yandex

Евангелие от Иоанна 12 глава 22 стих

Стих 21
Стих 23

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 20-22

Вот, иудеи стремятся убить Его, язычники — увидеть. Но были из иудеев и те, которые восклицали: Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! (13 взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!Ин. 12:13). Одни от обрезания, другие без обрезания, словно две набегающие друг на друга волны сходятся в одну веру в Христа лобзанием мира.

Источник

Трактат на Евангелие от Иоанна 51.8, Сl. 0278, 51.8.7.

***

Давайте услышим, что на это ответил Господь. Смотрите, иудеи хотели убить Его, язычники — увидеть Его. Но из иудеев были и те, которые кричали: благословен грядущий во имя Господа, Царь Израилев! (13 взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!Ин. 12:13). И вот мы, одни из обрезанных, другие из необрезанных, подошедшие с двух сторон, словно бы стены дома, и в поцелуе мира соединившиеся в единую веру Христову, давайте послушаем голос краеугольного камня.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 51. М. Сибирская благозвонница, 2020. - Т.2. С.227

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 22-22

Филипп передал эту просьбу Андрею. Характерно, что Филипп и Андрей были единственные ученики Господа, которые носили греческие имена. В Десятиградии жило немало греков, а так как Филипп был родом из Вифсаиды Галилейской, то возможно, что к нему обратились именно греки, которые знали его.

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 20-22

Между многочисленными толпами посетителей Иерусалима, собравшихся на праздник, были и язычника, которые исповедали веру в Бога истинного и в известные времена приходили в храм для совершения жертв и молитв, вероятно прозелиты врат. Торжественное вступление Иисуса в Иерусалим и другие Его действия заставляли их остановить особенное внимание на Нем. В Его слове душа их могла найти удовлетворение. Они желали лично узнать Его, но не смели сами непосредственно к Нему обратиться и просили одного из учеников (Филиппа) представить их своему Наставнику.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 202-203++

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 19-22

Озлобленными фарисеями это шествие воспринимается так, словно за Ним идёт весь мир (19 Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним.Ин. 12:19). И в самом деле, многочисленность толпы предвосхищает грядущее распространение Евангелия во всём мире, в том числе среди язычников, что подтверждается следующей сразу за этим моментом просьбой греков увидеть Иисуса. Эти греки были прозелитами из язычников или боящимися Бога. Будучи греками, они обратились со своей просьбой к Филиппу, носящему греческое имя, а Филипп рассказывает об этом Андрею, у которого имя тоже греческое (20 Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины.21 Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса.Ин. 12:20-21).

Источник

Прокопчук Александр, прот. Лекции по Евангелию от Иоанна. / Протоиерей Александр Прокопчук. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Изд-во ПСТГУ, 2015. - С. 109

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 20-22

После повествования, довольно краткаго, о входе Господнем в Иерусалим, ев. Иоанн разсказывает о желании некоторых еллинов (принявших иудейскую веру из язычников) видеть Иисуса. Эти еллины, очевидно, еще ранее значительно подготовлены были к вере в И. Христа разсказами о Его чудесах и учении и вместе о тех надеждах, какия народ возлагал на Него. Когда же теперь они ушидели тот прием, какой оказывает Господу народ, вера их еще более возгревается, и они желают приблизиться к Иис. Христу, выразить пред Ним лично свою веру (так нужно понимать их желание видеть Иисуса на основании речи И. Христа, в которой Он выражает Свое прозрение в этих еллинах представителей обращающагося к спасению языческаго мира).

Источник

Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 293

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 21-22

Почему, спрашивают некоторые, они обратились к Филиппу? Не лишена основания догадка, что Апостол, носивший чисто греческое имя Филиппа, привлекал особенно греков, во-первых ожидавших в нем встретить полуодноплеменника и может быть, и лицо говорившее по-греческн. И очень может быть, что носивший греческое имя Апостол воспитывался в семье, которой и язык и обычаи греческие не были чужды, и у которой быть может были и родственники греки.

