Евангелие от Иоанна, Глава 19, стих 5. Толкования стиха

5. По окончании бичевания Пилат предпринимает новую попытку освободить Иисуса Христа: «И снова вышел Пилат наружу и говорит им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я никакой вины не нахожу в Нем. Вышел тогда Иисус наружу в терновом венце и пурпурном одеянии. И говорит им Пилат: вот Человек». Вид Иисуса, обезображенного бичеванием и одетого в багряницу, имитирующую императорское одеяние, показывает нелепость Его притязаний на царскую власть. Он лишь простой беззащитный человек – объявляет Пилат.

В это время на Лифостротон вошел Христос, шедший за Пилатом, но несколько отставший от него. Он был в багрянице и терновом венце и имел вид истомленного, измученного, еле живого Человека. Колючки тернового венца впились в Его голову, и из этих ран струилась кровь; накинутая на Него багряница была покрыта кровавыми пятнами от ран Его истерзанного тела.

Вид Этого измученного, истерзанного Праведника так подействовал на Пилата, что он невольно воскликнул: се, Человек!

Се, Человек!

Этими двумя словами многое сказано: «Посмотрите на этого измученного в угоду вам Человека! Посмотрите на этого Праведника, ни в чем не повинного! Как Он страдает и как кротко смотрит на вас, жаждущих Его смерти! Неужели для вас и этого мало? Неужели только смерть Его насытит вашу ненависть к Нему? Неужели вы думаете, что Он способен возмутить народ и провозгласить Себя Царем Иудейским? Подумайте, какой Он Царь? Но не забывайте того, что и Он — Человек! И если в вас есть хоть капля человечности, то вы должны пожалеть Его, а не домогаться Его смерти».

В то же время и Господь вышел из претории, с облитым кровью, полузакрытым багряницей, телом, с колючим венком на голове, которая также была изъязвлена и окровавлена…

«Се человек!» — воскликнул Пилат, по-видимому, тронутый жалостным видом Божественного Узника.

(Смотрите, есть ли в Его лице что-либо дерзкое, мятежное, в Его положении что-либо опасное для правительства! Смотрите, как Он в угоду вам поруган, измучен!)

Пилат опять вышел (изыде паки вон). Бичевание Господа произведено было внутри двора или претории (Мк. 15:16); Пилат в это время тоже был или там, или во внутренних покоях. Когда же окончилось бичевание и поругание Господа, он снова вышел к обвинителям вместе с измученным от бичевания Обвиняемым. Господь был выведен в терновом венце и в багрянице (нося терновен венец и багряну ризу). Выведя избитаго И. Христа, Пилат сказал обвинителям решительнее, чем прежде: я не нахожу в нем никакой вины (ни единыя вины обретаю). Он думал, что обвинители теперь уже удовлетворены, когда видят Господа наказанным бичами; да и самому по себе ему представлялось, что он сделал справедливое дело, достаточное для того, чтобы освободить Господа, когда наказал Его, называющаго Себя царем. По Евангелию Луки, Пилат предварительно и высказал это: наказав, я отпущу Его (И. Христа, Лк. 23:22); так как отпустить Господа без всякаго наказания, он боялся, чтобы тем не озлобить против себя иудеев. Пилат также, как сказано выше, думал, что если он накажет И. Христа, т. е. произведет над Ним биение и бичевание (Ин. 19:1), и в измученном виде покажет Его народу, то этим возбудит к Нему жалость во врагах Его, особенно же в народе, и таким образом склонит их к желанию освободить Его от смертной казни. И вот в таком виде он выводит Господа к народу и, указав на Него, говорит: Се Человек! т. е. неужели Этот Человек—опасный бунтовщик, как Его обвиняют, и для римскаго кесаря,—Этот Человек, всеми оставленный и так измученный и поруганный, и даже не оправдывавшийся в взводимых на Него обвинениях?!.. Эти слова Пилата не только возбуждали сострадание, но вместе и указывали на несправедливость взводимых на Господа обвинений. Но, как видно далее, они не произвели желаннаго действия. 

се, Человек. Для Пилата было естественным назвать обвиняемого подобным образом, но его слова имеют также провиденциальное значение, ведь перед ним стоял Человек, воплощавший в Себе все лучшие качества человеческой природы, последний Адам и Глава нового, искупленного человечества (1 Кор. 15:45).