Евангелие от Иоанна 16 глава 1 стих

В тех словах, которые предшествовали этой главе Евангелия, Господь, чтобы ученики Его смогли снести ненависть со стороны врагов, ободрил их собственным примером и тем самым под-готовил к тому, чтобы они, подражая Ему, были более стойкими. Кроме того, Он пообещал им, что придет Святой Дух, Который будет свидетельствовать о Нем, а также то, что и сами они будут свидетельствовать о Нем (потому, конечно, что в них будет действовать Святой Дух). В самом деле, Он так сказал им: Он будет свидетельствовать обо Мне, и вы будете свидетельствовать (Ин. 15:26—27), то есть: «Поскольку Он будет свидетельствовать, то и вы будете свидетельствовать: Он — в сердцах ваших, вы — голосами вашими, Он — вдохновлял, вы — произнося», — чтобы исполнилось сказанное в псалме: По всей земле прошел звук их (Пс. 18:5).

В самом деле, было бы недостаточно ободрить их примером Его, если бы при этом Он не исполнил их Духом Своим. Наконец, апостол Петр, уже услышав слова Его, в которых Он изрек: раб не больше господина своего; Col. 1865 если Меня гнали, будут гнать и вас (Ин. 15:20), и уже увидев, что исполнилось в Нем то, чему он, если бы примера было достаточно То есть если не требовалось, кроме примера, сошествия Святого Духа. — Пер. , должен был подражать — терпению Господа своего, тем не менее не устоял и отрекся, оказавшись, конечно же, не в состоянии снести то, что, как он увидел, снес Господь. Когда же он был одарен Crife- тым Духом, он стал проповедовать Того, от Кого отрекся, и не испугался открыто заявлять о Том, Кого он прежде побоялся признать. Ибо хотя благодаря примеру он был уже наставлен в том, чтобы совершить то, что узнал, однако еще не был наделен силой, чтобы совершить то, о чем узнал. Он был наставлен в том, чтобы быть стойким, но не был укреплен, чтобы не пасть. Но после того, как сие последнее было сделано посредством Святого Духа, он вплоть до самой смерти проповедовал Господа, от Которого сначала, испугавшись смерти, отрекся.

И потому в следующей главе, о которой нам предстоит говорить с вами, Господь сказал: Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. Ведь поется в псалме: велик мир у любящих закон Твой, и нет для них соблазна (ср. Пс. 118:165). Так вот, вполне справедливо, что, пообещав Святого Духа, благодаря действию Которого в них они свидетельствовали о Нем, Он добавил: Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. Ибо когда любовь Божия изливается в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим. 5:5), великий мир возникает у любящих закон Божий, чтобы не было у них соблазна.

Соединенные между собой любовью они должны вести общую борьбу против мира, отчуждившегося от царства Божия. Он предсказывает им об ожидающих их гонениях. Пред ними открыта впереди борьба их со всем существующим на земле, которую должно открыть и вести христианство. Но в этой борьбе Он обещал им помощь Духа Святаго. Все, что нужно для распространения церкви Божией, все это Он совершит чрез них. Его действия в мире Господь кратко заключает в том, что Дух Святый приведет мир к сознанию своих грехов и откроет в этом причину его неверия: потом заставит мир признать, что Иисус умер не как грешник за Свои грехи, но что Он умер как Святый, и как Святый вознесся к Отцу Своему на небо; в Его смерти и последовавшем за ней вознесением на небо вполне открылась Его святость, – наконец докажет миру, что князь его осужден, обессилен, низвержен с своего престола; на месте его царства водворится царство Божие. (В этом заключается все существо христианства: – в сознании греха, – в признании Господа Христа Искупителем от греха, и в торжестве над врагом – источником всего зла).

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 216-217++

Ст. 3 - см. Ин. 15:21-24

Потому да не будет ни для кого из учеников Христовых Крест Его камнем преткновения и камнем соблазна — искушением повернуть назад. Мы не должны никогда ничего ожидать от мира. 

