yandex

Евангелие от Иоанна 7 глава 17 стих

Стих 16
Стих 18

Толкование на группу стихов: Ин: 7: 17-17

Что это значит: Кто хочет творить волю Его ? Я ведь сказал прежде: «Если кто уверует», — и дал такой совет: «Если ты не уразумел, веруй». Ибо разумение — это награда за веру. Так вот, не старайтесь понять, чтобы поверить, но верьте, чтобы уразуметь, ибо «если не уверуете, то и не уразумеете» (ер. 9 и глава Ефрема - Самария, и глава Самарии - сын Ремалиин. Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверены.Ис. 7:9). И вот после того, как я дал совет подчиниться вере, чтобы получить возможность уразуметь, и после того как сказал, что Господь наш Иисус Христос добавил то же самое в следующем далее изречении, нам будет понятно, что Он сказал: Кто хочет творить волю Его, тот узнает о [сем]учении (17 кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю.Ин. 7:17). Что значит, узнает ? То же, что и уразумеет. А сказанное: кто хочет творить волю Его, — означает верить. Все понимают, чтоузнает — означает «уразумеет». Однако не все знают, что сказанное: кто хочет творить волю Его, — относится к вере. Чтобы понять это лучше, нам необходим в качестве истолкователя Сам Господь наш, чтобы Он указал нам, действительно ли относится к вере творить волю Отца Его.

Кто не знает, [Col. 1631] что исполнять волю Божию — значит творить дело Его, то есть [творить] то, что Ему угодно? Сам же Господь открыто говорит в другом месте: Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал (29 Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.Ин. 6:29). Чтобы вы веровали в Того', не чтобы вы верили Ему. Но если вы верите Ему, то вы верите Ему. И все же тот, кто верит Ему, не обязательно верит в Него. Ведь даже бесы верили Ему, но не верили в Него. Опять же мы можем сказать об апостолах Его: «Мы верим Павлу». Но не можем сказать: «Мы верим в Павла». Мы верим Петру, но не верим в Петра. Ибо верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность (5 А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.Рим. 4:5). Так что же означает верить в Него? Значит, в вере любить Его, в вере чтить Его, в вере приходить к Нему и включаться в члены Его. Это и есть сама вера, которую ищет в нас Бог, и не найдет того, что Он ищет, если Сам не дарует того, что должен найти. Какая это вера, если не та, которую весьма четко определил апостол в другом месте, изрекши: не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью (6 Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.Гал. 5:6). Не просто какая-то вера, но вера, действующая любовью. Пусть она пребывает в тебе, и ты поймешь относительно учения. Ведь что ты поймешь? Что это учение не Мое, но Пославшего Меня (16 Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня;Ин. 7:16). То есть ты поймешь, что Христос, Сын Божий, Который есть учение Отца, не от Са-мого Себя, но Сын Отца.

Это изречение ниспровергает савеллианскую ересь [Ересь, получившая название по имени Савеллия Птолемаидского (III в.), строилась на том, что Лица Святой Троицы являются не вечными Ипостасями , а лишь временными и сменяющими друг друга проявлениями (модусами) Единого Бога. Учение Савеллия было осуждено на Александрийском Соборе в 261 г., затем на Римском Соборе в 262 г. — Пер.] . Савеллиане дерзали говорить, что Сын — то же, что и Отец, что есть два имени, но одна сущность. Если бы было два имени и одна сущность, не было бы сказано: Мое учение — не Мое. Как бы то ни было, если, о Господи, Твое учение — не Твое, Чье тогда оно, если не существует Другого, Чьим бы оно было? То, что Ты сказал, не понимают савеллиане, ибо они не видят Троицу, но идут вслед заблуждению сердца своего. Мы, почитатели Троицы и единства Отца и Сына и Святого Духа, единого Бога, давайте уразумеем относительно учения Христа, почему оно не Его. И сказал Он, что говорит не о Себе Самом, потому, что Христос — Сын

Отца, и Отец — Отец Христа, и Сын — Бог от Бога Отца, а Бог Отец — Бог не от Бога Сына.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 28. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С.662-665

Толкование на группу стихов: Ин: 7: 17-17

Средство удостовериться в божественном происхождении этого учения это – решение человека творить волю Божию. Кто решится творить волю Божию, тот по внутреннему чувству удостоверится, что это учение от Бога. Под «волею Божиею» здесь надо понимать весь нравственный закон Божий: как закон совести, так, конечно, и письменный ветхозаветный закон. Кто захочет идти путем нравственного совершенства, исполняя этот закон, тот внутренним чувством поймет, что учение Христово есть учение Божественное.

