Евангелие от Иоанна, Глава 14, стих 4. Толкования стиха

О Господи Иисусе! Как ты пойдешь приготовлять место, если уже много обителей в доме Отца Твоего, где будут жить с Тобой верные Твои? А, с другой стороны, если Ты принимаешь их к Себе, то каким образом Ты придешь опять, если Ты не удаляешься от Отца Твоего? Если мы, возлюбленные, попытаемся кратко разъяснить эти вопросы в пределах того времени, которого кажется сегодня достаточно для такой беседы, то, несомненно, они будут скомканы и не станут яснее, и сама краткость добавит темноты. Поэтому давайте отложим это как долг, который мы при удобном случае по щедрости нашего Хозяина дома воздадим вам.

***

Что значит то, что Ты уходишь? Что означает то, что Ты приходишь опять? Если я верно по-нимаю Тебя, то Ты ниоткуда не уходишь и не возвращаешься оттуда, куда уходишь. Ты уходишь, становясь незримым; Ты приходишь, открываясь нашему взору. Но если Ты не пребываешь здесь, управляя нами, чтобы мы преуспевали в благой жизни, то каким образом приготовлено будет место, где мы сможем пребывать в наслаждении? Пусть этого будет достаточно относительно евангельских слов, которые были прочитаны до места, где Господь сказал: приду опять и возьму вас к Себе Что же означает то, что идет далее: чтоб и вы были, где Я. А куда иду, вы знаете, и путь знаете, — то нам лучше будет это послушать и уместнее обсудить после следующего далее вопроса, заданного учеником, как если бы мы сами задали тот вопрос через него.

***

Я иду не в другое место, но к Отцу, и за тем, чтобы приготовить место и для вас. Если бы это было не так, Я сказал бы вам. Почему не беру вас? это не потому, что у Отца нет обителей. Нет, у него обителей много. Я иду приготовить их для вас, как друг для друзей. И когда приготовлю, приду за вами и возьму вас с Собой, чтобы вы были там же, где Я. – Приготовлю т. е. дам время и способ Своим служением, Своей верностью приготовиться к наследию царства.

«Так теперь знаете, куда Я иду, и как вам придти ко Мне», прибавил Господь, желая того, чтобы сами они высказали, что у них на сердце, дабы разрешить их недоумения.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 212++

Однако разлука не будет долгой. Только что Иисус сказал Петру, что наступит время, когда тот сможет пойти туда же, куда и Он (Ин. 13:36). А теперь разъясняет всем ученикам, что уходит для того, чтобы приготовить для них место (2). А когда приготовит им место, позовёт их к Себе. Неоднократно на протяжении своего служения Иисус говорил о своём небесном происхождении. Вот почему он продолжает: «А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете» (4).

После всех изъяснений И. Христа о Своем отше- ствии в вечныя обители Отца, после указаний в таинстве Евхаристии и словом и действием его установления на страдания, которыя должны были предшествовать прославлению И. Христа, ученики должны были бы знать, куда идет И. Христос, и путь к Его вечной славе, путь страданий и смерти (Флп. 2:9., ср. 7. 8). Но ученики продолжают оставаться в своих прежних представлениях о Мессии и Его царстве, и вот один из них, Фома, говорить, что если они, апостолы, не знают того, куда L Христос идет, то тем менее могут знать путь туда. Фома мыслил при этом какое-нибудь место на земле, куда Иисус хочет и ученики могли бы за Ним итти. И Христос отвечает на это так, что Своим ответом прямо отстраняет всякое чувственное понимание Его слов. Он обозначает Себя как единственнаго и всеобщаго посредника и путеводителя к Отцу: Аз есмь путь, и истина, и живот. Он есть путь чрез то именно, что в Нем для всех тварей заключается источник истины и истинной жизни (Ин. 1:4. 14), и потому вне общения с Ним никто же приидет к Отцу. „Никто же приидет к Отцу, токмо Мною», потому что Бог благоволил открыться миру в Сыне Своем (ср. 1:17—18). Поэтому, аще Мя бысте знали, и Отца Моею знали бысте убо, и так как с воплощением и вочеловечением Сына совершилось полнейшее и окончательное откровение Отца, то отныне познасте Его и видесте Ею,

Сказав ученикам об обителях, ожидающих их, Господь указует, что они уже должны теперь знать путь к ним; путь этот вера. В самих себе должны они сознавать силу идти за Господом, если же этой силы в них нет, то как пойдут они за Ним? Следующие разъяснения, даваемые Господом по вопросу Фомы, еще более раскрывают значение слов Господа.

Казалось бы, Апостолы должны были понимать, что Иисус Христос идет к Отцу Своему, то есть к Богу, и что путь этого восшествия к Богу есть путь страданий, смерти и Воскресения Его. Но они так еще были отуманены ложными еврейскими понятиями о Царстве Мессии, что никак не могли догадаться, о чем говорит Христос. И вот один из них, Фома, сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?

Цель Его пути – Отец. И путь для учеников – Он Сам: «Я – путь и истина и жизнь» (Ин. 14:4–6). Знамения Его есть и знамения Отца. В Нем ученики видели и Отца.

– А куда Я иду, путь туда вам известен – Это путь к Отцу через позор распятия и славу воскресения.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Иоанна. Комментарий. М.: 2010. С. 348++

Слова Господа Иисуса Христа о предстоящей разлуке с учениками и об отречении от Него Петра смутили апостолов. И так как смущение апостолов покоилось на недостаточно ясном понимании ими смысла и значения предстоящих Христу страданий и смерти, то Спаситель объясняет апостолам, что Он идет предстоящим Ему путем страданий, смерти и Воскресения к Богу Отцу, в доме Которого много обителей; про этот путь к Богу Отцу Христос уже не раз говорил апостолам, и они должны знать Его; этим же путем в обители Отца Небесного, по стопам Христа, должны идти и апостолы и вообще все верующие в Него.

Смущенных и испуганных Его словами учеников Господь торжественно призывает к вере: «Веруйте в Бога и в Меня веруйте» (Ин. 14:1) – как единственному средству преодолеть печаль и правильно осмыслить грядущие испытания и разлуку. Господь призывает принять Его как единственный путь спасения, единственный путь к Отцу: «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6).