Иисус Христос продолжает предсказание ученикам ожидающих их в будущем бедствий от мира за имя Христово, с определенным указанием на то, в чем они будут состоять и как велико будет ослепление гонителей. Изгоняя из синагог (9:22) и убивая последователей Христовых как безбожников, гонители будут думать, что они тем приносят Богу приятную жертву (Деян. 26:9); таково следствие не истиннаго богопознания. Но для того апостолам и предсказывается теперь об этих бедствиях, чтобы, когда последния наступят, они не потеряли веры в И. Христа. Прежде, в начале сближения с апостолами, Господь не говорил им об этом так прямо, ясно и определенно. Пока И. Христос был с учениками, Он мог препятствовать развитию и укреплению их веры в Него предсказаниями о бедствиях; но теперь, когда Он идет к Отцу, это самое молчание могло бы сопровождаться опасными для их веры последствиями.

Одна из самых больших нравственных опасностей для Апостолов лежала в сомнении, которое могло охватить их душу, когда они увидят, что не только народные собрания ветхозаветной церкви будут изгонять их из среды своей, как людей вредных или презренных, но что везде, всякий почти, будет посягать на их жизнь, полагая, что он делает дело богоугодное. Это незаслуженное ничем презрение, это всеобщее почти мнение, что они хулители и осквернены преступлениями Тации, Суэтоний. См. ниже указания апологетов: Тертуллиана, Лактанция и др, они, отдавшие души свои Богу, – должно было быть предсказано этим избранным нравственным страдальцам, дабы они не поколебались, не соблазнились, дабы они твердо верили и помнили, что не толпа преследующая их, а они, избранные Богом, суть носители истины и что истина эта победит мир. Как велико было нравственное мученичество христиан в первые два века по Р. 10. мы усматриваем и из книги Деяний Апостольских и из Истории церкви и из писателей римских. Мы здесь уже не говорим о физических мучениях, коим подвергались христиане, мы говорим о такой ненависти, как например заклятие многих Иудеев не есть и не пить пока не убьют Павла Деян. 23:14.; или о том презрении, коим, клеймят христиан писатели серьезные как Тацит или Суетоний Таcit. Аппаl. ХV, 44; Sueton: Nero Claudius § 16., выразившие взгляд своих современников и находившие, что даже изверг Нерон поступал справедливо, стараясь уничтожить «ненавистную секту» христиан, на которых он сваливал пожар Рима.

Господь в последней беседе Своей с полной ясностью раскрывает перед учениками Своими картину будущих их нравственных страданий, предупреждая их, что эти страдания будут для них камнем соблазна, но что они одолеют и это искушение, пребывая в единении с Ним. Зачем спрашивает Златоуст Бесед. 78 на Иоанна: ч. 2, стр. 397 изд. 1862., сказал Он им это теперь, а не после, когда они уже удостоились Духа? Потому, отвечает он, чтобы мы знали, что души их были великие и честные души. Если бы они выслушали, слова удостоившись уже восприятия Духа и оставались тверды, то мы бы конечно должны были приписать силу их прежде всего укрепляющей благодати Святого Духа. Но они еще не получили Духа Святого и выслушав слова Господа онемели от горя (ст. 5–6); но при всей одолевшей их скорби, они не отпали от Господа и потому верность отходящему Христу должна быть приписана им. «Это всецело плод их души, прибавляет Златоуст и ясное доказательство любви ко Христу, проистекавшей из одного их сердца» Id. Ib..

После этого краткого отступления Иисус опять начинает говорить о предстоящих Апостолам испытаниях. Для еврея было величайшим наказанием отлучение от иудейского общества, выражавшееся между прочим и в изгнании из синагог. Предвидя злобное гонение Апостолов и вообще христиан евреями, поселившимися к тому времени во всех странах мира, Иисус сказал: Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня

Предупреждение и призыв

До этого речь шла о ненависти мира и о послании Утешителя, который будет свидетельствовать об Иисусе Христе. «И вы будете свидетельствовать».

Дело в том, что в 90-е годы, в годы гонений многие разочаровались, устрашились, отпали.

Плиний Младший (Вифиния - проконсул) писал императору Траяну: «Некоторые признались, что были христианами, но перестали ими быть много лет назад, некоторые уже лет двадцать».

Можем ли мы осуждать их?

Sic! Против идеализации древней Церкви.

