Евангелие от Иоанна 6 глава 33 стих

Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей, дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес; ибо хлеб Божий есть Тот, Который сходит с небес и дает жизнь миру (Ин. 6:32—33). Итак, истинный хлеб — это Тот, Который дает жизнь миру; и пища, о которой чуть раньше было сказано: Старайтесь не о пище Col. 1603 тленной, но о пище, способной дать жизнь вечную (Ин. 6:27). «Так вот, та манна символизировала эту пищу, это и все было знамениями Моими. Вы высоко оценили знамения Мои и презираете Того, Кто был возвещен этими знамениями? Итак, не Моисей дал хлеб с небес, это Бог дает хлеб».

Но какой хлеб? Может быть, манну? Нет, но дал хлеб, который был прообразован манной, то есть дал Самого Господа Иисуса. Отец Мой дает вам истинный хлеб, ибо хлеб Божий есть Тот, Который сходит с небес и дает жизнь миру. На это сказали Ему: Господи! давай нам всегда такой хлеб (Ин. 6:32-34). И вот как женщина-самарянка, которой было сказано: Всякий, пьющий воду сию, не будет жаждать вовек (см. Ин. 4:13—14), — тотчас, поняв это телесно и все же стремясь избавиться от нужды, сказала: дай мне этой воды (Ин. 4:15), так и те: «Господи! давай нам такой хлеб, который бы укрепил нас и не иссякал бы».

Те ли же самые очевидцы чуда, с которыми говорит Господь доселе, но люди чувственные, которых одно такое чудо легко могло воспламенить к желанию таких же и других, – или другие посетители синагоги, не бывшие с Ним на той стороне озера, – только слышав это требование веры и только одной веры, стали сами с своей стороны требовать новых еще больших чудес и даже прямо указали на то, что Моисей, прообразовавший собою Мессию, в течение 40 лет сообщал своему народу манну, хлеб с небеси. От самого Мессии они считали себе в праве ожидать еще большего чуда. На это требование Господь сказал: что указывать здесь на Моисея? не Моисей давал этот хлеб, а Отец. И то, что Он давал тогда народу, не было истинным хлебом небеси. – Но теперь, прибавил Господь, Тот же Самый Господь дает вам истинный хлеб с небеси. – Хлеб Божий есть такой хлеб, который сходит с небеси и дает жизнь миру. А такой именно хлеб и дает теперь Отец.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 135++

Хлеб, который дает жизнь миру. Скорее наши тела могли бы жить без пищи, чем наши души — без Христа. Он — Хлеб Божий, Божественный Хлеб, Хлеб, Который невозможно отнять у детей и «поврещи псом». В Церкви Своей Он питает нас Своей пречистой плотью и кровью и будет питать Собою любящих Его в благословенной вечности.

Господь прежде всего вразумляет слушающих относительно истинного значения Моисея, который был почти обоготворен в Иудействе Любопытно, что Фл. Иосиф (Antiq. 15:11) говорит о божестве Козас, которое чтили Идумеи. Слово Chosas или Сhosé по толкованию Дом-Кальмета (D. Bibl. Idumée) означает видящего, т. е. пророка. А св. Епифаний в соч. своем «о ересях» § 55 говорит, что Арабы Петреи (т. е. Идумеи) чтут как Бога Моисея. Мы полагаем, что Идумейская (см. Фл. Иос. Antiq. 14:2) династия Иродов была не без влияния на это преувеличенное чествование Моисея, которое мы застаем в Иудее, и которое так согласовалось с планами и с учением книжников. Заметим, что по наружности цари династии Иродовой были ревностные фарисеи.. Не Моисей, говорит Господь, давал вам хлеб с небеси, но Бог Отец Мой: это была Его милость к народу, а не Моисея, который был только верным слугою Божиим и предстоял пред Богом, как представитель народа (и заметим мы одного Израильского народа). Но в схождении с небеси манны, питавшей народ, недостаточно видеть только одну телесную пищу, – она была и пища духовная, даруемая Богом народу, чтобы воспитывать его в вере и возвышать душу Израильтян к подателю всех благ, посему Господь и говорит: «Отец Мой дает вам истинный хлеб с небесе». Иначе, Господь Бог, всегда пекущийся о Своем создании – человеке, всегда подает ему то, что нужно для души его и тела. За сим Господь вводит слушателей в еще более глубокие тайны промысла Божия. «Хлеб Божий есть сходяй с небесе и даяй живот миру». Приуготовляя слушателей к раскрытию другой тайны (ст. 35), что хлеб Божий и пища духовная есть Сам Господь, Он приступает к сему откровению, разъясняя слушателям, что манна, сходившая в пустыне, хотя дарована Богом, но не может считаться хлебом вечным и истинным. Хлеб вечный и истинный есть Слово Божие, более или менее прикровенно раскрывающее тайны Божии в откровениях и пророчествах. Сие есть истинная пища духовная, ибо «не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем изо уст Божиих» Втор. 8:3; Мф. 4:4.. Ныне же «дело Божие да веруете в того, его же посла Он» Выше стих 29., ибо «хлеб Божий даяй живот миру», сшедый с небесе и воплотивыйся ради спасения человеков, есть тот, к которому обращаются Иудеи с вопросами неверия, – есть Самое Слово Божие. Еще заметим, что Господь глаголет «даяй живот миру, – не одному Иудейству, как ожидали Иудеи от своего мечтательного Мессии, – а всему миру, всем племенам и народам, заключенным Богом в общей любви Его во всему человечеству. И эта общность любви Божией, по-видимому отчасти понимаемая Иудеями Иудеям не могли быть неизвестны и проповедь Господа в Самарии и исцеление дочери Сирофиникянки. Самая притча о бдагодетельном Самарянине (Лк. 10:30 и сл.) возмущала их., была тоже одна из причин их ненависти к Господу.

