yandex

Евангелие от Иоанна 14 глава 4 стих

Стих 3
Стих 5

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 3-4

О Господи Иисусе! Как ты пойдешь приготовлять место, если уже много обителей в доме Отца Твоего, где будут жить с Тобой [верные] Твои? А, с другой стороны, если Ты принимаешь их к Себе, то каким образом Ты придешь опять, если Ты не удаляешься [от Отца Твоего]? Если мы, возлюбленные, попытаемся кратко разъяснить эти вопросы в пределах того времени, которого кажется сегодня достаточно для такой беседы, то, несомненно, они будут скомканы и не станут яснее, и сама краткость добавит темноты. Поэтому давайте отложим это как долг, который мы при удобном случае по щедрости нашего Хозяина дома воздадим вам.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 67. М. Сибирская благозвонница, 2020. - Т.2. С.348-349

Иное толкование

Что значит то, что Ты уходишь? Что означает то, что Ты приходишь [опять]? Если я верно по-нимаю Тебя, то Ты ниоткуда не уходишь и не возвращаешься оттуда, куда уходишь. Ты уходишь, становясь незримым; Ты приходишь, открываясь нашему взору. Но если Ты не пребываешь здесь, управляя нами, чтобы мы преуспевали в благой жизни, то каким образом приготовлено будет место, где мы сможем пребывать в наслаждении? Пусть этого будет достаточно относительно евангельских слов, которые были прочитаны до [места], где Господь сказал: приду опять и возьму вас к Себе Что же означает то, что идет далее: чтоб и вы были, где Я. А куда иду, вы знаете, и путь знаете, — то нам лучше будет это послушать и уместнее обсудить после следующего далее вопроса, заданного учеником, как если бы мы сами задали тот вопрос через него.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 68. М. Сибирская благозвонница, 2020. - Т.2. С.354-355

Теперь у нас, возлюбленные, есть время, чтобы, насколько в наших силах, мы слова Господа, сказанные ранее, уразумели на основании сказанных позже, предыдущие — на основании последовавших далее, когда, как вы слышали, был дан ответ на вопрос апостола Фомы. Ибо Господь вел речь об обителях, [Со1. 1816] в отношении коих сказал и что они уже есть в доме Отца Его, и что Он пойдет приготовить их, что мы поняли так: эти обители уже есть в предопределении, и они приготовляются через очищение верой сердец тех, которые будут обитать в них, поскольку дом Божий собственно они и есть. Ведь что иное означает жить в доме Божием, кроме как быть в числе народа Божия, тогда как этот народ пребывает в Боге, а Бог в нем? Чтобы приготовить его, Господь ушел, дабы через] веру в Него Невидимого обитель, которая, всегда существующая в виде образа, еще только будет [приготовлена], теперь приготовлялась через веру. Поэтому-то Он и произнес: и когда Я пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я. А куда иду, вы знаете, и путь знаете


Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 69. М. Сибирская благозвонница, 2020. - Т.2. С.356-357

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 2-4

Я иду не в другое место, но к Отцу, и за тем, чтобы приготовить место и для вас. Если бы это было не так, Я сказал бы вам. Почему не беру вас? это не потому, что у Отца нет обителей. Нет, у него обителей много. Я иду приготовить их для вас, как друг для друзей. И когда приготовлю, приду за вами и возьму вас с Собой, чтобы вы были там же, где Я. – Приготовлю т. е. дам время и способ Своим служением, Своей верностью приготовиться к наследию царства.

«Так теперь знаете, куда Я иду, и как вам придти ко Мне», прибавил Господь, желая того, чтобы сами они высказали, что у них на сердце, дабы разрешить их недоумения.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 212++

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 2-4

Однако разлука не будет долгой. Только что Иисус сказал Петру, что наступит время, когда тот сможет пойти туда же, куда и Он (36 Симон Петр сказал Ему: Господи! куда Ты идешь? Иисус отвечал ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною.Ин. 13:36). А теперь разъясняет всем ученикам, что уходит для того, чтобы приготовить для них место (2). А когда приготовит им место, позовёт их к Себе. Неоднократно на протяжении своего служения Иисус говорил о своём небесном происхождении. Вот почему он продолжает: «А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете» (4).