Пришедшие в Иерусалим Эллины не решаются предстать пред лице Господа, не испросив на то предварительно Его позволения. Но и Филипп не осмеливается говорить об этом Господу, не посоветовавшись с первозванным Апостолом Андреем, который может быть был и старший летами среди учеников Господа [Христианская иконопись всегда изображала Св. Ап. Андрея в преклонных летах и седым.]. Но и оба Апостола вместе не смеют дать грекам позволения приблизиться к Господу, доколе Сам Господь, сего не разрешит. Указывая на это обстоятельство, Иоанн Златоуст в беседе 66 на Иоанна объясняет это тем, что Господь, в начале проповеди посылая учеников Своих, заповедовал им: «на путь язык не идите» [5 Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;Мф. 10:5.]; посему они не были уверены, что Господь позволит язычникам предстать пред Себя, и ждут от Него решения сего вопроса. Но уже исполнилось слово: «во своя прииде и свои его не прияша» [11 Пришел к своим, и свои Его не приняли.Ин. 1:11.]. Наступило время, когда «владыка дому рек: изыди на пути и халуги... да наполнится дом Мой» [21 И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.22 И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место.23 Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой.24 Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.Лк. 14:21-24.], ибо «брак убо готов есть, звании же не Быша достойни» [1 Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал:2 Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего3 и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти.4 Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир.5 Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;6 прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их.7 Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.8 Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны;9 итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.10 И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.11 Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,12 и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.13 Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;14 ибо много званых, а мало избранных.Мф. 22:1-14.].

Посему, хотя это прямо не указано в Евангелии от Иоанна, – но из следующих слов Господа можно уразуметь, что пришедшие Эллины были допущены к Господу и слышали словеса благодати, исходящие изо уст Его [Мы отсылаем читателя к комментарию Епископа Михаила на 23 Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому.24 Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.Ин. 12:23-24 (стр. 423–424 изд. 1874). Он найдет у него мысли глубокие и трогательные.].

Источник

Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова. Том 1. С-Пб.: Изд. И.Л. Тузова, 1887. С. 441-442

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 22-22

Не решаясь беспокоить в такую минуту Иисуса, Филипп посоветовался с Андреем и уже совместно с ним доложил Иисусу о желании эллинов.

Источник

Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 36. - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С.544

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 22-22

Ап. Филипп понял важность случая обращения к Господу еллинов и не решился один исполнить их просьбу, а сообщает (говорит—глагола,) о просьбе ап. Андрею, как одному из довереннейших учеников Господа и более близкому к нему самому (5 Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить?6 Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать.7 Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу.8 Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему:Ин. 6:5—8), и уже вместе они сообщают (сказывают—глаголаста) Иисусу. (Мих.). Быть может, причиною нерешительности Филиппа было и то, что Господь говорил о Себе, что Он послан к овцам погибшим дома Израилева (24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.Мф. 15:24 и дал.) и апостолов посылал только к ним одним (5 Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;6 а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;Мф. 10:5—6), и потому один, сам собою, не знал, как поступить в данном случае. (Злат. и Феоф ).

Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Иоанна. М., 1915. Зач. 42. С.156-157

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 21-22

...хощем Иисуса видети. Филипп приходит к Андрею, как старшему, и сообщает ему об этом. Но и Андрей сам собою не решает этого, так как он слышал уже: на путь язык не идите (5 Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;Мф. 10:5). Поэтому, поговорив с Филиппом, он вместе с ним доводит дело до Учителя; они оба сказали Ему об этом.

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 22-22

О желании эллинов Филипп и Андрей доводят до сведения Иисуса. И Господь отвечает им большим словом, относительно которого, как было в свое время отмечено, мы остаемся в неведении, было ли оно сказано в присутствии эллинов или в их отсутствии. Об эллинах мы вообще больше ничего не слышим. Слова Господа обращены к двум апостолам, сказавших Ему о них.

Источник

Водою и Кровию и Духом. Толкование на Евангелие от Иоанна. Электронное издание. С. 96

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 22-22

Но Филипп, вспомнив, что Господь говорил им: «На путь язычников не уходите и в город самарянский не входите» (5 Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;Мф. 10:5), опасался, чтобы не показалось, что Он оскорбляет Христа, приводя к Нему неуверовавших, так как не знал, что Господь благопромыслительно запретил ученикам входить к язычникам, дотоле пока первые иудеи отвергнут данную им благодать. Как более ревностному и способному на это говорит Андрею. И одобрив это, оба возвещают Господу. Рассудительно поступив так, Филипп научает нас тому, что нехорошо с высшими себя говорить как попало, хотя бы и казалось это чем-либо хорошим, но надо, напротив, советоваться с рассудительными о том, что делать.

Источник

"Толкование на Евангелие от Иоанна". Часть 3-я. Книга восьмая. Сохранившиеся отрывки

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 22-22

– Филипп идет и говорит об этом Андрею, а затем они оба, и Андрей, и Филипп, приходят и говорят Иисусу – Вероятно, Филипп сомневался, захочет ли Иисус общаться с язычниками. Ведь правоверные евреи считали язычников нечистыми и избегали общения с ними. Филипп и Андрей как-то связаны друг с другом, они были упомянуты вместе и раньше (1:43-45; 6:5, 7, 8).

