Библия - Евангелие от Иоанна Стих 21

Вот, иудеи стремятся убить Его, язычники — увидеть. Но были из иудеев и те, которые восклицали: Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! (Ин. 12:13). Одни от обрезания, другие без обрезания, словно две набегающие друг на друга волны сходятся в одну веру в Христа лобзанием мира.

***

Давайте услышим, что на это ответил Господь. Смотрите, иудеи хотели убить Его, язычники — увидеть Его. Но из иудеев были и те, которые кричали: благословен грядущий во имя Господа, Царь Израилев! (Ин. 12:13). И вот мы, одни из обрезанных, другие из необрезанных, подошедшие с двух сторон, словно бы стены дома, и в поцелуе мира соединившиеся в единую веру Христову, давайте послушаем голос краеугольного камня.

  После торжественного входа Господа в Иерусалим, вероятно, на другой же день, к апостолу Филиппу подошли эллины и просили его, говоря: «Господин, нам хочется видеть Иисуса». Обращение «господин» показывает, что эти эллины с особым почтением отнеслись к ученику столь знаменитого Учителя. Слова: «Нам хочется видеть Иисуса» указывают не на простое любопытство, ибо видеть Его мог каждый, когда Он ходил по двору храма и учил. Очевидно, эти эллины искали большей близости к Господу, хотели говорить с Ним. Еп. Михаил высказывает предположение, что они хотели предложить Ему идти с проповедью в их страну, зная о злобе к Нему книжников и фарисеев, как это сделал, по преданию, эдесский царь Авгарь. Во всяком случае в этом выразилось стремление язычников приобщиться к открывающемуся Царству Христову — это было первым предвестником обращения ко Христу всего языческого мира, как результат Его крестных страданий — искупительной жертвы за грехи всего человечества. Вот почему это обращение эллинов заставило Господа погрузиться мыслью в предстоящие Ему страдания и глубокую идею креста Своего. Этим и объясняется то, что из уст Его излилась вдохновенная речь, которую приводит нам только один Евангелист Иоанн.

Между многочисленными толпами посетителей Иерусалима, собравшихся на праздник, были и язычника, которые исповедали веру в Бога истинного и в известные времена приходили в храм для совершения жертв и молитв, вероятно прозелиты врат. Торжественное вступление Иисуса в Иерусалим и другие Его действия заставляли их остановить особенное внимание на Нем. В Его слове душа их могла найти удовлетворение. Они желали лично узнать Его, но не смели сами непосредственно к Нему обратиться и просили одного из учеников (Филиппа) представить их своему Наставнику.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 202-203++

Озлобленными фарисеями это шествие воспринимается так, словно за Ним идёт весь мир (Ин. 12:19). И в самом деле, многочисленность толпы предвосхищает грядущее распространение Евангелия во всём мире, в том числе среди язычников, что подтверждается следующей сразу за этим моментом просьбой греков увидеть Иисуса. Эти греки были прозелитами из язычников или боящимися Бога. Будучи греками, они обратились со своей просьбой к Филиппу, носящему греческое имя, а Филипп рассказывает об этом Андрею, у которого имя тоже греческое (Ин. 12:20-21).

После повествования, довольно краткаго, о входе Господнем в Иерусалим, ев. Иоанн разсказывает о желании некоторых еллинов (принявших иудейскую веру из язычников) видеть Иисуса. Эти еллины, очевидно, еще ранее значительно подготовлены были к вере в И. Христа разсказами о Его чудесах и учении и вместе о тех надеждах, какия народ возлагал на Него. Когда же теперь они ушидели тот прием, какой оказывает Господу народ, вера их еще более возгревается, и они желают приблизиться к Иис. Христу, выразить пред Ним лично свою веру (так нужно понимать их желание видеть Иисуса на основании речи И. Христа, в которой Он выражает Свое прозрение в этих еллинах представителей обращающагося к спасению языческаго мира).

Почему, спрашивают некоторые, они обратились к Филиппу? Не лишена основания догадка, что Апостол, носивший чисто греческое имя Филиппа, привлекал особенно греков, во-первых ожидавших в нем встретить полуодноплеменника и может быть, и лицо говорившее по-греческн. И очень может быть, что носивший греческое имя Апостол воспитывался в семье, которой и язык и обычаи греческие не были чужды, и у которой быть может были и родственники греки.