Ст. 1: «Чтобы вы не соблазнились»! Не отпали.

Соблазн - скандал. Соблазн - то, что ведет к падению.

Иисус предупреждает. Все должны знать, что быть христианином - далеко не всегда быть в безопасности. (Странно - крестят, чтобы ребенок не болел. Можно думать, что это обещал Христос. Или что Бог заботится о крещеном больше, чем о некрещеном? Кто посмеет это утверждать? Это язычество и магия.)

Всегда, когда христианство являет себя, оно подвергается преследованиям мира (диавола). Вспомним Кирилла и Мефодия. Вспомним Иоанна Кронштадтского. Старцев. Отца Александра Меня. Они ничего другого и не ожидали!

Иисус дает людям славу, но и крест! О каких же гонениях здесь предупреждает Иисус?

1. Отлучение от синагоги.

2. Гонители будут искренне думать, что служат Богу, преследуя еретиков. Так поступал Савл. Терзая, пытая, мучая, инквизиторы хотели заставить принять их веру. Ужасно. Это действие сатаны.

В чем же критерий? В милости, любви. «Они не познали Бога». Синагога сатаны, а не Бога, когда люди абсолютно уверены, что они владельцы истины и благодати - вместо скромного смиренного служения любви.

В этом корень зла разделения.

Гонения и отлучения будут всегда. Гордость (только мы правы): у сектантов и у господствующей Церкви.

Это уже не первое предсказание о гонениях в прощальной беседе Иисуса с учениками.

О том, что такие гонения были действительно развернуты иудеями вскоре после распятия и воскресения Иисуса, свидетельствуют многочисленные источники – как христианские, так и внешние. В Деяниях рассказывается о том, что иудеи забили насмерть камнями апостола Стефана (Деян. 7:57–60), а царь Ирод умертвил мечом апостола Иакова Зеведеева и в угоду иудеям арестовал Петра (Деян. 12:1–3). Иосиф Флавий упоминает о смерти «Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом, равно как нескольких других лиц» по приказу синедриона, приговорившего их к казни через побиение камнями.

Предавая на смерть христиан, иудеи были уверены, что тем самым «служат Богу», поскольку считали себя защитниками отеческих преданий и ветхозаветных установлений. Апостол Павел, напоминая о своем прошлом, пишет Галатским христианам: «Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее, и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий» (Гал. 1:13–14). Неумеренная ревность иудеев, заменивших заповедь Божию собственным преданием (Мф. 15:3, 6), стала причиной их конфликта с Иисусом; она же станет главной движущей силой их сопротивления распространению христианства.

Доселе Господь И. Христос говорил апостолам более общим образом о борьбе, какую верующий мир уготовал им и вообще ученикам Его; теперь Он говорит им определеннее о предстоящих им гонениях, Сие сказал (сия сказах) вам, т. е предваряю вас, чтобы вы не соблазнились (да не соблазнитеся), прибавляет Господь. Чтобы не соблазнились (Мф. 5:29; Мф. 13:21), т. е. чтобы не поколебалась вера апостолов в Господа при наступлении их преследований, но чтобы они стояли крепче против злобы мира, потому что, как говорит св. Григорий Богослов: «предвиденныя стрелы обыкновенно не так сильно поражают». Изгонят вас из синагог (от сонмищ ижденут вы), т. е. отлучат от синагоги (чит. о сем в объясн. Ин. 9:22; также Ин. 12:42). Для апостолов отлучение от синагоги, конечно, не значило ничего; но под образом этого действия представляются разныя преследования и притеснения. Всякий, убивающий (иже убиет вы), будет думать, что он тем служит (мнится службу приносити) Богу. Так и было во времена гонений на христиан сначала от иудеев, а затем от язычников; первые думали, что, проливая кровь учеников Христовых, по их мнению, богохульников и нечестивцев, они приносят как бы умилостивительную жертву Богу; так, напр., было, когда они убили перваго из христиан, св. архидиакона Стефана. С такою же мыслию принимал участие в сем убийстве Савл, впоследствии первоверховный ап. Павел (Деян. 7:58; 8 гл. и др.); язычники тоже думали, что истреблением христиан они служат своим богам.