Беседа о хлебе жизни

На этот вопрос Иисус кротко ответил: «Моисей не дал вам небесного хлеба, о котором Я теперь говорю; та манна, которую через Моисея даровал отцам вашим Бог, питала только тела их; Я же говорю о том хлебе небесном, который питает душу и подготовляет к жизни вечной; этот-то хлеб и дает вам теперь Отец Мой, послав Меня к вам, ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру".

Постоянно нуждаясь в хлебе для поддержания жизнедеятельности своего тела, человек не может обойтись и без питания своей души, без пищи духовной, если не желает быть существом скотоподобным, если стремится к самосовершенствованию. Лучшие души древнего мира томились в тщетных поисках истины, правды, жаждали познать Неведомого Бога; да, они томились, так как неудовлетворение запросов духа не менее мучительно, чем голодание тела, и ответ на эти запросы составляет ту духовную пищу, без которой человек не может жить сознательно. Этот ответ принесен Христом от Бога или, как принято говорить, с неба. Это Слово и есть тот хлеб с небес, о котором говорит теперь Христос, и Слово это – Он Сам.

Нетерпеливые слушатели, не поняв, о каком хлебе говорит Иисус, и полагая, что обещанный Им хлеб, дающий жизнь миру, избавит их навсегда от забот о приобретении пищи, прерывают Его речь такой просьбой: Господи! подавай нам всегда такой хлеб.

Сказав уже, что манна питала одних только евреев, а хлеб Божий, Который Он принес с небес, даст жизнь всему миру, Иисус, продолжая прерванную речь, говорит: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.

Слова эти выражают ту же мысль, какую Иисус высказал самарянке, сказав: Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (см. выше, с. 213–214).

Этот диалог может быть понят только в контексте иудейской истории.

Итак, иудеи поняли великое откровение Иисуса так: Ты - Мессия. Но докажи это. Сделай чудо легитимации.

Манна. Мессия должен накормить манной: «Как был первый спаситель, так будет и последний Искупитель, как первый повелел падать манне с неба, так и второй повелит падать манне».

«Сосуд с манной» припрятан до Дня Господня, для праведников.

Иисус насытил земным хлебом (не Божьим), а манна - хлеб с неба, Божий.

Иисус говорит, что вовсе не Моисей дал им манну, а Бог. Манна была не хлебом Божьим, а символом, знамением хлеба Божьего. Хлеб Божий - Он, сошедший с Небес и дающий жизнь вечную.

«Человек есть то, что он ест».

Ст. 30. Люди готовы поверить. Чему? Его словам. Это хорошо. Но это начало, этого недостаточно для вечной жизни, нужна вера в Него (как личность).

«Что ты делаешь?», чтобы и мы «делали» (ст. 28-29)?

Ст. 32: «Аминь, аминь говорю вам - не Моисей...», т. е. (истинный) хлеб с неба дал не Моисей, но дает Бог!

Ст. 33. Всякий хлеб от Бога.