Пришедшие в Иерусалим Эллины не решаются предстать пред лице Господа, не испросив на то предварительно Его позволения. Но и Филипп не осмеливается говорить об этом Господу, не посоветовавшись с первозванным Апостолом Андреем, который может быть был и старший летами среди учеников Господа Христианская иконопись всегда изображала Св. Ап. Андрея в преклонных летах и седым.. Но и оба Апостола вместе не смеют дать грекам позволения приблизиться к Господу, доколе Сам Господь, сего не разрешит. Указывая на это обстоятельство, Иоанн Златоуст в беседе 66 на Иоанна объясняет это тем, что Господь, в начале проповеди посылая учеников Своих, заповедовал им: «на путь язык не идите» Мф. 10:5.; посему они не были уверены, что Господь позволит язычникам предстать пред Себя, и ждут от Него решения сего вопроса. Но уже исполнилось слово: «во своя прииде и свои его не прияша» Ин. 1:11.. Наступило время, когда «владыка дому рек: изыди на пути и халуги... да наполнится дом Мой» Лк. 14:21–24., ибо «брак убо готов есть, звании же не Быша достойни» Мф. 22:1–14..

Посему, хотя это прямо не указано в Евангелии от Иоанна, – но из следующих слов Господа можно уразуметь, что пришедшие Эллины были допущены к Господу и слышали словеса благодати, исходящие изо уст Его Мы отсылаем читателя к комментарию Епископа Михаила на Ин. 12:23–24 (стр. 423–424 изд. 1874). Он найдет у него мысли глубокие и трогательные..

Видеть Иисуса они могли и без посредничества Филиппа, и если обратились к нему с такой просьбой, то, значит, хотели поближе подойти к Нему и поговорить, хотели быть представленными Ему.

Еллины хотят видеть Иисуса Христа, так как они много слышали о Нем по молве.

Когда и где еллины подошли (приступиша) к ап. Филиппу, этого св. Иоанн не говорит, но можно думать, что это было в храме, т. е. в каком либо из дворов, или притворов его: потому что И. Христос в последние дни Своей жизни, как повествует св. Лука, днем учил в храме, а ночи проводил на горе Елеонской (Лк. 21:37—38). Еллины подошли к Филиипу, а не к другому кому из апостолов, это, или потому, что им был более известен Филипп, а известен потому, что быть может они происходили из места Десятиградия (Мф. 4:25), которое было соседним с Вифсаидою, родиною ап. Филиппа, и в котором жило много язычников: или, быть может, потому, что, как предполагает еписк. Михаил, Филипп был в это время в отдалении от Господа, Котораго окружал во множестве народ, и еллины поэтому решились обратиться к нему. Господин (Господи). Таким почтительным именем назвали Филиппа еллины, — как ученика знаменитаго учителя Господа. Нам хочется (хощем) видеть Иисуса. Видеть, это здесь не значит только посмотреть на Господа, потому что смотреть на Него можно было всякому, кто хотел, но значит—войти с Ним в близкое сношение, чтобы поговорить с Ним, попросить ИЗго ответа на свои вопросы, дознать что (Лк. 2:26). Будучи свидетелями торжественнаго входа Господа в Иерусалим, очищения Им храма от осквернявшей святость его торговли, посрамления разных сект иудейских и торжественных речей Его о Самом Себе, как о Мессии, и пр,, и слышав о множестве чудес, совершенных Им, еллины могли подумать, не Он ли Тот, Котораго с нетерпением ждут иудеи, т. е. не Мессия ли Он, и потому желали войти в ближайшия отношения с Ним, спросить Его об этом; или, быть может, желали предложить Ему какой либо религиозный вопрос. С другой стороны, еллины видели враждебныя отношения начальников и руководителей народа иудейскаго к Господу; поэтому не хотели ли они предложить Ему идти с проповедию к иноплеменникам, которые, будучи просвещеннее, чем иудеи, могли лучше оценить Его мудрое учение? И в жизни И. Христа был случай, когда князь Едессы отправлял посольство к Нему с предложением поселиться у него, обещая Ему почетный прием и безопасность. Во всяком случае в этом поступке еллинов выразилось стремление со стороны язычников к царству Христову. Так отнесся к сему и Сам Господь, как видно далее.

...хощем Иисуса видети. Филипп приходит к Андрею, как старшему, и сообщает ему об этом. Но и Андрей сам собою не решает этого, так как он слышал уже: на путь язык не идите (Мф. 10:5). Поэтому, поговорив с Филиппом, он вместе с ним доводит дело до Учителя; они оба сказали Ему об этом.

О Филиппе нарочито отмечается, что «был он из Вифсаиды Галилейской». Оттуда же, как мы знаем, был и Андрей (ср. Ин. 1:44). У Филиппа, а может быть у обоих, могли быть еще галилейские связи с этими греческими паломниками.