Любви в союзе Церкви противостоит ненависть мира, ненависть к ученикам, но еще раньше к Иисусу (Ин. 15:18). Эта ненависть неизбывная, perfectum μεμίσηκεν – возненавидел и продолжает ненавидеть – повторяется в ст. 24: και έωράκασιν και μεμισήκασιν – дела Христа оставили на них неистребимый след, но и ненависть их не имеет конца и к Иисусу, и к Отцу. Мир потому ненавидит учеников, что Господь избрал, иначе говоря – изъял, их из мира (Ин. 15:19). С другой стороны, раб разделяет судьбу Господина: и гнать его будут, как господина, но и будут соблюдать его слово (Ин. 15:20). Но ненависть мира после того, как Иисус пришел и говорил им и творил между ними дела, не имеет извинения (Ин. 15:22–24). Она есть исполнение написанного в Законе (Ин. 15:25). Господь предсказывает крайнюю остроту гонений: «...приходит час, когда всякий, кто убьет вас, будет думать, что он приносит службу Богу», по незнанию Отца и Его. И это Он говорит им заранее, во избежание соблазна, чтобы они вспоминали, когда придет час, что Он им сказал (Ин. 16:1–4).

– Я сказал это вам, чтобы вера не дрогнула ваша – Ср. 14:25. Целью Иисуса было заранее предупредить учеников, чтобы они не стали отступниками. Чтобы вера не дрогнула – В греческом употреблен глагол «скандали́дзо», который довольно часто встречается у синоптиков, но у Иоанна только один раз. Это слово очень трудно для перевода. Первоначально оно значило «ставить западню, ловить в силок», а затем приобрело переносное значение «направить на неверный путь, сбить с пути», «стать причиной отпадения от веры, поколебать веру», «помешать поверить», «вводить в грех» «стать камнем преткновения» (в синодальном переводе оно обычно передается «соблазнить», что не соответствует современному словоупотреблению).

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Иоанна. Комментарий. М.: 2010. С. 373++

Предвидя злобное гонение на апостолов и вообще всех христиан со стороны иудеев, Христос говорит: Изгонят вас из синагог (т. е. наложат на вас самое большое наказание, так как для иудея отлучение от синагоги равносильно лишению надежды на спасение); даже наступает время, когда всякий убивающий вас будет думать, что он тем служит Богу (три века кровавых гонений на христиан были исполнением этого пророчества). Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились… когда придет то время, (и) вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами (и вся злоба мира была направлена на Меня) (16; 2, 1, 4).

не соблазнились. Несмотря на предупреждения Иисуса, ученики "соблазнятся" — они воспримут Его смерть на кресте как конец всему, как трагедию, которая разрушила их надежды и упования.

Ясное предсказание Господа о том, что вскоре совершится, должно было служить для учеников предостережением среди грозящих им опасностей и соблазнов: сия глаголах вам, да не соблазнитеся. Настанут тяжкие испытания: от сонмищ ижденут вы, но приидет час, да всяк, иже убиет вы, возмнится службу приносити Богу. Это время наступило вскоре по вознесении Господа, когда сначала иудеи, а потом и язычники воздвигли жестокое гонение на христиан, и, проливая неповинную кровь, в крайнем ослеплении мнили, что совершают дело богоугодное. Причину такого ослепления Спаситель указывает опять (Ин. 15:21) в упорном неверии, отвергающем все предложенные средства спасения: сия сотворят, яко не познаша ни Отца, ни Мене. Господь и прежде неоднократно предвозвещал ученикам о той вражде, с какою встретит их неверующий и развращенный мир, о тех гонениях и бедствиях, которые ожидают их на поприще Евангельской проповеди (Мф. 5:10; 10, 16–22; 24, 9; Лк. 6:22; 12, 4), но никогда он не говорил о предстоящих ученикам страданиях так ясно и определенно, как теперь, в эти последние часы пребывания с ними. Предречение Господа впоследствии должно было служить для святых апостолов ободрением и утешением в трудном подвиге, который предстоял им: сия глаголах вам да егда приидет час, воспомянете сия, яко Аз рек вам, сих же вам исперва не рек, яко с вами бех.