Толкование на группу стихов: Ин: 7: 17-17

См. ст. 16

Толкование на группу стихов: Ин: 7: 16-19

В ответ на такие мысли Господь говорил, что и учение Его и право учения Он не усвояет Себе, но оно от Пославшего Его. Что Его учение не свое вымышленное, это может узнать каждый, кто хочет творить волю Божию по внутреннему опыту. Что право учения не самоприсвоенное, об этом достаточно свидетельствует и то, что Он Себе не ищет славы, но пославшему Его: след. Ему можно верить. И проникая в их мысли, зная, что они хотят противопоставить словам Его нарушение закона Божия – по их мнению в исцелении расслабленного – обращает этот упрек против них самих, указывая, как на ближайшее доказательство сего противления закону, на то, что они ищут Его жизни.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 167-168++

Толкование на группу стихов: Ин: 7: 15-18

Реакция иудеев на учение Христа обратна той, которую можно было от них ожидать. Они изумлены Его знанием Писаний, хотя Он ни у кого не проходил учения. Иисус отвечает, что то, чему Он учит, не является Его учением, но учением Того, Кто Его послал. Однако понять это могут не все, а лишь те, кто согласны исполнять волю Божию. И продолжает, что Он ищет не собственной славы, а славы Для пославшего Его Отца (16 Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня;17 кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю.18 Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем.Ин. 7:16-18).

Подведя в Первосвященнической молитве итог Своему служению, Иисус скажет: «Я Тебя прославил на земле, совершив дело, которое Ты дал мне сотворить» (4 Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить.Ин. 17:4). А до этого, в Прощальной беседе, Он обратился к апостолам: «В том слава Отца Моего, чтобы Вы много плода приносили» (8 Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками.Ин. 15:8). Из этих слов видно, что искать славы Отца означает исполнять Его волю. Следовательно, когда Иисус на празднике Кущей говорил, что ищет славы Пославшего Его, Он подразумевал, что исполняет волю Своего Отца во всем, чему учит и что совершает. Поэтому Его учение не может вводить в заблуждение, как считали фарисеи (47 Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились?Ин. 7:47) и вслед за ними часть народа (13 Впрочем никто не говорил о Нем явно, боясь Иудеев.Ин. 7:13). Так как Пославший Его Отец истинен, а Он «от Него» (29 Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня.Ин. 7:29), то, значит, и Сам Иисус «истинен, и неправды в Нём нет»1.

Примечания

Источник

Прокопчук Александр, прот. Лекции по Евангелию от Иоанна. / Протоиерей Александр Прокопчук. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Изд-во ПСТГУ, 2015. - С. 73-74

Толкование на группу стихов: Ин: 7: 14-19

Когда в половине праздника И. Христос взошел в храм и учил, то иудеи, очень хорошо зная, что Он время воспитания Своего до полной возмужалости провел в тишине семейной жизни, удивлялись Его премудрости и говорили между собою: как Он знает писания, не бывши в школе раввинов и не получивши образования? Другого источника познания они не представляли. Тогда И. Христос показывает им этот другой, только Ему свойственный, источник ведения. „Что Я говорю, не есть нечто такое, что Я Сам от Себя говорил бы, но то, что поручает Мне открыть людям пославший Меня Отец; это Его божественное учение. Из самаго учения Моего можно видеть этот источник Моего ведения. Но сие зависит от нравственнаго состояния человека: кто хочет творить волю Божию, тот узнает о сем учении — от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю". Затем И. Христос представляет доказательство, что Его учение есть откровение Божие, или признак, по которому могут узнать это: „кто говорит для того, чтобы снискать себе славу от людей, тот склонен говорить сам от себя, и тут не может быть чистой истины, хотя бы в своем учении он исходил от слова Божия, от Писания: им руководят не чистыя побуждения, вследствие чего в божественной истине он примешивает и много человеческаго, произвольнаго. А кто ищет только славы пославшаго Его Отца, Тот говорит только истину Божию, и посему есть истинен и неправды в Нем нет. Но вы не хотите волю Божию творить, потому и не веруете в Мое учение. Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?"