Но Божий хлеб не только сходит с неба (сходит и манна), он дает жизнь вечную, а не просто питание.

Важно! Не только иудеям, но миру.

Интересно: «который сходит с небес» - 7 раз в беседе.

Ст. 34. Концепция «небесного хлеба души» привычна для иудеев (Филон: Слово Божье, Премудрость - Моисей зовет ее манной).

Слушатели согласны с Иисусом. Они жаждут этого хлеба. «Дай нам лучше, чем Моисей».

«Господь!» - господин.

Иисус учит скромности. Они хотят «всегда».

Не Моисей даде (дал) вам хлеб и пр. Тут Господь вразумляет иудеев, что не Моисей посылал им манну, а Сам Бог, Отец небесный, и вместе указывает, что хлеб, который теперь даст Бог, есть несравненно лучший хлеб, хлеб истинный. Манна была хлебом, питавшим только тело и поддерживавшим жизнь только временную, а в Господе И. Христе Бог Отец даст хлеб, питающий души и подающий жизнь вечную (даяй живот,). Манна была только образом и тенью этого хлеба, а этот хлеб — самая истина (истинный. Злат.). Манна была хлебом для одного еврейскаго народа, а сей хлеб будет для всего человечества (миру).

 Он точно есть хлеб Божий (разумеет Себя), сходящий с неба и дающий живот миру (а не одному только народу израильскому, как манна в пустыне). 

Сходил с небес и дал жизнь миру хлеб живый,—Христос Спаситель: Ин. 6:38, 51. Кто не будет есть Плоти Сына Человеческаго и нить Крови Его, тот не будет имети в себе жизни: Ин. 6:53. Заповедь о питании Телом и Кровию Христовым ясно передана Евангелистами: Мк. 14:22-23; Мф. 26:26; и апостолом: Кор. 11:23-27.

Иисус им ответил: – Говорю вам истинную правду: не Моисей дал вам хлеб с Неба, это Отец Мой дает вам хлеб с Неба – истинный хлеб – Иисус дает развернутое толкование приведенного выше текста Писания. Это образец типичной еврейской экзегезы, когда сначала разбирается и толкуется каждое слово, затем приводится дополнительная цитата из другого текста Библии, а в конце подводится итог. Истолкователь начинает с такого требования: «Читай не то, но это».

Люди понимали под словом «он» в этой цитате Моисея. Иисус исправляет неверное понимание текста Писания, Он возражает: а) не Моисей, но Отец Мой. Следующее слово – «дал», глагол в прошедшем времени. Иисус говорит: б) «не дал, но дает». Этот хлеб дается здесь и теперь, а не в давно минувшие времена. И только хлеб, данный Богом, а не манна Исхода, есть истинный хлеб. Возможно, здесь есть также скрытая полемика с позднейшими утверждениями, что манна представляла собой хлеб ангелов (см. Прем. 16:20). Ибо хлеб Божий – Тот, который сходит с Неба и миру дарует жизнь – в) этот истинный хлеб есть Иисус и Его учение, хотя Он пока что не указывает на себя. Манна была лишь тенью того, что должно будет произойти в будущем. Она питала людей, поддерживая их биологическую жизнь, но не давала жизни вечной. Об этом говорил еще Моисей: «Господь, ваш Бог... кормил вас манной, о которой ни вы, ни ваши праотцы не ведали. Он хотел показать вам, что не одним лишь хлебом живет человек. Человек живет всем тем, что исходит из уст Господа!» Ср. также Прем. 16:26, где говорится о цели дарования манны: «чтобы знали дети Твои, которых Ты, Господи, любишь: не земной урожай человека питает, но Слово Твое хранит Тебе верных».

==+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Иоанна. Комментарий. М.: 2010. С. 184++

Но Спаситель не преминул исправить ложное мнение и возвести их ум на более высокую степень разумения. Ои ответил им, что манну давал им не Моисей, а Бог, и она была лишь прообразом того хлеба небеснаго, который теперь даст им Отец Сына человеческаго.

Тогда Господь Иисус Христос объясняет народу, что манна, дарованная Богом через Моисея, – это пища тленная, земная; она питала тело только, а не душу. Между тем и душа имеет свои духовные запросы и настойчиво требует их удовлетворения; она ищет знания о Боге и Его святой воле для руководства в жизни. Удовлетворение этих духовных запросов и есть духовная пища, «истинный хлеб с небес», «хлеб Божий». Далее Иисус Христос наводит Своих слушателей на мысль, что Он-то и есть тот хлеб Божий, Который сходит с небес и дает жизнь миру (ст. 33), потому что Он послан Богом Отцом научить людей истине и указать верный путь жизни, приводящий к Богу; эта пища духовная дается Богом не для избранного только народа еврейского, как давалась манна при Моисее, а для всего человечества, для всего мира.

