yandex

Евангелие от Иоанна 14 глава 29 стих

Стих 28
Стих 30

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 29-29

Господь и Спаситель наш Иисус Христос сказал ученикам Своим: если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я иду к Отцу, ибо Отец более Меня (ср. 28 Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня.Ин. 14:28). То, что это сказано Им от образа раба, а не от образа Бога, в котором Он равен Отцу, хорошо известно вере, которая укреплена в благочестивых умах, а не измышлена клеветниками и сумасбродами. Далее Он добавил: Я сказал вам [о том], прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется . Что означает то, что человек должен поверить прежде, не-жели произошло то, во что ему следует верить? В этом и состоит слава веры — верить тому, что недоступно видению. Ведь что великого в том, если верят в то, что очевидно? Именно это было выражено в словах Господа, когда Он, упрекая ученика, ответил ему: ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие (29 Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.Ин. 20:29). И я не знаю, можно ли сказать, что человек [именно что] верит в то, что он видит; ведь сама вера следующим образом определяется в Послании, написанном к евреям: вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (1 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.Евр. 11:1). Поэтому если вера касается вещей, в отношении которых существует доверие, и та же вера относится к тому, что недоступно видению, то что означает сказанное Господом: Я сказал вам [о том], прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется? Не лучше ли было сказать: «Я сказал вам [о том], прежде нежели сбылось, дабы вы поверили тому, что вы узрите, когда это сбудется»? Ведь и тот, кому было сказано: ты поверил, потому что увидел, не верил тому, что видел, но видел он одно, а верил в другое. В самом деле, он видел человека, а верил в Бога. Он воспринимал и осязал живую плоть, которую видел умершей, и верил в Бога, сокрытого в этой плоти. Поэтому он верил умом в то, что не видел, посредством того, что было открыто телесным чувствам. Но даже если можно назвать верой [веру] в то, что доступно видению (подобно тому как кто-нибудь говорит, что он поверил собственным глазам), это все-таки не та вера, которая утверждена в нас [Богом]; но из вещей, которые мы видим, возникает в нас то, чтобы мы верили также и в то, что недоступно видению.

Поэтому, возлюбленные, в отрывке, о котором я сейчас рассуждаю, когда сказал Господь: Я сказал вам [о том], прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется, Он произнес когда сбудется в том смысле, что они увидят Его, ожившего после смерти и восходящего к Отцу, [Col. 1838] а, увидев это, уверуют в то, что Христос был Сыном Бога Живого, Который смог сделать это после того, как предсказал, и смог предсказать, прежде чем сделать; но уверуют они не новой верой, но возросшей или, по крайней мере, [верой,] которая оказалась ослаблена, когда Он умер, и вернула себе силу, когда Он воскрес. Ибо дело не в том, что они прежде не верили в Него как в Сына Божия, но в том, что, когда с Ним произошло предсказанное прежде, вера та, которая была слаба в то время, когда Он говорил с ними, и почти исчезла, когда Он умер, вновь ожила и окрепла.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 77. М. Сибирская благозвонница, 2020. - Т.2. С.413-415

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 29-29

Все должно произойти, по написанному, так, как Господь предупреждал учеников прежде: через исполнение предреченного ученики убедятся в истине слов Христовых.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 28-31

И как в начале было сказано, что скоро ожидает Его прославление от Отца, так и теперь, обращаясь к этому Господь хочет самой любовью их к Нему расположить к тому, чтобы они не скорбели. «Вы слышали, что Я сказал вам: Я иду и приду к вам. Если бы вы любили Меня: то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу. Ибо Отец Мой более Меня. У Него ожидает Меня прославление. Восстаньте, идем отсюда».

Ученики встали... Но мрачные предсказания тяжело гнетут их. Они не идут, они теснее сближаются к Иисусу. Они хотят еще наглядеться на Него.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 214-215++

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 28-29

Их не только не должны тревожить наступающие события, но, наоборот, им нужно радоваться тому, что Сын возвращается к отцу: «Вы слышали, что Я сказал вам: “ухожу и приду к вам». Если бы Вы любили Меня, вы возрадовались бы, что Я иду к Отцу, потому что Отец больше Меня». Указание «больше» объясняется в церковной традиции: 1) «в значении причины. поелику начало Сыну от Отца, поелику Отец и более, как виновник и начало» (Василий Великий); 2) тем, что божественное бытие Отца свободно от тех ограничений и уз, которые принял на Себя воплотившийся Сын (5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;Флп. 2:5-7).