Источник

Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 236-237

Толкование на группу стихов: Ин: 7: 16-18

Господь отвечает Иудеям: 1) указанием на высокий источник Его учения, ибо оно от пославшего Его, от Бога; 2) указанием на тот внутренний критериум души человеческой, который должен подсказать богобоязненной душе, что Божественное учение может исходить только от Бога, а не по произволу человека, и 3) Господь указывает наружные признаки, по которым даже и нечистая душа может распознать величие учения, преподаваемого ей: а именно, что учащий не ищет Своей славы, а ищет славы единого Бога.

Хотя Господь в образе человеческом и говорит Иудеям о Себе, как о человеке, отделяя Себя от Бога, однако единство воли Его и Бога Отца ясно выступает в священных словах Его. Как человек, Господь Иисус не ищет славы Своей и говорит слова Божии, но как Бог, Он глаголет словеса Свои, учение Пославшего Его, который по существу тожествен с Посланным и разделяется от Него лишь Ипостасью.

В словах Господа, вечных поучающих истинах, есть и частное указание человеку, что все счастие жизни земной и загробной лежит в единении воли человека с откровенной ему волей Творца. Религия в душе человека не есть философская теория, успокоивающая ум; она для человека есть вопрос о жизни и смерти и притом вечных.

Несть неправды в ищущем славы Божией, а не своей славы.

Источник

Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова. Том 1. С-Пб.: Изд. И.Л. Тузова, 1887. С. 290

Толкование на группу стихов: Ин: 7: 16-19

Объяснение Иисусом источника всех его знаний

Иисус тотчас же разъясняет их недоумение, говоря: «Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня 1; все, что Я знаю и чему учу, Я знаю от Того, Кто послал Меня. Если бы Я желал славы Самому Себе, то говорил бы от Себя, но Я говорю именем Пославшего Меня, ищу славы Ему, а не Себе; уже по одному этому вы должны бы признать, что нет во Мне неправды и что учение Мое и все знания Мои — от Бога. Но кто из вас хочет творить волю Божию, кто без предубеждения вникнет в Мое учение, тот и без этого познает, что оно — от Бога. Впрочем, вы не желаете творить волю Божию, и потому вам трудно понять, что Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня; это вы доказываете тем, что не исполняете данного вам Моисеем закона, в котором тоже выражена воля Божия. Никто из вас не поступает по закону Моисея; между тем, Меня вы обвиняете в нарушении закона и хотите за это убить».

Примечания

  • 1 Если бы Иисус перед вступлением Своим на проповедь путешествовал по Индии и Египту, то на слова Его "Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня" враги Его могли бы сказать и, наверно, сказали бы: да, это учение действительно не Твое; Ты жил в Индии и Египте и оттуда заимствовал все, что говоришь. — Однако, никто не решился сказать ничего подобного, потому что всем было известно, что Иисус — плотник из Назарета, Которого все знают, знают и все Его прошлое. Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно . Здесь Христос говорит об одном из способов познания Бога, о религиозном опыте. Если хотите убедиться, что проповедуемое Мною учение есть учение пославшего Меня Отца, то попробуйте творить волю Его, то есть исполнять в точности все заповеди, содержащиеся в этом учении; и вы увидите, как исполнение их, то есть воли Отца, преобразит вас, какая перемена к лучшему произойдет в вас и как вы через это приблизитесь к Богу; и тогда, чувствуя эту близость, вы узнаете, от Бога ли Мое учение, или Я Сам от Себя говорю.

Толкование на группу стихов: Ин: 7: 17-17

Волей Божьей называет здесь исполнение добродетели и внимание к пророчествам о Нем, потому что добродетель очищает ум, а пророчества ясно учат. От себя говорит тот, кто говорит по своей собственной воле. Далее приводит соображение, против которого ничего нельзя сказать.

Толкование на группу стихов: Ин: 7: 17-17

В том, что учение Спасителя исходит от Бога, говорит Господь, может убедиться всякий, кто захочет творить волю Божию,—может убедиться по своему внутреннему чувству и опыту. Под волею Божиею здесь разумеется в обширном смысле нравственный закон Божий—внутренний, т. е. разум и совесть, и по преимуществу внешний, откровенный,—в писаниях ветхаго завета. Кто хочет творить сию волю Божию и тем совершенствоваться нравственно, того внутренний голос уверит, что учение Христово есть учение Божественное. (Мих.) Кто (аще) хочет творить волю Его, тот узнает (уразумеет) о сем учении и проч. «Мое учение отнюдь не отлично от учения Отца, как бы учение другаго лица, Я говорю и делаю то же самое, что и Отец» (Злат.)., как бы так говорил Господь иудеям этими словами.

Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Иоанна. М., 1915. Зач. 26. С.96

Толкование на группу стихов: Ин: 7: 17-17

Эти слова значат вот что: отриньте от себя злобу, гнев, зависть и ненависть, которую напрасно питаете против Меня, и ничто не помешает вам познать, что Мои слова – поистине слова Божии. Теперь эти страсти омрачают вас и искажают в вас правильное и светлое суждение. А если исторгнете их из себя, то уже не будете подвергаться этому. Но Христос так не сказал, потому что этим слишком уязвил бы их; а все это прикровенно выразил в словах: кто творит волю Его, разумеет о учении, кое от Бога есть, или Аз от Себе глаголю, то есть или Я возвещаю что-либо чуждое, и новое, и противное, потому что выражение: от Себе всегда употребляется в следующем значении: Я не говорю ничего, не угодного Богу, но чего хочет Отец, того – и Я. Если кто волю Его творит, разумеет о учении. Что значит: если кто волю Его творит? Значит: если кто любит жизнь добродетельную и хочет быть внимательным к пророчествам, чтобы видеть, сообразно ли с ними Я говорю или нет, тот уразумеет силу Моих слов.

Толкование на группу стихов: Ин: 7: 14-18

Иисус учит в храме. Его учение – о Том, Кто Его послал, Чью волю Он творит и Кому Он ищет Славы (ст. 14–18; ср. еще 28–29). Эти темы возвращают нас к Его раннейшим речам, в том же Иерусалиме (ср. гл. V) и в Капернауме (ср. гл. VI). Иисус отправляется от закона. Иудеи констатируют, что Он знает Писание (γράμματα, ст. 15), хотя и не прошел учения и своих противников обличает от закона.

Источник

Водою и Кровию и Духом. Толкование на Евангелие от Иоанна. Электронное издание. С. 77

Толкование на группу стихов: Ин: 7: 17-17

Не исследуя и без всякого сомнения надлежало принять слова истины и верить, что то, что раз уже сказано, не может быть иначе, как Он определил этому быть. Впрочем, ради неверовавших не оставляет слова Свои без доказательства, но приводит яснейшее и очевиднейшее для них основание, с великим искусством составив образ речи. В чем состоит это искусство и какое это благопромыслительное слово, об этом также поговорим. Искали убить Его из-за расслабленного, разумею исцеленного в субботу. Поэтому Он и незаметно поражает уже замышлявших на Него нечто дурное и вместе с тем ясно изобличает носивших в себе убийственные замыслы против Него как решившихся исполнять угодное себе, а не Законодателю. Итак, вот тогда-то особенно вы и узнаете об «учении Моем», что «Бога» и Отца «есть» оно, если именно «хотите «последовать Его, а не своим «желаниям. Воля» же Законодателя и Бога – совершенно удаляться от человекоубийства. Вот тогда-то, говорит, не будучи объяты несправедливою враждою и не побуждаясь к напрасному гневу звероподобным нравом, вы ясно узнаете, «от Бога ли есть» слово «учения Моего или от Себя Самого говорю». Итак, с полезным сочетав обличение, справедливо обвиняет их в том, что они неосновательно пренебрегают всем, чему Он учит, хотя Ему благоволит и соизволяет Бог и Отец, или, что также истинно, соучительствует и соизъясняет. Выражение же «от Себя Самого» употребляет вместо «особенно и собственно», совершенно согласно таковой же воле и тожественному же намерению Отца. И никто, конечно, правильно размышляющий, не подумает, что Он обвиняет Свои же собственные слова как неверные, но говорит это потому, что они никогда не могли бы быть иначе как по воле Бога и Отца, ибо Он (Отец) говорит чрез Своего Сына как чрез Слово и Свою Премудрость. А говорит, без сомнения, не в противоречии с Собою Самим. Разве Он может это допустить?

Источник

"Толкование на Евангелие от Иоанна". Книга Четвертая. Глава V. О празднике кущепоставления, что он означает восстановление надежды, подобающей святым, и оживление из мертвых; предлежит изречение: «Был же близко праздник иудеев – кущепоставление».

Толкование на группу стихов: Ин: 7: 17-17

θέλη praes. conj. act. от θέλω хотеть, с inf.; то есть: "если любой человек захочет исполнять волю Его" (Westcott). γνώσεται fut. med. (dep.) ind. от γινώσκω знать, πότερον вопросительное, используется в разделительном вопросе — "либо" (BAGD).