Источник

Прокопчук Александр, прот. Лекции по Евангелию от Иоанна. / Протоиерей Александр Прокопчук. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Изд-во ПСТГУ, 2015. - С. 116

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 4-7

После всех изъяснений И. Христа о Своем отше- ствии в вечныя обители Отца, после указаний в таинстве Евхаристии и словом и действием его установления на страдания, которыя должны были предшествовать прославлению И. Христа, ученики должны были бы знать, куда идет И. Христос, и путь к Его вечной славе, путь страданий и смерти (9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,Флп. 2:9., ср. 7. 8). Но ученики продолжают оставаться в своих прежних представлениях о Мессии и Его царстве, и вот один из них, Фома, говорить, что если они, апостолы, не знают того, куда L Христос идет, то тем менее могут знать путь туда. Фома мыслил при этом какое-нибудь место на земле, куда Иисус хочет и ученики могли бы за Ним итти. И Христос отвечает на это так, что Своим ответом прямо отстраняет всякое чувственное понимание Его слов. Он обозначает Себя как единственнаго и всеобщаго посредника и путеводителя к Отцу: Аз есмь путь, и истина, и живот. Он есть путь чрез то именно, что в Нем для всех тварей заключается источник истины и истинной жизни (4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.Ин. 1:4. 14), и потому вне общения с Ним никто же приидет к Отцу. „Никто же приидет к Отцу, токмо Мною», потому что Бог благоволил открыться миру в Сыне Своем (ср. 1:17-18). Поэтому, аще Мя бысте знали, и Отца Моею знали бысте убо, и так как с воплощением и вочеловечением Сына совершилось полнейшее и окончательное откровение Отца, то отныне познасте Его и видесте Ею,

Источник

Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 328-329

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 4-4

Сказав ученикам об обителях, ожидающих их, Господь указует, что они уже должны теперь знать путь к ним; путь этот вера. В самих себе должны они сознавать силу идти за Господом, если же этой силы в них нет, то как пойдут они за Ним? Следующие разъяснения, даваемые Господом по вопросу Фомы, еще более раскрывают значение слов Господа.

Источник

Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова. Том 2. С-Пб.: Изд. И.Л. Тузова, 1887. С.45

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 4-5

Казалось бы, Апостолы должны были понимать, что Иисус Христос идет к Отцу Своему, то есть к Богу, и что путь этого восшествия к Богу есть путь страданий, смерти и Воскресения Его. Но они так еще были отуманены ложными еврейскими понятиями о Царстве Мессии, что никак не могли догадаться, о чем говорит Христос. И вот один из них, Фома, сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?

Источник

Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 39 - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С. 589

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 4-4

На основании того, что Я в различное время говорил вам; и то, и другое знаете, если все это припомните. Иисус Христос шел к Богу Отцу, от Которого и пришел, а путь — это Он Сам, так как через Него мы приходим к Богу Отцу, как об этом Он дальше говорит.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 4-7

Говоря о Своем отшествии из сего мира апостолам, Господь сказал: куда Я (аможе Аз) иду, вы знаете (весте) и самый Мой путь знаете; и апостолы действительно должны были знать это, потому что Господь нередко и очень ясно говорил им, что идет к Отцу на небо и что путь Его туда—для спасения человечества, путь страданий и смерти. Но они не чужды были некоторых недоумений относительно сего,—по выражению блажен. Августина, они «не знали, что знают», тем более, что у апостолов мысль о пути Господа в дом Отца Его еще затемнена была мыслью о земном царстве Мессии. Поэтому Фома, который преимущественно пред другими апостолами отличался строгою любознательностию (25 Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.Ин. 20:25), и возражает Господу: не знаем, куда (не вемы, камо) Ты идешь. И как мы можем знать (ведети) этот путь? Господь пользуется этим вопросом и объясняет, что Он Сам и есть этот путь на небо к Отцу как для них, так и для всех верующих и что при этом Он есть истина и жизнь: Я (Аз) есмь путь и пр. Г Христос есть путь, как прежде Он называл Себя дверью (7 Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.Ин. 10:7), потому что в Нем и Им даны человеку все средства к вечному спасению,—к отшествию в обители Отца небеснаго. И. Христос есть истина, потому что Он, как Бог воплотившийся, открыл и сообщил людям Божественную истину. Христос есть жизнь (4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.Ин. 1:4), потому что, как Бог, Он есть источник жизни, так что кто не верует в Него, тот подлежит смерти (25 Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.Ин. 11:25 и др.). Никто не приходит (никтоже приидет) к Отцу, как только чрез Меня (токмо Мною). Так как И. Христос есть Искупитель мира, и только верою в искупительныя заслуги Его возможно спасение, то только чрез Него и можно достигнут блаженства,—или придти к Отцу. Если бы вы знали Меня (аще бысте Мя знали), то знали бы (знали бысте убо) и Отца Моего. Почему? Потому что И. Христос, как Сын Божий, и Бог Отец, как Он уже и говорил апостолам,—одно по Своему Божеству (30 Я и Отец - одно.Ин. 10:30). Если бы вы знали. Отныне знаете и видели (отселе познаете и видесте) Его. В этих словах Господь, повидимому, сначала отрицает познание Его и Отца учениками и затем говорит, что они с настоящаго времени знают Его и видели Его. Как понимать это? Св. Златоуст так решает этот вопрос: «ученики хотя и знали, но не так как следовало. Уже впоследствии Дух Св., низшедший на них, сообщил им совершенное ведение". Впрочем Господь открыл им, особенно на вечери сей, так много, что мог сказать, что именно отныне они узнали Его (Отца) более, чем прежде, и видели Его, невидимаго, во Христе, как Он и сказал им далее (ст. 9).


Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Иоанна. М., 1915. Зач. 47. С.179

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 4-4

Потом, чтобы они не подумали, что Он говорит это только для ободрения их, но верили, что это действительно так, Он присовокупляет: «А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете». Видишь ли, как Он удостоверяет их, что то не напрасно было сказано? Говорит же это потому, что видел их душу, — как она желает знать это. Петр сказал вышеприведенные слова не для того, чтобы узнать, но чтобы последовать. Когда же он подвергся упреку и между тем Христос объявил возможным то, что в то время казалось невозможным, то эта самая невозможность привела Петра к желанию тщательно узнать о том. Потому-то и говорит им: «и путь знаете». Как вслед за словами: «отречешься от Меня», не смотря на то, что никто ничего не сказал, Он, испытуя сокровенное в сердце, присовокупил: не смущайтесь, — так и теперь, сказавши: «знаете», выразил желание их души и Сам подал им повод спросить об этом.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 4-7

Цель Его пути – Отец. И путь для учеников – Он Сам: «Я – путь и истина и жизнь» (4 А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.5 Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.Ин. 14:4-6). Знамения Его есть и знамения Отца. В Нем ученики видели и Отца.

Источник

Водою и Кровию и Духом. Толкование на Евангелие от Иоанна. Электронное издание. С. 104