Источник

Прокопчук Александр, прот. Лекции по Евангелию от Иоанна. / Протоиерей Александр Прокопчук. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Изд-во ПСТГУ, 2015. - С. 122

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 27-29

Намереваясь Окончить вечерю л вместе Свою беседу с учениками, И. Христос высказывает им прощальное обетование мира, обещает излить в их души тот же мир, которым .Он Сам наслаждается, в сознания единства Своего с Отцом по существу и жизни. Мир, который дает κοσμος состоит в обильном, беззаботном наслаждении земными, преходящими благами, при чем однако в душе, непримиренной с Богом, всегда остаются внутренния мучения совести, раздвоение с самим собою, безпокойство. Мир, который Спаситель сообщает человеку верущему, есть мир душевный, внутренний, происходящий от сознания и чувства примирения с Богом и общения с Ним и от надежды на Ёго всесильную спасающую благодать, — мир, ненарушимыя никакими опасностями жизни. Поэтому да не смущается сердце ваше и да не устрашается, когда придет в исполнение то, что Я вам предсказал: иду от вас » прииду к вам. Не только не смущаться вам от этого следует, но даже радоваться, ибо если вы любите Меня, то, разумеется, желаете Мне лучшаго; но Я иду к Отцу, Который болий Мене есть. Эти последния слова в связи с ясным утверждением И. Христом Своего единства с Отцом здесь же, в этой беседе (9—11), очевидно, следует понимать в том смысле, что Сын менее Отца в Своем человеческом явлении, как грядущий к Отцу в обладание и по человечеству тою божественною славой, которая принадлежит Ему от вечности как Сыну Божию и который в настоящее время Его человечество не имеет. В заключение этого прощальнаго утешения И. Христос говорит ученикам Своим, что Он для того и предсказывал им об этом, т.-е, о Своем прославлении чрез смерть, воскресение и вознесение на небо, чтобы они еще более укрепились в вере в Него, когда предсказания Его придут в исполнение. Пророчество есть чудо всеведения и всемогущества Божия. Посему и пророчества Христовы, прийдя в исполнение, должны были во всей силе являть пред взорами учеников божественное величие и силу Господа. .

Источник

Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 331-332

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 29-29

Помните, говорит Господь, что Я вас предупреждал о грядущих событиях, дабы, когда они исполнятся, не поколебалась вера ваша. Помните, что в эту страшную ночь, когда сердца ваши наполнятся ужасом, вы должны укреплять себя мыслью, что Господь ваш говорил вам о грядущей скорби, но обещал за нею радость. Писание издревле предрекало [Зах. 13, у 31 Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада;Мф. 26:31.]: «поражу пастыря и рассеются овцы стада», а Господь Сам еще яснее сказал ученикам [Мф. id. Ibid. 27 И говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы.Мк. 14:27.]: «все вы соблазнитесь обо Мне», но Господу угодно было спасти учеников своих от отчаяния, дабы искушение горя послужило к укреплению веры их в будущем. Выстрадать должны были веру свою ученики и спаслись ею, ибо несмотря на бурю зла, воздвигнутую князем тьмы, они крепко держались за якорь веры (ср. 19 которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,Евр. 6:19).

Источник

Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова. Том 2. С-Пб.: Изд. И.Л. Тузова, 1887. С.64

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 25-29

Уход из Иерусалима

"О том, что Я отхожу к Отцу, Я нарочно говорю вам теперь, чтобы вы вспомнили Мои слова и поверили им, когда они сбудутся."

