Евангелие от Иоанна, Глава 20, стих 15. Толкования стиха

В отличие от синоптических повествований, у Иоанна ангелы ничего не сообщают женщине, по скольку в этом нет необходимости: через мгновение она увидит Самого Иисуса Христа, «Сказав это, она обернулась назад и видит, что стоит Иисус. И не знала она, что это Иисус. Говорит ей Иисус: женщина, почему ты плачешь? Кого ищешь?». Иисус повторяет вопрос ангелов и прибавляет к нему: «Кого ищешь?» Следовательно, причина её плача Ему известна, а это может быть лишь потому, что Он знает об исчезновении из гробницы. «Она, думая, что это садовник, говорит Ему...» А кто ещё в столь ранний час мог оказаться в саду?¹«Господин, если ты унес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я Его возьму».

161.Писание показывает различие между Мариями. Одна спешит навстречу, чтобы увидеть Иисуса, другая оборачивается назад; одну приветствуют, другую укоряют. Здесь ты читаешь: Говорит ей Иисус: жено! . Не уверовавшая — женщина и продолжает называться по своему телесному полу, а уверовавшая достигает состояния мужа совершенного, в полную меру возраста Христова (Еф. 4:13) и уже свободна и от имени века сего, и от телесного пола, и от ветреной юности, и от болтливой старости. Иисус говорит ей: жено, что плачешь ?, как будто бранит: Бог ждет не пустых слез, но веры. Полезны слезы, если ты узнаёшь Христа. Кого ищешь? — продолжает Господь, как будто порицая ее тягостное промедление. Он спрашивает: Кого? Не сомневается Он, Кого она ищет, но не знает она. Она продолжает искать того Христа, Которого считает украденным. Христос перед ней! Зачем Его искать? Значит, не знает она, Кого ищет, если, даже видя, она Его не узнает, но принимает за садовника.

162.Она, думая, что это садовник, говорит Ему: Господин, если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Пусть она еще нетверда в вере, речь ее не заблуждается. Пусть она принимает Его за садовника, но обращается как к Сыну Божьему. Пусть она еще не уверовала, но она уже идет дорогой веры. Действительно, это Сам Христос вынес Свое тело, воскресив его. Простительна эта ошибка женщины! Конечно, она не должна была сомневаться, что Тело Христово было воздвигнуто в славе воскресения, но она хочет услышать об этом от Христа. Благоговейно приносит она свою веру Христу, желает вознести Его от земли и видеть одесную БогаСм.: Кол. 1.3. .

Неудивительно, что, никак не ожидая увидеть Учителя, она не узнала Его. И поэтому издали, вероятно повысив голос, как общаются иногда в деревнях, Мария заговорила с садовником, как она думала, и спросила его, куда он отнес тело Иисуса. Этот голос, отвечавший ей издали, не показался знакомым – до того момента, пока она вдруг не услышала свое имя.

На вопрос Ангела — жена! что ты плачешь? — она с рыданиями и отчаянием ответила: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его! Этот вопль истерзанного сердца усилил ее рыдания; слезы стали душить ее, она отклонилась от входа в пещеру, невольно оглянулась назад и увидела Иисуса стоящего перед ней, но не узнала Его. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь?

Как Апостолы, даже избранные из Апостолов, не понимали, что Иисусу надлежало умереть и воскреснуть; как для них слова сии были сокровенны, так и Мария не разумела их. Она и подумать даже не могла, что Иисус воскреснет, и потому не обратила внимания ни на пустоту гробницы, ни на ангелов, сидевших у изголовья и подножия ее, а озабочена была лишь желанием узнать, куда же положили тело ее Господа; в таком настроении она даже не узнала Его, когда Он обратился к ней с вопросом о причине ее слез. И, несмотря на это, неверующие решаются говорить, что Магдалина так сильно верила, что Иисус непременно воскреснет, так хотела во что бы то ни стало увидеть Его воскресшим, что дошла до болезненного состояния, при котором видела и слышала то, чего страстно желала, но чего в действительности не было.
Всецело охваченная мыслью о том, что унесли Господа и неизвестно куда положили, она принимает явившегося ей Иисуса за садовника, так как погребальная пещера, в которой положено было тело Иисуса, находилась в саду. Думая, что добрый садовник перенес тело Иисуса куда-нибудь в безопасное от врагов Его место, она обращается к нему с мольбой: «Господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его, я лучше тебя уберегу Его

Мария Магдалина, увидев Господа и подумав, что это садовник... действительно заблуждалась зрительно, однако само это заблуждение имеет прототип. Верно, Иисус был Садовником Своего рая, райских дерев. Она, думая, что это садовник, хотела пасть к его ногам. И что же ей сказал Господь? — Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему (Ин. 20:17). «Не прикасайся ко Мне: ты не заслуживаешь того, чтобы прикасаться к Тому, Кого ищешь во гробе. Не прикасайся ко Мне: ты лишь думаешь, что Я воскрес, но не веришь. Не прикасайся ко Мне: для тебя Я еще не восшел к Отцу Моему. Когда поверишь, что Я восшел к Отцу Моему, тогда заслужишь того, чтобы прикоснуться ко Мне».

