Евангелие от Иоанна, Глава 6, стих 40. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Ин: 6: 40-40
Он назвал две вещи. Кто поймет:
«Это дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал». И прибавил еще здесь: видящий и верующий. Видели иудеи, но не уверовали: имели одно, не имели другого, как без этого другого они могли достичь жизни вечной? Стало быть, если те, кто видел, так ее и не достигли, потому что не уверовали, мы, которые веруем, но не видим, — если два эти условия необходимы для жизни вечной: видеть и веровать, и кому недостает одного, награды жизни вечной не удостоится, — что же делать нам? Иудеям недоставало одного, нам — другого. У них было то, что они видели, но недоставало того, чтобы веровать. У нас есть то, что мы веруем, но недостает того, чтобы видеть. Ведь в соответствии с тем, что у нас есть вера и нам недостает видения, пророчество Самого Господа нас ублажает, ибо когда Фома, один из двенадцати, вложил персты в язвы, назван был блаженным.
Источник
Проповеди 14А5.Cl. 0288, 20D (=14А).5.170.77. См. также: Тертуллиан, О воскресении тела 34, где он тоже обсуждает проблему видения и веры.
***
Посмотрите, как и здесь Он намекает на то двойное воскресение. Приходящий ко Мне тотчас воскресает, став смиренным в членах Моих, но и: «воскрешу его в последний день» по плоти. Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день ). Выше Он сказал: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня (Ин. 5:24). Теперь: видящий Сына и верующий в Него. Он не сказал: «Видящий Сына и верующий в Отца». Поскольку верить в Сына — то же самое, что и в Отца. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе (Ин. 5:26).
Так что всякий, видящий Сына и верующий в Него, имеет жизнь вечную, веруя и переходя к жизни, как при первом воскресении. А поскольку оно не единственное, Он говорит: Я воскрешу его в последний день.
Источник
Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 25. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С. 602-603Толкование на группу стихов: Ин: 6: 40-40
Хорошо, отвечали Иудеи, подавай же Ты нам всегда такой хлеб, прося более того, чего сами ясно не понимали, как Самарянка, прося живой воды.
Хотите? – Этот хлеб жизни – Я Сам. Разумеется, вкушать сей хлеб можно только верой. Итак видите, вы приходите опять к тому же заключению, что вам для получения жизни надобно веровать в Меня: сами вы желаете вкушать хлеб жизни: а этот хлеб жизни – сходящий с небеси и дающий жизнь миру, – Я Сам, и вкушать Его можно верой.
Иудеи не думали придти к такому заключению. Без подтверждения новыми чудесами не хотелось им признать в Иисусе такое высокое достоинство. В Галилее говорили, что Иосиф и Мария были его родители. Как с этим согласить мысль о Его происхождении с неба? В основании же такого сомнения лежало то, что в них вообще не доставало духовного влечения к Иисусу, как заметил Господь еще вначале этой беседы. В них не было возбуждено истинного стремления к жизни вечной и блаженству в Боге.
Еще Иудеи ничего не отвечали Ему на эти слова Его: Я есмь хлеб жизни, но Господь давая разуметь, что Ему известны их тайные мысли, продолжал: Я знал, что вы не расположены этому верить и уже заметил вам об этом. Что же? теперь не Я виною, что не могу вас сделать участниками жизни вечной, т. е. Моего царства. В ком возбуждено влечение духовное, того Отец приводит ко Мне, и кто приходит ко Мне, тому Я не дам погибнуть: Я строго исполняю волю Отца Моего.
+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 135-136++
Толкование на группу стихов: Ин: 6: 40-40
Примечания
- *1 Ср. Ин. 17:24: «Когда я был с ними, я соблюдал их во имя Твое, которое Ты дал мне, и сохранил, и никто из них не погиб»..