Источник

Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 39 - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С. 592

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 29-29

И ныне рех вам, прежде даже не будет, да, егда будет, веру имете Я сказал вам о том, что Я уйду, что опять приду, сказал вам о другом Утешителе, чтобы вы, видя исполнение всего этого, поверили, что Я все знал и все это мог сделать. Утешив учеников таким образом, Иисус Христос опять говорит о печальном, и постоянным напоминанием об этом упражняет их, чтобы они не смущались во время опасностей, так как то, чего ожидают, обыкновенно не так сильно поражает.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 28-29

Но не только мир и безстрашие Господь желает вселить в сердце Своих учеников в страшное время Его страданий и смерти, но Он желает им еще радости в таких обстоятельствах и указывает и причину такой радости: вы слышала (слышасте), что Я сказал (Аз рех) вам: иду от вас и приду к вам Это—указание на то, что Господь сказал апостолам, что Он идет к Отцу приготовить место для них, и что возвратится и возьмет и их к Себе, чтобы и они были там, где Он Сам (2 и 3). II если бы (ащк бысте) вы любили Меня, т. е. любили любовию совершеннейшею, и лучше понимали бы Меня; то возрадовались бы тому, что Я сказал (яко рех): иду к Отцу; ибо (яко) Отец Мой более Меня (болий Мене есть). В словах: иду к Отцу, ибо Отец Мой более Меня и заключается причина радости для апостолов: Господь восходит к Отцу, чтобы Самому прославиться, т. е. после земного уничижения, и по человечеству войти снова в Свою небесную славу, какую имел Он от вечности по Божеству, и верующих Своих, начиная с них, апостолов, тоже вознести в небесную славу. «Обыкновенная любовь, трактует один из толкователей Евангелия, но поводу слов И. Христа: если бы вы любили Меня и пр., обыкновенно не хочет оставаться без любимаго предмета и не может быть в разлуке с ним; но совершенная любовь самоотверженна и радуется только о большом счастии и радости любимаго предмета, и такой любви желает И. Христос от Своих учеников». Господь говорит: Отец Мой более Меня. Это так объясняют св. Отцы. Василий Вел. пишет: «Поелику начало Сыну от Отца, посему Отец и более, как виновник и начальник. Притом, удивительно ли то, что Отца большим Себя исповедывал Тот, Кто есть Слово и стал плотию, когда показался Он умаленным и пред Ангелами во славе и пред человеками по виду?» «О сравнительном величестве Отца Господь упоминает, толкует еписк. Михаил, для указания ученикам, как велика та слава, в которую войдет Он чрез отшествие от них». Далее Господь, в заключение речи, говорит апостолам: и вот Я сказал (ныне рех) вам о том, т. е., что Я отхожу к Отцу Моему, прежде нежели сбылось, (даже не будет), дабы- бы поверили (да веру имете), когда сбудется (егда будет),—т. е. убедились бы ь истине сего, поверили бы, что Я именно пошел к Отцу. «И. Христос, часто повторяя предсказание о Своем близком отшествии, хочет предохранить апостолов от соблазна, какой могло возбуждать в них глубочайшее уничижение Его на кресте», замечает один из толкователей.

Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Иоанна. М., 1915. Зач. 49. С.186-187

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 29-29

Вы «слышали, что Я сказал вам». Для чего это сказал? Я так далек от страха, говорит этим Христос, так уверен в событиях, что даже предсказал их. И это, что будет после, Я сказал вам [о том], прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется, яко Аз есмь. Как бы так говорил: вы не знали бы, если бы Я не сказал; а Я не сказал бы, если б не был вполне уверен. Видишь ли, что те слова были сказаны приспособительно? Так и тогда, когда Он говорит: «или думаешь, что Я не могу умолить Отца, и Он представит Мне двенадцать легионов Ангелов» (53 или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?Мф. 26:53)? – говорит приспособительно к мнению слушателей. Конечно, никто, и даже крайне неистовый, не скажет, что Он не мог помочь сам Себе, а имел нужду в ангелах. О Нем думали, как человеке; поэтому Он и говорит: «двенадцать легионов Ангелов». А между тем Он только спросил пришедших взять Его – и отбросил их назад. Если же кто назовет Отца большим в том отношении, что Он виновник Сына, то я не буду и этому противоречить; но это отнюдь не значит, чтобы Сын был иного существа. Слова Его значат вот что: доколе Я здесь, вам естественно думать, что находимся в опасности; если же Я отойду туда, – верьте, что вне опасности, потому что никто не может одолеть Его. Все же это Он говорил приспособительно к немощи учеников. Сам Я, говорит, вполне спокоен и не забочусь о смерти; потому-то и сказал: «Я сказал вам [о том], прежде нежели сбылось». Но так как вы не можете еще принять слова об этом, то Я и заимствую для вас утешение от Отца, Которого вы признаете великим.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 29-29