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 4-4

Наперед пойду Я, говорит, приготовить вам место восшествия на небеса. Но если желаете и приятно вам поселиться в тех обителях и вы высоко цените пребывание в вышнем Граде и сожительство со святыми духами, то вы «знаете путь», то есть Меня, ибо чрез Меня, конечно, а не чрез другого кого вы приобретете столь досточудную благодать. Не другой кто отверзет вам небеса и сделает доступным некогда совершенно недоступное и несродное обитателям земли место, как только Я один. И истинно слово это. Поэтому-то и пророк Иеремия в духе повелевал нам преимущественнее всего искать этот путь, говоря: «Станьте на путях и спросите пути Господа вечные, и узрите, какой есть путь добрый, и ступайте по нему, и найдете освящение душам вашим» (16 Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали: "не пойдем".Иер. 6:16). Пути Господа и стези, по пророку, суть спасительные писания святых пророков. И если кто поставит на них свой ум, то найдет путь добрый, то есть Христа, чрез Которого бывает и совершенное освящение нашим душам, ибо мы оправдываемся чрез веру (4 которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью:2 Пет. 1:4) и причастием Святаго Духа оказываемся общниками Божественной природы. Но и сам велегласнейший пророк Исаия проповедовал нам Христа в таких словах: «Будет там путь чист и путь свят назовется» (8 И будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем святым: нечистый не будет ходить по нему; но он будет для них [одних]; идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся.Ис. 35:8). «Там» говорит, очевидно во времена Домостроительства Единородного с плотью, ибо Он стал для нас путем чистым и святым, – идущие им узрят в назначенные времена прекрасный град святых и свободный Иерусалим. Так опять и сам божественный Псалмопевец говорит нам, обращаясь как бы к Богу Отцу: «Законоположи меня, Господи, в пути Твоем» (11 Научи меня, Господи, пути Твоему и наставь меня на стезю правды, ради врагов моих;Пс. 26:11). Желает быть наставляемым законами Христовыми, не не ведая, что чрез евангельское наставление он идет прямо ко всякому добру и дойдет до вышнего Града. Нетрудно было бы привести и другие многие свидетельства из пророков, посредством которых мы могли бы узнать, что святым путем назван Иисус, но никакой, думаю, нет необходимости и пользы стараться о дальнейшем разъяснении столь ясных предметов. Итак, знаете путь, чрез который вы пойдете, говорит, и сами к горним обителям, указывая уже на это, и ни на что другое, или на то, что есть очень много и благоустроенных покоев у Бога и Отца, и «Я наперед пойду» приготовить вам место свободного пребывания в тех странах. Кроме того, говорит, вы знаете, что не чрез другого кого каждый может получить пребывание там, кроме как чрез Меня и только одного. Поэтому если кто отпадет от любви Христовой или, внимая скверным пустословиям (20 О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания,1 Тим. 6:20) и нечистотам превратных слов клеветников, поставляет Его неизреченную и уму недоступную природу в ряды рабов, свободное и из сущности Отца рожденное Слово причисляет к тварям или другим каким образом нанесет вред, – тот пусть знает наконец, что он потерял путь шествия к небу и отклонился от борозд своей пашни, по изречению кого-то, и непременно должен подвергнуться наказанию, подобающему находящимся в аду. Поэтому и премудрейший Павел говорит, что отрекшиеся по умоповреждению от жизни во Христе и возвращающиеся к подзаконным теням отчуждились от Христа и отпали от благодати потому, что предпочитают оправдание от закона (4 Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати,Гал. 5:4). Как уклоняющийся от торной и прямой дороги непременно должен подвергнуться вреду от блуждания, таким же точно, думаю, образом отвергшие оправдание во Христе и ни во что поставившие наставление евангельской жизни не узрят вышнего Града, но и не будут жить вместе со святыми, ибо путь, к этому ведущий, есть один Христос.

Источник

"Толкование на Евангелие от Иоанна". Часть 3-я. Книга девятая.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 4-4

οίδατε perf. ind. act. от οιδα w3857ו знать. Def. perf. со знач. praes.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 4-4

А куда Я иду и пр.: между тем Господь видел, что в уме учеников не все вопросы относительно Его отшествия разрешены, что они объяты недоумениями, и Он даёт им повод высказать эти недоумения (Феофил.). — Куда Он идёт, ученики должны были знать, так как Он ясно и нередко говорил им, что идёт ко Отцу; и путь должны были знать, так как Он нередко также говорил им, что это путь страданий и смерти. Но они, собственно, Не знали пути, потому что ещё не знали, что этот путь есть именно Сам Христос в том смысле, что только чрез Него все верующие могут приходить ко Отцу (дверь; ср. 9 Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.Ин. 10:9). Потому, как Господь, так и Фома, равно могли сказать — один: вы знаете, другой: мы не знаем. Притом Господь говорит о Своём отшествии и Своём пути, которым Он пойдёт, а каким возьмёт к Себе апостолов, выше Он не обозначил.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 1-4

Слова Господа Иисуса Христа о предстоящей разлуке с учениками и об отречении от Него Петра смутили апостолов. И так как смущение апостолов покоилось на недостаточно ясном понимании ими смысла и значения предстоящих Христу страданий и смерти, то Спаситель объясняет апостолам, что Он идет предстоящим Ему путем страданий, смерти и Воскресения к Богу Отцу, в доме Которого много обителей; про этот путь к Богу Отцу Христос уже не раз говорил апостолам, и они должны знать Его; этим же путем в обители Отца Небесного, по стопам Христа, должны идти и апостолы и вообще все верующие в Него.

Источник

Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета для школы и семьи. § 18. Третья часть Евангелия Иоанна Богослова – Господь Иисус Христос в кругу Своих учеников в последний день перед страданиями (13–17 гл.)