Источник
Прокопчук Александр, прот. Лекции по Евангелию от Иоанна. / Протоиерей Александр Прокопчук. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Изд-во ПСТГУ, 2015. - С. 65Толкование на группу стихов: Ин: 6: 40-40
Подобно самарянке (4:13—15), слушатели И. Христа в чувственном смысле поняли слова Его о хлебе жизни; под этим хлебом они разумеют нечто в роде манны в пустыне. Но Христос говорит; «Я есмь хлеб жизни, так что вам не для чего просить ниспослания этого хлеба: он уже ниспослан вам от Бога, и вам остается только принять Его— уверовать в Меня. Но вы и видели Меня и не веруете. Но если бы вы имели веру в Меня, то Я сообщил бы вам жизнь вечную, ибо все, что дает Мне Отец,—все, которые послушны призывающей ко спасению благодати Отца, приходят ко Мне, и Я с полною, всеобъемлющею любовию отвечаю на это послушание спасающему зову Отца; яко снидох с небесе, не да творю волю Мою, но волю пославшаго Мя Отца. Воля же Отца есть та, чтобы Я, где только есть ощущение и сознание потребности спасения и отсюда стремление к нему, уаотребил все средства Своей спасающей благодати для окончания спасения таковых и воскресил их для вечной жизни. Со стороны же вас воля Отца требует веры в Сына Его, ради которой Он и сообщит вам жизнь вечную» .
Источник
Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 190Толкование на группу стихов: Ин: 6: 40-40
Конечная цель есть воскрешение в последний день: ст. 39-й: «все еже даде ми Отец», и ст. 40-й: всякого верующего. Не без основания можно видеть в сем двойном речении о воскресении во первых всю совокупность верующих всех веков и народов, всю церковь Христову в обширнейшем ее значении – как благодатное общество людей, соединенных общею любовию ко Христу, несмотря на разделяющие их на земле пространство и время. Воскресение обещает Господь всему этому бесчисленному количеству избранных особей как единой церкви. Во-вторых (ст. 40) Господь повторяет то же обещание воскресения в жизнь вечную каждому отдельному христианину, как вечной душе, не имеющей никогда потерять своего индивидуального значения и сознания, и имеющей свою собственную ей принадлежащую радость вечной жизни независимо от той общей радости, в которой она участвует как член «всего», т. е. вселенской вечной церкви.
«Се есть воля пославшего мя Отца… да не погублю… да воскрешу». Единая воля Бога Отца и Сына есть великая воля любви и милосердия. Но сия любовь и сие милосердие, распространяясь на всю церковь Христову как на общину верующих, в отношении индивидуумов относятся лишь к тем, кто «видит Сына и верует», те только имеют жизнь вечную и воскрешаются Сыном в последний день. Видеть не значит узреть единожды или даже многократно; видеть значит всегда смотреть, всегда желать видеть, всегда памятовать с верою и любовию о Сыне. И Иудеи видели Сына воочию, и они в последний день будут говорить: «на улицах наших учил Ты» Лк. 13:26., но Господь скажет им: «не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды» Id. ст. 27.. Слова "видяй Сына", – Θεωρῶν τὸν υἱόν переведены очень хорошо в лат. переводе Bibliae Sacraë quisquis conspicit Filium; т. e. кто созерцает постоянно и неизменно Сына, – тот только и верует и тот имеет живот вечный. Или быть может еще правильнее сказать, – постоянно видит или созерцает Сына тот, кто верует, ибо, веруя в Спасителя и Благодетеля, нельзя отвести мысленного взора от Того, который любовию зовет к Себе: «гряди ко Мне, не изжену, не погублю, воскрешу».
Источник
Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова. Том 1. С-Пб.: Изд. И.Л. Тузова, 1887. С. 263-264Толкование на группу стихов: Ин: 6: 40-40
Источник
Послание о вере. VII.Толкование на группу стихов: Ин: 6: 40-40
Толкование на группу стихов: Ин: 6: 40-40
Видеть, θεοορέω - смотреть, наблюдать с вниманием.
Речь не о физическом зрении, но - глазами веры «созерцать».
Воскрешу его Я в последний день. Эмфаза: именно Я, это Я, кто воскресит.
Источник
Ианнуарий (Ивлиев) архим. Евангелие от Иоанна: Богословско-экзегетический комментарий. М.:2021. С. 82Толкование на группу стихов: Ин: 6: 40-40
Следующий фрагмент разговора очень похож на беседу с самарянкой, которой Иисус сказал: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек». На что она ответила: «Господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не приходить сюда и не черпать» (Ин. 4:13–15). Здесь же, услышав о хлебе, сходящем с небес и дающем жизнь миру, слушатели говорят: «Господи! подавай нам всегда такой хлеб». Ответ Иисуса похож на то, что Он говорил самарянке: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда». Параллелизм двух диалогов очевиден: в обоих случаях собеседники думают о пище или питии, тогда как Иисус в ответ предлагает Самого Себя. Однако, как мы увидим далее, два разных образа указывают на два отличных один от другого феномена духовной жизни.