Твердым ручательством исполнения ожиданий является предсказание о них. Поэтому Христос укрепляет сердце учеников и убеждает их твердо верить, что Он истинно восходит к Небесному Отцу и Богу, чтобы соцарствовать с Ним и совосседать как Бог и от Него по природе как Бог рожденный. Не считайте, говорит, Мое удаление плотское и видимое – ибо Я всегда буду с вами как Бог – равным с удалением святых пророков. Ведь они, как от земли происшедшие и заплатившие долг своей природе, удалились и подверглись подобающему людям закону (смерти). Я же, будучи Богом по природе, не буду подлежать одинаковой с Моими тварями участи, ожидая срока воскресения. Я живу всегда, будучи Жизнью по природе (19 Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить.Ин. 14:19). И пошлю Ходатая, дам также вам мир Мой (26 Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.27 Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.Ин. 14:26-27) и не обману. Но чтобы вы, получив исполнение обетования и будучи просвещены благодатию Святаго Духа, убедились в истине Моих слов, вспомнив их после их исполнения, как сказал Я, и чтобы вы твердо уверовали, что Я соприсутствую и соцарствую Отцу, – наперед предрек это вам и высказал. Таким образом, исполнение обещания должно ручаться за истину Моих слов. Ведь если Я, говорит, не жизнь, если не совосседаю Отцу и Богу, как бы Сам Я мог подать Божественные и духовные дары? Но Я буду раздавать, как обещаю и сообщать и Духа и мир. Разве поэтому не бесспорно, что Я есть жизнь и соцарствую с Отцом? В самом деле, украшать любящих Его Божественными дарами отнюдь не есть дело не существующего и ничего не могущего, но существующего и всемогущего и всегда царствующего. Итак, посредством этих слов Христос научил тому, что Он не напрасное дал предсказание о будущем. Но, говорит, Он изрек эти слова для того, чтобы они имели более твердую веру в это, приходя к мысли и воспоминанию о предвозвещенном после действительного получения даров.

Источник

"Толкование на Евангелие от Иоанна". Часть 3-я. Книга десятая. Глава I. О том, что Сын ни в чем не менее Бога и Отца, напротив, – равен и подобен Ему по природе.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 29-29

είρηκα perf. ind. act. от λέγω, см. ст. 28. Perf. подчеркивает завершенность действия. Здесь Христос предсказывает действие до его совершения, πρίν прежде, используется с inf. для выражения времени, γενέσθαι aor. med. (dep.) inf. от γίνομαι, см. ст. 22. Inf. с предл. πρίν "прежде" выражает предшествующее действие, γένηται aor. conj. med. (dep.) от γίνομαι. Conj. с όταν в indef. temp. прид. ("когда бы ни"), πιστεύσητε aor. conj. act. от πιστεύω, см. ст. 1. Aor. может означать: "приходите к вере" (Могris). Conj. с ίνα выражает цель. Цель этого предсказания о приходе Духа — дать им веру и упование на Его слово.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 28-29