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Иоанна. Комментарий. М.: 2010. С. 312++

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 20-22

Когда прекратилась безобразная торговая суетня, храм опять принял свой обычный вид. Страждущие приходили к Христу и Он исцелял их. Слушатели сотнями теснились к Нему, дивились Его учению, жадно ловили каждое слово из Его уст. Между другими слушателями обращали на себя внимание греки, которые, заинтересовавшись беседою и рассказами о необычайном проповеднике, хотели даже лично переговорить с Ним, о чем и докладывали чрез ап. Андрея. По преданию, это были посланные от Авгаря V, царя Едесскаго, который услышав о необычайных делах Христа и вместе грозящей Ему опасности от вождей иудейского народа, предлагал Ему убежище в своих владениях.

Источник

Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 447

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 22-22

Филипп говорит о том Андрею: Филипп чувствует важность этого случая и не решается один исполнить просьбу еллинов; он сообщает о сем одному из довереннейших учеников Господа, имя которого постоянно в перечислениях имён апостольских стоит на одном из первых мест (2 Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его,Мф. 10:2 и парал.) и который, кажется, был более близок к Филиппу (5 Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить?6 Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать.7 Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу.8 Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему:Ин. 6:5—8), и уже вместе по совещании сказывают о просьбе еллинов Господу. Вероятно, Андрей передал эту просьбу еллинов, почему имя его и стоит на первом месте. Причина нерешительности одного Филиппа, вероятно, та, что Господь и о Себе говорил, что Он послан к овцам погибшим дома Израилева (24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.Мф. 15:24; ср. прим.) и апостолов посылал к ним же только (5 Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;6 а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;Мф. 10:5-6), и не знал, как поступить с просьбой еллинов — не иудеев (ср. Злат., и Феофил.).

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 20-23

Из многих обстоятельств этих трех дней жизни Христа Спасителя евангелист Иоанн Богослов отмечает только беседу и молитву Иисуса Христа к Богу Отцу по поводу желания эллинов видеть Иисуса. Именем эллинов, или греков, евреи называли вообще всех язычников, независимо от принадлежности их к той или другой народности. Желание язычников, очевидно прозелитов (т. е. принявших от евреев веру в Единого Истинного Бога), видеть Иисуса знаменовало собой начало обращения к вере Христовой и язычников, согласно предречению Христа: Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой: и будет одно стадо и один Пастырь (16 Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.Ин. 10:16). Поэтому-то Иисус Христос и сказал: пришел час прославиться Сыну Человеческому (ст. 23).

Источник

Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета для школы и семьи. § 17. Вторая часть Евангелия Иоанна Богослова – общественная деятельность Спасителя (2—12)

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 20-22

Страстная неделя стала не только явлением Мессии страдающего, но и явлением славы Христовой. Так, узнав от Филиппа и Андрея (к слову, единственных из числа Двенадцати, носивших греческие имена и к тому же происходивших из Вифсаиды Галилейской, города, граничащего с Десятиградием – области десяти городов с эллинской культурой) о желании неких эллинов (то есть язычников, возможно, прозелитов врат [Язычников, которые принимали ветхозаветную религию, называли прозелитами (обращенными). Прозелиты разделялись на два класса: пришельцев врат и пришельцев правды, отличавшихся между собой степенью принятия веры иудеев. Прозелиты врат – это язычники, не принявшие обрезания, но почитавшие единого Бога и соблюдающие некоторые заповеди (например, удаление от идолопоклонства, кровосмешения, убийства, воровства). Прозелиты правды принимали обрезание и выполняли все постановления Закона Моисеева.], пришедших в Иерусалим ради праздника Пасхи) увидеть Его [Епископ Михаил (Лузин) в толковании на Евангелие от Иоанна соотносит эту историю и рассказ историка IV века Евсевия Кесарийского о посольстве ко Христу от царя Едессы Авгаря, который известен не только тем, что получил нерукотворный образ Спасителя, но и предложением Христу поселиться у него при дворе и обещанием почета. По предположению владыки Михаила эллины хотели предложить Христу, который часто появлялся в пределах языческих, нечто подобное: уйти от злонамеренности иудеев и обратиться с проповедью к тем, кто ее примет, – к язычникам. В любом случае в желании эллинов, особенно в свете ответа Христа, нельзя не увидеть желания войти в Его Царство: «Язычники, принявшие иудейство, не удовлетворяются им и прямо идут к Нему с своими религиозными потребностями, с своими думами, надеясь в Нем найти им удовлетворение и разрешение; это как бы первое проявление утренней зари нового мира, в котором ограда, разделявшая народ Божий от язычников, падет и в котором Царство Христово распространится на весь мир, где будет единое духовное стадо и един Пастырь (16 Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.Ин. 10:16). (См.: Михаил (Лузин), еп. Толковое Евангелие от Иоанна. С. 438–440).]..