Мария после ответа Ангелам, обратилась назад (обратися вспять), — обратилась или просто без особых побуждений, находясь в тревожном состоянии или, быть может, по шороху почувствовала присутствие кого другого около себя. Увидела (виде) Иисуса стоящаго, но не узнала (не ведяше), что (яко) это Иисус, — не узнала или потому, что Господь, вероятно, явился ей в ином образе, как потом явился Он еммаусским путникам (Мк. 16:12), почему она даже и по голосу не узнала Его и приняла за садовника (вертоградаря); так как Господу не угодно было вдруг открыть Себя ей, как и сии путникам. Быть может, смущение духа и слезы мешали Марии пристальнее вглядеться в Господа. Кроме того, в эти минуты чужда была ей и самая мысль о воскресении Господа, и она, конечно, никак не ожидала, чтобы явившийся ей был Сам Тот, Кого она считала унесенным из гроба. Что плачеши? Кого ищеши? вопрошает Господь Марию, — вопрошает, как вопрошал и еммаусских путников, для ти го, чтобы предварительно приготовить сердце ея к открытию Себя ей (Лк. 24:17). Приняв Господа за садовника сада, в котором был гроб Господень, Мария могла думать, что садовник знает, где находится тело Господа. Если тело унесено врагами Господа то Мария могла предполагать, что это сделано не иначе, как при его содействии; если же тело перенесено в другой гроб по распоряжению владельца сада и гроба, то и это, конечно, было сделано при помощи же садовника. Потому она и просит садовника, чтобы он указал ей место, куда перенесено тело Христово, чтобы фй взять его оттуда и перенести в место, более безопасное, для того, как замечает блаж. Феофилакт, чтобы иудеи не надругались и над мертвым телом Господа, и потому желала, чтобы оно было перенесено в другое, им неизвестное, место. Мария говорит просто Его, — не называет И. Христа по имени, предполагая, что садовнику известно, о ком говорит она. Я (аз) возьму Его. В чрезвычайной скорби и по безмерной любви к Господу, Мария как бы забывает и о своих слабых силах, что сама одна хочет взять и перенести в другое место тело Христово. Или, быть может, она желала только узнать, где находится тело, а перенести его уже потом при помощи учеников и всех близких к Господу.

Человек, всецело отдавшийся какому-то делу, будь это усвоение или развитие труда другого или же созидание своего собственного, ограничивает себя, делает свою жизнь более простой и цельной. В каком-то смысле он замыкает себя в той работе, которой занят. С человеком, который хочет познать Иисуса, происходит то же самое. Нужно запереть себя в Иисусе. Включить в Него всех других, все, что есть. И тогда весь мир невидимо и благодатно оживотворяется нашим познанием.

Спаситель Мой, о Тебе я уже и рассуждал и спорил вдоволь. Вдоволь читал, слышал, говорил. Но мне хотелось бы просто подойти к Тебе. Позволь, я закрою книги, пусть ничто не стоит между нами. Позволь мне подойти. Позволь мне погрузиться в Твое присутствие, дабы оно поглотило меня целиком. Пусть только сердце Твое говорит моему!

Но, Господи, сможет ли мое сердце услышать Твое, когда ученые и книжники ссорятся о Твоем имени? Не заглушит ли шум их голосов то, что Ты говоришь потаенно и кротко? Я повторяю слова Марии в саду: Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его... скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. И я, Господи, хотел бы взять Тебя, унести от спорящих школ, от ученых диспутов. Унести подальше от злого ревнительства и препирательства учеников («Кто из них должен почитаться большим?»). Чтобы поклоняться Тебе, видеть Тебя, говорить с Тобою.

Это присутствие, это свидание наедине, которых я жажду, можешь даровать мне только Ты. Ты можешь явить Себя вновь, не связывая Себя прошлым Твоим пребыванием со мною. Ты можешь и земную Твою жизнь сделать для меня реальной, нынешней и новой. Ты сам можешь написать в моей душе «Жизнь Иисуса», прожитую и вместе с тем теперешнюю. Яви же мне Себя, Господи, как Иисус Евангелия и как мой современник.

И Господь наш повел Себя так для того, чтобы она, вдруг увидев Того, Кого не чаяла увидеть снова, ибо считала умершим, не была одолена чувством и не подумала, будто Он — некое бесовское явление. Но он хотел, чтобы сначала она с Ним заговорила как с человеком, и уже поняв, что она разговаривает с настоящим человеком, поняла, Кто перед ней, и тогда и поверила, и поразилась величию события.