Вы слышали и пр.: напоминание о том, что он недавно в этот же вечер сказал им (2 В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам.Ин. 14:2, 3). — Если бы вы любили Меня (оборот речи такой же, как и в 7 Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.Ин. 14:7): разумеется любовь совершеннейшая, полная, идеальная. — Возрадовались бы и пр.: какой друг не возрадовался бы великой радостью, видя своего друга возвышенным на высокое подобающее ему место и положение? И вот, как бы говорит Господь, если бы вы верно понимали смысл Моего отшествия от вас, то по любви вашей ко Мне вы возрадовались бы (а не печалились), что Я отхожу от вас ко Отцу Моему, потому что Я чрез это вхожу в славу Мою, отходя ко Отцу, который более Меня, более не по существу, а «в значении причины. Поелику начало Сыну от Отца, посему Отец и более, как виновник и начало» (Вас. В. 3, 56, ср. 165). Притом «удивительно ли, что Отца бо́льшим Себя исповедал тот, кто есть Слово и стал плотью, когда показался Он умалённым и пред ангелами по славе и пред человеками по виду?» (Вас. В. 6, 32). Смысл этого изречения — Отец Мой более Меня (ср. 12 Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?Ин. 4:12; 53 Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь?Ин. 8:53; 29 Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего.Ин. 10:29; 4 Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире.1 Ин. 4:4) здесь, таким образом, тот, что Я у Отца Моего вхожу в ту же славу и по человечеству, какую имел от вечности по божеству (5 И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.Ин. 17:5), приемлю честь и славу, равную Богу Отцу. Ибо сравнивать себя с Богом может только Бог; тварь не может сказать: Бог более меня, не может потому, что здесь не может быть никакого сравнения. Говорить, что Отец Мой более Меня, может только тот, кто сказал: Я и Отец одно (29 Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно.30 Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.Ин. 8:29—30). О сравнительном же величестве Отца Господь упоминает только для указания ученикам, как велика та слава, в которую войдёт Он чрез отшествие от них, и что, следовательно, они должны радоваться сему отшествию, а не смущаться сердцем. Это предречение Господа должно служить к утверждению веры учеников Его в Него: Я сказал вам и пр. Сказал, т. е. о том, что Я отхожу ко Отцу Моему, прежде, нежели сбылось то, дабы вы поверили, т. е. предречением о событии убедились в истине его, когда оно сбудется пред вашими глазами (ср. 19 Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я.Ин. 13:19), убедились и в истинности Моей речи к вам.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 29-31

И вот Я сказал вам о том (что иду к Отцу) прежде, нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется. Уже немного (времени) Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего (в лице Иуды предателя), и во Мне не имеет ничего (что давало бы ему право так поступать со Мной). Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю (не по принуждению, а добровольно, по любви к Нему, говорю вам теперь): встаньте, пойдем отсюда (навстречу идущим взять Меня) (ст. 29–30). С пением псалмов апостолы пошли за Христом по направлению к горе Елеонской (30 И, воспев, пошли на гору Елеонскую.Мф. 26:30).

Источник

Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета для школы и семьи. § 18. Третья часть Евангелия Иоанна Богослова – Господь Иисус Христос в кругу Своих учеников в последний день перед страданиями (13–17 гл.)

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 29-29

И вот, Я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется. Предсказывает Иисус ученикам Своим грядущия события, теперь для них непонятныя, для того чтобы, когда предсказания будут исполняться, они видели, что Учитель их наперед знал и предсказал, чтобы чрез то утвердились в вере в Него. Примечания к 12 Страстным Евангелиям

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 29-29

Все сказанное доселе ученикам было направлено к тому, чтобы дать им опору пережить тяжкие испытания, которые их ожидают. Пусть они тогда припомнят, что говорил им Господь: для них эти испытания не покажутся особенно тяжкими, потому что Господь к ним уже подготовлял учеников. Господь и дальше бы мог говорить с ними, но время не терпит. "Идет владыка этого грешного и враждебного Христу мира - сатана - в лице предателя, ведущего с собою отряд воинов" (ср. 2 И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его,Ин. 13:2, 27).

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 29-29

То есть: Я так спокоен, не страшусь смерти и не скорблю, что даже предсказываю о ней; поэтому и вам повелеваю радоваться, чтобы вы, когда сбудется, поверили Мне, что как о скорбях, имеющих случиться с вами, Я знал и, предсказавши о них, не солгал, так и в предсказании об утешении и руководстве вашем не окажусь лживым, но все радостное придет к вам.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 29-29

Вера слабых учеников могла поколебаться страданиями и смертию Христа Иисуса, особенно потому, что они не того ожидали для Учителя своего. Чтобы поддержать эту веру, Господь наперед открывает как смерть Свою, так и славу, которая последует за смертию. И как было не признать в Иисусе Мессию Господа, когда Он с такою ясностию видит отдаленное будущее и с такою точностию наперед говорит о том? Слабая вера должна была найдти здесь опору себе во время крестной смерти Его и возрасти со времени откровения славы Его.

Источник

Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа, 13