Напомнив свидетелям чуда умножения хлебов о том, чтобы они заботились не только о пище тленной, Иисус затем упрекает их в неверии: «Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете» (Ин. 6:36). Глагольная пара «видеть» и «веровать» употреблена в этом тексте дважды. Возможно, приведенный отрывок тематически связан с чудом исцеления слепорожденного, о котором Евангелист расскажет в 9-й главе. Тема соотношения видения и веры будет играть основную роль в поучении, которое последует за этим чудом и завершится словами, обращенными к фарисеям: «На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Ин. 9:39).
Еще одну важнейшую тему затрагивает Иисус в рассматриваемом отрывке: о том, что воля Божия заключается в спасении всех без исключения людей, уверовавших в Иисуса. Эта мысль утверждается при помощи четырех определений: 1) к Иисусу придет всё, что дает Ему Отец; 2) Он не изгонит ни одного приходящего к Нему; 3) из того, что принадлежит Ему, ничего не должно погибнуть; 4) всякий верующий в Него будет иметь жизнь вечную. Дважды Иисус напоминает о том, о чем говорил иудеям ранее: что верующих в Него Он воскресит в последний день.
Источник
Евангелие от Иоанна. Исторический и богословский комментарийТолкование на группу стихов: Ин: 6: 40-40
Здесь Господь повторяет, но с некоторым разъяснением, то. что сказал пред этим (ст. 39). Слова: видящий Сына и верующий в Него соответствуют словам: что Он, Бог Отец, Мне дал, слова чтобы имел жизнь вечную соответствуют словам чтобы ничего не погубить. Видяй (видящий) Сына, т. е. в настоящее время, когда Господь жил на земле, телесными очами, а, но вознесении Его на небо, духовными; видящий значить еще — созерцающий в Господе И. Христе истиннаго Сына Божия, обещаннаго Мессию.
Источник
Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Иоанна. М., 1915. Зач. 21. С.82Толкование на группу стихов: Ин: 6: 40-40
Толкование на группу стихов: Ин: 6: 40-40
Источник
"Толкование на Евангелие от Иоанна". Книга Четвертая. Глава I. О том, что Сын ни в чем не менее Бога и Отца, потому что Он существует из Него по природе, хотя бы некоторые и говорили, что Он подчиняется ЕмуТолкование на группу стихов: Ин: 6: 40-40
Толкование на группу стихов: Ин: 6: 40-40
– Ибо вот воля Отца Моего: чтобы всякий, кто видит Сына и верит в Него, обрел вечную жизнь, – и в последний День Я воскрешу его – Этот стих повторяет предыдущий. Это частый риторический прием, когда важная мысль повторяется дважды, причем первый раз через отрицание, а второй через утверждение. Этим приемом часто пользуется апостол Павел. Обрел вечную жизнь... воскрешу Его – Здесь в одном предложении соединены прошедшее время «обрел» и будущее «воскрешу». Вероятно, такое употребление времен призвано подчеркнуть то, что, хотя верующий обретает жизнь здесь и сейчас, это не означает, что обретение веры есть своеобразная индульгенция, но что от верующего ожидается полная перемена его прежнего греховного образа жизни. Воскресение он обретает не сейчас, но в последний день, то есть в День Суда.
==+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Иоанна. Комментарий. М.: 2010. С. 189++
Толкование на группу стихов: Ин: 6: 40-40
Источник
О воскресенииТолкование на группу стихов: Ин: 6: 40-40
Толкование на группу стихов: Ин: 6: 40-40
Тогда Иисус Христос уже прямо говорит: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда (ст. 35). В этих словах Иисус Христос как бы так говорит: «Вы просите всегда давать вам тот хлеб, о котором Я говорю. Но это зависит от вас же самих: идите ко Мне и верьте, что Я говорю вам истину, ту истину, которую поведал Мне Бог; тогда вы не будете мучиться исканием истины и пути к блаженству вечной жизни. Вы познаете и истину, и путь, и не будете уже страдать неудовлетворенностью запросов духа, голодом души. Но для этого надо верить, что Я послан Отцом Моим» (Толк. Еванг. Гладкова, с. 359).
Источник
Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета для школы и семьи. § 17. Вторая часть Евангелия Иоанна Богослова – общественная деятельность Спасителя (2—12)Толкование на группу стихов: Ин: 6: 40-40
Толкование на группу стихов: Ин: 6: 40-40
Толкование на группу стихов: Ин: 6: 40-40