На это требование веры в Себя самого иyдeи обратились к Господу с решительным вопросом, желая для удостоверения в достоинстве Его как Мессии видеть чудо, и притом самое поразительное: кое убо Ты твориши знамение, да видим и веру имем Тебе? что делаеши? «Христос, – думали они, – насытил их в пустыне простыми ячменными хлебами, а Моисей, древний законодатель, давал предкам их в пустыне манну, хлеб небесный: они желали бы, чтобы и Христос сотворил если не больше, то хотя подобное сему чудо: отцы наши ядоша манну в пустыни, якоже есть писано: хлеб с небесе даде им ясти» (Пс. 77:24). Постепенно приготовляя умы своих слушателей к восприятию величайшей тайны христианства, Господь объяснил им, что не сам Моисей, но отец небесный через Моисея подавал предкам их манну, которая насыщала только тела и называлась хлебом небесным не в собственном смысле а просто как пища чудная; тот же отец небесный подает им и теперь истинный небесный хлеб, предназначенный для всего мира, а не для одного какого-либо племени или народа, питающий не тело, а душу, поддерживающий не временную жизнь, а дарующий жизнь вечную; то был хлеб Ангельский (Пс. 77:25), а это – хлеб Божий. Аминь, аминь глаголю вам: не Моисей даде вам хлеб с небесе, но Отец Мой даст вам хлеб истинный с небесе; хлеб бо Божий есть сходяй с небесе и даяй живот миру. как прежде самарянка, слыша о воде, текущей в живот вечный (Ин. 4:14–15), просила у Иисуса Христа этой воды, так теперь иудеи, понимая слова Его о хлебе чувственном, хотя каком-то особенном, сказали: Господи! всегда даждь нам хлеб сей. они «все еще, – по выражению святителя Иоанна Златоуста, – поникают долу» и не могут возвыситься над своими плотскими чувствованиями и влечениями. 

Горе тем людям, которые хлеба и воды не имеют, ибо от голода и жажды истаивают и умирают. Тем более, горе тем душам, которые лишаются Хлеба жизни, Иисуса Христа, ибо от голода истаивают и могут умереть. «Я есмь Хлеб жизни. Хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру» (Ин. 6:33, 35). «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:14). Тело хлебом насыщается и водой напаивается; без хлеба и воды оно изнемогает и умирает. Истинная Пища и Питие души – Христос. Этой Пищей и Питьем она оживляется и живет. Без этой Пищи и Питья изнемогает и умирает. Если кто Духа Христова не имеет, тот и Христа не имеет. В ком Христос живет, в том проявляется и жизнь Христова, в том проявляется смирение Его, любовь, терпение и кротость. Обитание Христово в человеке не может быть праздным: непременно покажется оно через такие дела, какие Христос хочет, как воссиявшее солнце проявляется через лучи, или как согретая от огня печь через теплоту, или как доброе дерево через сладкие плоды. В ком Христос живет, Свет жизни, в том и свет Его является, и тьма прогоняется, и темные дела не проявляются. В ком Христос живет, Огонь очистительный, просвещающий, в том теплота любви и милосердия чувствуется. В ком Христос живет, «Агнец Божий» (Ин. 1:29, 36) смиренный и кротчайший, в том смирение Его, кротость и терпение проявляется. В ком Христос живет, Древо жизни и мысли, в том и сладкие плоды Его проявляются; каково дерево, таковы и плоды его. Кто со Христом соединен, как член с головой, или как розга с лозой, тот подобный Ему и плод творит. Так обитание Христово в человеке праздно быть не может, но непременно и через внутренние духовные движения чувствуется, и через внешние подобные дела проявляется. Обратимся же, христиане, всем сердцем ко Христу, воздохнем и восплачемся перед Ним, и с сокрушенным сердцем покаемся, и помолимся Ему усердно. Да придет Он и к нам, грешным, и «верою вселится... в сердца наша» (Еф. 3:17), и возобладает нами. И до тех пор не перестанем просить, и искать, и стучать в двери милосердия Его, «пока не изобразится в нас Христос» (Гал. 4:19).