Источник

Ю. В. Серебрякова. Четвероевангелие. Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп.. М.: ПСТГУ, 2017. - С. 247-248

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 22-22

Филипп не решился сам доложить о желании еллинов Христу. Во первых, его могло смущать тут воспоминание о заповеди, данной Христом относительно язычников (5 Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;Мф. 10:5) и слово Христа по поводу просьбы хананеянки (24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.Мф. 15:24) а, во-вторых, Филипп видел, как восторженно Христос был принят иудейским народом, и думал, что беседа Христа, и притом, вероятно, во храме, с еллинами, возбудит к Нему раздражение в иудеях и даст повод выставить против Христа обвинение в том, что Он душою чужд своему народу (ср. 35 При сем Иудеи говорили между собою: куда Он хочет идти, так что мы не найдем Его? Не хочет ли Он идти в Еллинское рассеяние и учить Еллинов?Ин. 7:35; 48 На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?Ин. 8:48). Но Андрей, к которому обратился за советом Филипп, был более решителен и нашел возможным сказать о желании еллинов Христу. Андрею могли припомниться и случаи такого рода, как, напр., исцеление Христом слуги Капернаумского сотника, беседа Христа с Самарянкою и, наконец, Его слово: "приходящего ко Мне не изгоню вон" (37 Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон,Ин. 6:37).

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 22-22

Филипп, по смиренномудрию и благочинию, говорит Андрею, как высшему себя. Андрей не берется за доклад, не решает этого сам собой, но, взяв с собой и Филиппа, осмеливается доложить Иисусу (такой добрый порядок и взаимная любовь господствовали между ними). Что же Господь?

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 20-22

Ст. 20 – 22. Явлением особенным выставляет Иоанн, что еллины желали видеть Иисуса. Кто были эти еллины? Не еллинисты, или жившие между язычниками иудеи: такие конечно сами свободно подошли бы к Иисусу наряду с евреями палестинскими. У св. Иоанна по еллински значит по гречески 20 Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.Ин. 19:20. Итак эти еллины были греки, – но которые, как говорит св. Иоанн, «пришли на поклонение в праздник» ст. 20. Это были так называвшиеся σεβομενοι ελληνες чтущие Бога греки 4 И некоторые из них уверовали и присоединились к Павлу и Силе, как из Еллинов, чтущих Бога, великое множество, так и из знатных женщин немало.Деян. 17:4 σεβομενοι προσηλιται чтушие Бога – ревнители 43 Когда же собрание было распущено, то многие Иудеи и чтители Бога, обращенные из язычников, последовали за Павлом и Варнавою, которые, беседуя с ними, убеждали их пребывать в благодати Божией.Деян. 13:43. Это были те из греков – язычников, которые поняв пустоту и ложь идолослужения, приняли иудейское верование в единого истинного Бога и приходили поклоняться ему в храм иерусалимский, но не принимали ни обрезания, ни других иудейских обрядов. – Потому ли обратились они с изъявлением своих желаний к Филиппу, что живя на границе с Галилеей знакомы были с Филиппом, на что указывает почтительное обращение к Филиппу: «господин»! или потому, что заметили в нем знание греческого языка, не известно да и не важно. Важно то, что они желают видеть Иисуса! Явление дивное! Не сказано: желают узнать, кто таков Иисус? Это походило бы на праздное любопытство. Желают «видеть Иисуса». Они уже слышали о Нем много, находясь в Иерусалиме: слава дел Его, воскрешение Лазаря, вход в Иерусалим, столько же царственный, сколько и смиренный, учение Его восхищающее многих возбудили в сердцах их желание войти в сношение с Иисусом, послушать учение Его, видеть дела Его. Это – такое же явление, каково было путешествие восточных волхвов, приходивших поклониться младенцу Царю. Там язычники востока, исполненные высших помыслов о пути спасения; здесь язычники запада, с такими же расположениями сердца. Филипп по смирению не принял на себя одного доложить Господу о чудных учениках; он сказал о них Андрею, как прежде него призванному Иисусом и оба сказали о них Господу.