарисеям, как ответ на их недоумение — как Он знает Писания не учившись? Но народ, не знавший еще о замыслах своих начальников погубить Иисуса и принимая последние слова Его на свой счет, обиделся; из толпы послышались голоса: кто ищет убить Тебя? Не злой ли дух внушает Тебе такие мысли? Не бес ли в Тебе?
Толкование на группу стихов: Ин: 7: 20-20
Толкование на группу стихов: Ин: 7: 20-20
Не бес ли в Тебе (беса ли имаши)? и проч., т. е. не злой ли дух внушает Тебе такия злыя мысли против Тебя, каких будто никто не имеет? Епископ Михаил так толкует эти слова иудеев: «со стороны толпы, это—выражение удивления, что такой великий учитель и чудотворец питает в Себе такия несбыточныя, но их мнению, и странныя опасения; а со стороны врагов Его, лицемеров —выражение усиленнаго желания закрыть пред взором толпы свои тайныя черныя мысли относительно убиения Господа и вместе «слова гнева и ярости, вылившияся из их души, потерявшей всякий стыд и крайне смущенной от неожиданнаго обличения в том, о чем они думали». (Злат.)
Источник
Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Иоанна. М., 1915. Зач. 26. С.97Толкование на группу стихов: Ин: 7: 20-20
Толкование на группу стихов: Ин: 7: 20-20
В Его устах чередуются ссылки на Закон и имя Моисея. «Не Моисей ли вам дал Закон?» (Ин. 7:19). Обличение их в неисполнении Закона, с прямым указанием на Моисея (ср. еще ст. 23) повторяет, в основном, заключительный аккорд Его речи в Иерусалиме после исцеления больного у Овчей купели (ср. Ин. 5:46–47). Ссылка на Писание, в подкрепление Мессианской догмы – и на устах Его противников (ср. ст. 41–42, 49, 51–52). В общем контексте Закона и Писания получил свое место и вопрос о Мессианстве Иисуса.
Источник
Водою и Кровию и Духом. Толкование на Евангелие от Иоанна. Электронное издание. С. 77Толкование на группу стихов: Ин: 7: 20-20
Источник
"Толкование на Евангелие от Иоанна". Книга Четвертая. Глава V. О празднике кущепоставления, что он означает восстановление надежды, подобающей святым, и оживление из мертвых; предлежит изречение: «Был же близко праздник иудеев – кущепоставление».Толкование на группу стихов: Ин: 7: 20-20
Толкование на группу стихов: Ин: 7: 20-20
Такое открытое заявление об источнике учения Христа еще более раздражило книжников, и в них мелькнула кровожадная мысль, — как-нибудь насильственно отделаться от столь опаснаго соперника, изобличавшаго всю лживость и пустоту их законничества. Но Христос тотчас же проник в их коварныя мысли и всенародно спросил: «за что ищете убить Меня?» Такой вопрос, молниеносно озаривший мрачную тайну злобствующих книжников, должен был повергнуть их в необычайное смущение, и чтобы подавить это смущение и вместе замять опасный вопрос, они не нашли другого способа, как объявить Иисуса бесноватым и нездравомыслящим.
Источник
Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 395Толкование на группу стихов: Ин: 7: 20-20
Толкование на группу стихов: Ин: 7: 20-20
не бес ли. Именно эти слова являются хулой на Духа Святого. Это тот грех, который не подлежит прощению ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12:31).
Толкование на группу стихов: Ин: 7: 20-20
Толкование на группу стихов: Ин: 7: 20-20
Толкование на группу стихов: Ин: 7: 20-20