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 1-6

Смущенных и испуганных Его словами учеников Господь торжественно призывает к вере: «Веруйте в Бога и в Меня веруйте» (1 Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте.Ин. 14:1) – как единственному средству преодолеть печаль и правильно осмыслить грядущие испытания и разлуку. Господь призывает принять Его как единственный путь спасения, единственный путь к Отцу: «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.Ин. 14:6).

Источник

Ю. В. Серебрякова. Четвероевангелие. Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп.. М.: ПСТГУ, 2017. - С. 291

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 4-4

И путь знаете. Т.е. коим иду и коим вам некогда надобно будет идти.

Источник

Примечания к 12 Страстным Евангелиям

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 4-4

По некоторым кодексам, этот стих читается так: "И куда Я иду - путь в то место вы знаете" (Луази). Господь этими словами напоминает ученикам Своим Свои прежние речи о пути к небесной славе (23 Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому.Ин. 12:23, 30-33 и др.), который проходит именно стезею страданий.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 4-4

Идет Он к Отцу, а «путь» есть Сам Он – Христос. Если путь есмь Я, то вы чрез Меня, без сомнения, взойдете к Отцу. Господь видит, что у них на мысли — спросить и узнать, куда Он идет. Посему дает им повод спросить об этом. «Вы , — говорит, — знаете, куда Я иду, и путь знаете» . И тем приводит их к вопросу.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 4-4

В подтверждение верности обещании Своих Спаситель указывает на знание самих Апостолов; «Вы сами, говорит, знаете, куда и как иду Я, и следовательно знаете, могу ли исполнить то, что обещаю». Куда идет Он? К Богу — Отцу, для приятия славы. Он говорил ученикам, что взойдет туда, где был прежде (62 Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде?Ин. 6:62.), что будет прославлен Отцем (32 Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его.Ин. 13:32.); ученики слышали даже голос Отца небеснаго, обещавший прославить Его (28 Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю.Ин. 12:28.). О каком пути говорит Он? О пути страданий, на который вступает Он, и которым должны идти и последователи Его. И об этом говорил Он ясно; говорил, что другаго пути нет к небу, кроме крестнаго пути (21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.Мф. 16:21, 24. 24 Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.25 Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную.26 Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой.Ин. 12:24—26. 33 Дети! недолго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете придти, так и вам говорю теперь.Ин. 13:33.). Сам Он то и другое знал так ясно, видел так верно, что и жизнь за гробом и крестный путь Его были как бы пред Его очами. И ученики Его должны были знать то и другое.— После трех лет с половиною, в продолжении которых так неутомимо наставлял Он их тайнам царствия, для них не могли быть неожиданны сии слова Спасителя: «если Я иду, вы знаете, куда иду, знаете и путь, которым иду, как Вождь ваш». Если же они еще не имели надлежащаго разумения (16 Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете?Мф. 15:16. 17 Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас сердце?18 Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните?19 Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек, сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать.Мк. 8:17—19.): это относилось только к их немощи, но не ослабляло верности наставлений Его, а вместе с тем и верности обещаний. Итак видите, слушатели,что Спаситель предлагает ученикам в утешение их? «Веруйте в Бога, веруйте и в Меня: эта вера утешит вас живою надеждою на вечное блаженство». Вот для всех нас надежная помощь в жизни земной, христианская надежда на блаженную будущность — учитель добродетелей и друг в скорбях. Она может одушевлять нас любовию к воле Отца небеснаго и давать силы переносить скорби земныя. В верности сего уверяют нас не только слова Господа, но опыты веков христианских, опыты стольких подвижников благочестия. Не знаем ли мы, что надежда христианская помогала мученикам терпеть страшныя страдания за Христа, исповедникам — пренебрегать обещаниями лукаваго мира, девственникам — бороться с волнениями плоти, кающимся — переносить подвиги покаяния, богатым — делиться всем с нищими, бедным —терпеливо переносить бедность, больным — не стенать от болезней. Кто бы ты ни был, слушатель мой, и каково бы ни было положение твое, надежда христианская — верная помощь тебе. — Держись за нее твердо, взирай на Господа, ожидающаго тебя с наградою. Не прилепляйся к земле, — ты сам видишь, как она докучлива; смотри на небо, — там чудная обитель твоя. Аминь.

Источник

Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа, 8