Евангелие от Иоанна, Глава 4, стих 54. Толкования стиха

И Евангелие заключает: это уже второе чудо, которое совершил Христос. В Иудее Он совершил много чудес, но изгнанный оттуда, совершает чудеса в Галилее. Есть на земле еще места, где Христос всегда будет встречен с любовью. При желании люди могут закрыться от солнца, но они не могут закрыть его от мира. Это второе чудо — с напоминанием о первом. Новые милости воскрешают в памяти прежние. Как прежние милости дают надежду на новые в будущем.

«И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях», говорит Евангелие от Матфея Мф. 4:23. Начаток знамений положен Господом в Кане Галилейской, потом Господь являет Себя в Иерусалиме, сеет слово в Иудее; просвещает некоторых лучших из начальников синедриона Кроме Никодима «и от князь мнози вероваша в Него». Ин. 12:42.; сеет слово Божие в Самарии и, возвратясь в Галилею, здесь более всего учит и исцеляет, ибо народ Галилеи был чище и лучше сердцем, чем Иудеи. Но выше и Галилеян Феофилакт Блаженный, следуя Иоанну Златоусту Иоанн Златоуст на Иоанна Богослова в изд. 1862 г. ч. 1, бес. 36-я, стр. 415. Феофил. лист 60 Иоанна., ставит Самарян, которые уверовали в слово Божие, не требуя и не видя чудес и знамений.

Эта история похожа на чудо исцеления слуги сотника (Мф. 8:5-13; Лк. 7:1-10). Возможно, это вариант (в предании). Но это не имеет принципиального значения.

Итак, в Кане к Иисусу (плотнику) приходит некий придворный, в Кану из Капернаума (30 км.).

Он подавляет свою гордость, не обращая внимания на пересуды. Так и мы, обращаясь к Христу (через покаяние) должны подавлять стыд и гордость. Это принесет плоды.

К кому обращены слова о знамениях и чудесах? Самаряне приняли Его из-за Его слов, без каких-либо знамений. Скорее всего, здесь «вы» обращено к толпе, стоявшей вокруг. Царевич не обескуражен холодным ответом. Он настаивает. Веры его оказалось достаточно.

«В седьмом часу». Верили, что «на седьмой час» горячка либо убьет, либо человек выздоровеет.

«Он и дом его». Отражает и церковные факты императорского Рима.

Глава 6 предшествует по смыслу главе 5. Начало шестой главы - продолжение четвертой. Ср. 4:54 и. 6:1. Это все Галилея. В Иудею Иисус идет потом (гл. 5), затем после враждебности снова Галилея (гл. 7).

См. также толкование на предыдущие стихи

Слова Иисуса «Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес» могли бы служить косвенным подтверждением того, что царедворец был иудеем. Если эти слова воспринимать как обращенные непосредственно к нему, тогда речь может идти о том, что «Христос часто смиряет Своей строгостью тех, кого желает облагодатствовать Своей милостью».

Однако вполне вероятно, что эти слова обращены не к нему непосредственно, а к присутствовавшим при этой сцене иудеям (не случайно Иисус употребляет второе лицо множественного, а не единственного числа). Тема знамений и чудес неоднократно возникает в полемике Иисуса с иудеями. В ответ на их просьбу показать им знамение с неба Иисус, «глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение» (Мк. 8:12). Поскольку просьба повторялась неоднократно, то и ответ звучал не однажды, в том числе в более резкой форме: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка» (Мф. 12:39;Мф. 16:4).

Совершаемые Иисусом исцеления и изгнания демонов – признаки Царства не ожидаемого, а уже пришедшего. Каждое из исцелений, описанных на страницах Евангелий, становится явлением всемогущества и силы Божией, выражающихся в деяниях воплотившегося Сына Божия и имеющих своим объектом конкретных людей – царедворцев и сотников, просителей и тех, за кого они просят, слепых и глухих, немых и парализованных, прокаженных и бесноватых, мужчин и женщин, людей разного возраста, социального положения, разной этнической и религиозной принадлежности.

Участником чуда может стать всякий, но при одном условии – что он будет иметь веру. Своим ученикам Иисус говорил: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф. 17:20). Для верующего человека нет ничего невозможного. Чудо является реальностью его жизни – такой же очевидной и бесспорной для него, как и весь окружающий мир.

Второе знамение (чудо),—второе вообще в Галилее: первое на браке, второе—это, исцеление сына царедворца.

Это был второй знак, который совершил Иисус после возвращения из Иудеи в Галилею – Хотя Иисус совершал в Иерусалиме различные знаки (см. 2:23), лишь чудеса в Кане получили порядковые номера. Многие ученые полагали, что евангелист пользовался каким-то источником, содержавшим перечень чудесных деяний Иисуса. Хотя эту гипотезу исключить нельзя, она ничем не подтверждается, ведь другие великие знаки, совершенные Иисусом, не пронумерованы.

Казалось бы, первый и второй знаки в Кане не имеют ничего общего между собой. Но по структуре и отчасти по лексике они схожи, особенно потому, что оба заканчиваются указанием на веру.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Иоанна. Комментарий. М.: 2010. С. 141++

второе чудо. Хотя Иисус совершил много чудес (Ин. 2:23), это второе записанное чудо, имевшее место в Кане Галилейской (ср. Ин. 2:11), показывает, что силой Иисусова слова дается жизнь, и подготавливает читателя к восприятию последующей речи о жизни через Сына (Ин. 5:19-30).

Больной выздоровел в тот самый час, когда Господь произнес Свое чудодейственное слово. Это был седьмой час по тогдашнему счету времени, а по нашему – первый пополудни. Когда царедворец входил в дом, слуги, встретив его, сказали ему радостную весть: сын твой жив есть. Расспросив их, в котором часу стало легче больному, отец понял, что это было чудесное исцеление по слову Господа, и окончательно уверовал в Него, – уверовал сам и весь дом его.