Толкование на группу стихов: Ин: 7: 16-18

Заслышав эти толки, Спаситель не преминул преподать глубокий урок, что не всякое учение есть мудрость, и менее всего то именно учение, которое преподавалось в школах раввинских, где, действительно, не учился Христос. Его учение выше. Оно исходить от Того, Кто послал Его, и всякий исполняющий волю Божию может постигнуть проповедуемыя Им истины.

Источник

Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 395

Толкование на группу стихов: Ин: 7: 17-17

Средство удостовериться в его божественности есть решение человека творить волю Божию. Кто решится, кто захочет творить эту волю Божию, тот по внутреннему чувству и опыту удостоверится, что это учение от Бога, а не измышлено Мною в отдельности от воли Божией и учения Его. Под волею Божией разумеется здесь в обширном смысле нравственный закон Божий, данный человеку как во внешнем откровении, так и в совести, по преимуществу, без сомнения, в откровении письменном ветхозаветном, которое само по себе есть путь ко Христу. Кто хочет творить сию волю Божию и тем совершенствоваться нравственно, того внутренний голос уверит, что учение Христово есть учение божественное. При таком стремлении к нравственному совершенству открывается душе человека непосредственно всё величие учения евангельского в его непреоборимой силе. С другой стороны, такой человек, чувствуя свою неспособность достигнуть нравственного идеала, который всё далее и далее, по-видимому, уходит от него по мере того, как он думает, что более и более достигает его, видит себя вынужденным искать себе успокоения и силы в учении и благодати Посланного от Отца. О сем учении: т. е. об учении Иисуса Христа, о котором идёт речь. — Сам от Себя: ср. прим. к 30 Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.Ин. 5:30. «Он как бы так, говорил: Моё учение отнюдь не отлично от учения Отца, как бы учение другого лица... Я говорю и делаю то же самое, что и Отец» (Злат., ср. Феофил.).

Толкование на группу стихов: Ин: 7: 17-17

тот узнает. Понимание истинной природы учения Христа даруется тем, кто ревностно желает творить волю Божию, т.е. лишь искренним верующим (Пс. 25:14).

Толкование на группу стихов: Ин: 7: 17-17

Как, однако, убедиться в том, что Христос говорит о происхождении Своего учения от Бога правду? Это очень просто. Нужно только самим ценителям учений творить или даже только хотеть, стремиться творить волю Божию, выраженную в Писании, - и тогда они легко и скоро убедятся в том, что учение Иисуса Христа от Бога. Так близко это учение ко всему тому, что Бог в Ветхом Завете возвещал Израилю! "Чтобы усвоить религиозную истину, нужно иметь сердце, желающее научения от Бога, - сердце, любящее Бога и желающее знать Его волю, как бы она ни противоречила собственной воле каждого человека. Чья душа не любит истины и никакого согласия с Богом, тот не может признать истины даже и тогда, когда ее слышит" (Гейки).

Толкование на группу стихов: Ин: 7: 17-17

Сказав, что Мое учение не Мое, то есть не противное Богу, но учение Отца Моего, говорит, что кто будет творить волю Божию, то есть кто освоится с добродетелью, а не будет рабом зависти и не омрачится напрасною ненавистью против Меня, тот узнает силу слов Моих, от Отца ли Я говорю, или нечто чуждое и противное Ему. - Волю же Божию творит гот, кто углубляется в Писания и пророков. Такой человек может узнать об учении Господнем, что оно от Бога. Ибо пророки изображают Господа не противником Богу и говорящим от Самого Себя, но говорящим и делающим все такое, что угодно Богу.

Толкование на группу стихов: Ин: 7: 16-17

Ст. 16, 17. Иисус объясняет происхождение своей мудрости. «Мое учение, говорит, не Мое, но Того, кто послал Меня». Это не раз говорил Он. 28 Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю.Ин. 8:28; 10 Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.Ин. 14:10, 24. В оправдание слов своих он указывает на опыт лучших душ. Кто живет по воле Божией, кто внимателен к достоинству души своей и даст ей свободу жить по лучшим её желаниям: тот скоро уверится в том, что учение Христово – учение такое, какого только может желать душа, не находя подобного у людей; – оно так свято и так высоко, что могло быть дано только Богом. Та же мысль 31 Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,Ин. 8:31, 32,