Евангелие от Иоанна, Глава 7, стих 19. Толкования стиха

Отрывок из Святого Евангелия, о котором мы прежде говорили с вами, возлюбленные, продолжается этим сегодняшним отрывком, который мы только что прочли. И ученики, и иудеи слушали, как говорит Господь: говорящие правду и говорящие ложь слушали, как говорит Истина; любящие и ненавидящие слушали, как говорит Любовь; добрые и злые слушали, как говорит Добро. Они слушали, но Он различал. Он видел и предвидел, кому поспособствуют и принесут пользу Его слова. В самом деле, Он видел таковых среди тех, кто был тогда, и предвидел тех, которые еще только должны были появиться среди нас.] Так давайте же так будем слушать Евангелие, словно бы Самого стоящего рядом с нами Господа. И давайте не будем говорить: «О, счастливы те, кто мог видеть Его!» Ибо многие из тех, кто видели Его, убили Его. Но многие из нас, которые не видели Его, уверовали в Него. Ибо ценно то, что прозвучало из уст Господних, и записано ради нас, и сохранено для нас, и читается ради нас, и бу-дет читаться ради потомков наших вплоть до конца века. Наверху пребывает Господь, но и здесь пребывает Господь в качестве истины. Ибо Тело Господне, в котором Он воскрес, может быть только в одном месте; истина же разлита повсюду. Итак, давайте слушать Господа и давайте говорить о том, что Он Сам вверил нам относительно слов Своих.

Не дал ли вам, — говорит Он, — Моисей закона ? И никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня ?. «Ибо потому вы ищете убить Меня, что никто из вас Col. 1633 не по-ступает по Закону. Ведь если бы вы поступали по Закону, то узнали бы Христа в самих Писаниях и не убили бы Его, сущего с вами».

Когда в половине праздника И. Христос взошел в храм и учил, то иудеи, очень хорошо зная, что Он время воспитания Своего до полной возмужалости провел в тишине семейной жизни, удивлялись Его премудрости и говорили между собою: как Он знает писания, не бывши в школе раввинов и не получивши образования? Другого источника познания они не представляли. Тогда И. Христос показывает им этот другой, только Ему свойственный, источник ведения. „Что Я говорю, не есть нечто такое, что Я Сам от Себя говорил бы, но то, что поручает Мне открыть людям пославший Меня Отец; это Его божественное учение. Из самаго учения Моего можно видеть этот источник Моего ведения. Но сие зависит от нравственнаго состояния человека: кто хочет творить волю Божию, тот узнает о сем учении — от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю". Затем И. Христос представляет доказательство, что Его учение есть откровение Божие, или признак, по которому могут узнать это: „кто говорит для того, чтобы снискать себе славу от людей, тот склонен говорить сам от себя, и тут не может быть чистой истины, хотя бы в своем учении он исходил от слова Божия, от Писания: им руководят не чистыя побуждения, вследствие чего в божественной истине он примешивает и много человеческаго, произвольнаго. А кто ищет только славы пославшаго Его Отца, Тот говорит только истину Божию, и посему есть истинен и неправды в Нем нет. Но вы не хотите волю Божию творить, потому и не веруете в Мое учение. Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?"

Речь Господа обращена преимущественно к книжникам и фарисеям, которые только что высказывали удивление, что Он знает писание, не учившись, т. е. не пройдя их школы. По-видимому злобствующая Иудейская партия никогда не высказывала еще при народе своего намерения убить Господа, и ныне Господь в глаза при народе говорит им, что Он знает их сердце и их беззаконные намерения. Господь при этом укоряет их, что они, представляясь благоговеющими перед законом Моисеевым, сознательно нарушают важнейшую часть закона – заповеди Божии, торжественно провозглашенные пред Израилем и начертанные на скрижалях на горе Синае Исх. 20:1–18; 34:4, 28 и 29–35. Ср. о покрывале Моисея и о покрывале, лежащем на сердцах Иудеев, 2 Кор. 3:13–16.. Фарисеи молчат, но люди из народа, вероятно не ведавшие о заговоре, а может быть и по наущению фарисеев, с грубостию восклицают:

Ин. 7:20.Отвеща народ и рече: беса ли имаши; кто тебе ищет убити;

Объяснение Иисусом источника всех его знаний

Иисус тотчас же разъясняет их недоумение, говоря: «Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня ¹; все, что Я знаю и чему учу, Я знаю от Того, Кто послал Меня. Если бы Я желал славы Самому Себе, то говорил бы от Себя, но Я говорю именем Пославшего Меня, ищу славы Ему, а не Себе; уже по одному этому вы должны бы признать, что нет во Мне неправды и что учение Мое и все знания Мои — от Бога. Но кто из вас хочет творить волю Божию, кто без предубеждения вникнет в Мое учение, тот и без этого познает, что оно — от Бога. Впрочем, вы не желаете творить волю Божию, и потому вам трудно понять, что Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня; это вы доказываете тем, что не исполняете данного вам Моисеем закона, в котором тоже выражена воля Божия. Никто из вас не поступает по закону Моисея; между тем, Меня вы обвиняете в нарушении закона и хотите за это убить».

Здесь, как равно и далее, Господь защищает Себя против обвинения в мнимом нарушении закона о субботе при исцелении больнаго — разслабленнаго (ст. 23; Ин. 5:5 и дал.). По всей вероятности, иудеи теперь, при виде Господа в храме,вспомнили полтора года тому назад совершенное Им исцеление при Вифезде или Овчей купальне, и начали обвинять Его. Защищение Господа можно выразить такими словами: «вы обвиняете Меня в нарушении закона о субботе, но это несправедливо. Вы сами преступаете закон Моисеев, напр., об обрезании, совершая его и в субботу (ст. 22),—не дал ли (даде) вам Моисей этот закон? и никто из вас не поступает по закону (не творит закона),—и однакож не считает себя нарушителями закона; как же, но вашему мнению, Я нарушаю закон, когда исцеляю в субботу человека? и почему же вы хотите—ищете убить Меня, как нарушителя закона о субботе? (Мих.)

В Его устах чередуются ссылки на Закон и имя Моисея. «Не Моисей ли вам дал Закон?» (Ин. 7:19). Обличение их в неисполнении Закона, с прямым указанием на Моисея (ср. еще ст. 23) повторяет, в основном, заключительный аккорд Его речи в Иерусалиме после исцеления больного у Овчей купели (ср. Ин. 5:46–47). Ссылка на Писание, в подкрепление Мессианской догмы – и на устах Его противников (ср. ст. 41–42, 49, 51–52). В общем контексте Закона и Писания получил свое место и вопрос о Мессианстве Иисуса.

Такое открытое заявление об источнике учения Христа еще более раздражило книжников, и в них мелькнула кровожадная мысль, — как-нибудь насильственно отделаться от столь опаснаго соперника, изобличавшаго всю лживость и пустоту их законничества. Но Христос тотчас же проник в их коварныя мысли и всенародно спросил: «за что ищете убить Меня?» Такой вопрос, молниеносно озаривший мрачную тайну злобствующих книжников, должен был повергнуть их в необычайное смущение, и чтобы подавить это смущение и вместе замять опасный вопрос, они не нашли другого способа, как объявить Иисуса бесноватым и нездравомыслящим.

Не дал ли вам Моисей закона? Великое благословение обладания законом, являющимся откровением Божией воли (см. Пс. 102:7; Рим. 3,2; Рим. 9:4), по причине непослушания становится проклятием (Рим. 7:7-12).