Даже сами того не зная, фарисеи говорили истину в словах: «вот мир весь за Ним ушел» (Ин. 12:19). Не только иудеи, но и язычники должны были уверовать. Поэтому и случилось тогда, как бы в качестве начатка, пришествие эллинов к Нему, — и, как галилеяне, эллины «приступили к Филиппу», так как и сам он был галилеянин, чтобы показал им «Иисуса», которого желали «видеть», слыша далеко распространившуюся о Нем добрую славу, чтобы поклониться Ему и получить, чего желали.

προσήλθον aor. ind. act. от προσέρχομαι приходить к кому-л., идти к кому-л. ήρώτων impf. ind. act. от έρωτάω спрашивать, задавать вопрос, λέγον· τες praes. act. part, от λέγω, см. ст. 19. ίδεϊν aor. act. inf. от όράω видеть. Inf. в роли дополнения к основному гл. θέλομεν.

Филипп — единственный из учеников Иисуса с греческим именем; будучи родом из Вифсаиды, он мог иметь торговые связи с язычниками, поскольку вокруг располагались преимущественно языческие города, включая Десятиградие. Пожелание, выраженное в ст. 21, подсказало Иисусу, что Его час пришел (ст. 23); Его весть начала распространяться по всему «миру».

Когда прекратилась безобразная торговая суетня, храм опять принял свой обычный вид. Страждущие приходили к Христу и Он исцелял их. Слушатели сотнями теснились к Нему, дивились Его учению, жадно ловили каждое слово из Его уст. Между другими слушателями обращали на себя внимание греки, которые, заинтересовавшись беседою и рассказами о необычайном проповеднике, хотели даже лично переговорить с Ним, о чем и докладывали чрез ап. Андрея. По преданию, это были посланные от Авгаря V, царя Едесскаго, который услышав о необычайных делах Христа и вместе грозящей Ему опасности от вождей иудейского народа, предлагал Ему убежище в своих владениях.

Они подошли и пр.: когда и где это случилось, евангелист не говорит. Ев. Лука говорит, что Господь в эти последние дни Своей земной жизни днём учил во храме, а ночи проводил на горе Елеонской, и народ с утра приходил к Нему во храм слушать Его (Ин. 21:37—38). Посему вероятно, что еллины приступили к Филиппу с своею просьбою во храме, т. е. в одном из дворов или притворов храма. Когда это случилось — определить точно нет точных данных. — Подошли к Филиппу и пр.: евангелист прибавляет, что Филипп был из Вифсаиды Галилейской: не служит ли это указанием, почему еллины обратились именно к Филиппу, а не к другим? Не были ли эти еллины из пределов десятоградия (см. прим. к Мф. 4:25), соседних с пределами Вифсаиды, где некоторые места заселены были греками, и не был ли им известен этот апостол Христов? Примечательно, во всяком случае, что Филипп и Андрей (последний также из Вифсаиды; 1:44), которые являются посредниками между Христом и еллинами в настоящем случае, единственные между учениками Господа, которые носят греческие имена. Может быть, Филипп был в это время в некотором отдалении от Господа, окружённого народом, и еллины решились обратиться к нему. — Просили его: некоторое усиление желания своего, выражающееся и в почтительном названии — господин, и показывающее, что еллины с особым почтением относились к ученику столь знаменитого учителя. — Нам хочется видеть Иисуса: выражение указывает не одно простое любопытство, и видеть не значит здесь только посмотреть на Господа, потому что смотреть на Него мог всякий бывший около Него, когда Он ходил по дворам храма и учил. Видеть значит здесь войти в более близкое отношение с Ним быть представленными Ему, конечно, для того, чтобы говорить с Ним, слушать Его речь об их вопросах и пр., быть более близкими учениками Его. Если эти чужестранцы были свидетелями торжественного входа Господа в Иерусалим, очищения Им храма от осквернявшей святость его торговли, посрамления разных сект иудейских и торжественных речей Его о Себе как Мессии, о судьбе народа иудейского, об участии язычников в Царстве Мессии (о каковых речах Его в это время повествуют первые три евангелиста), то желание их войти в ближайшие отношения с Ним тем понятнее. Если они знали о несправедливой вражде к Нему начальников и руководителей народных, то по речи Господа, говорённой при сем случае, нельзя ли догадываться более определительно, что было в мысли и намерении их? Не хотели ли они предложить Ему, ввиду этого упорного и грубого противодействия Ему и злобы против Него руководителей народной жизни, предложить Ему идти с проповедью к иноплеменникам, которые при своём сравнительно высшем образовании могли лучше оценить такого мудрого учителя? История церковная (Евсевий, 1, 13) повествует нам, что царь Едессы Авгарь отправлял посольство к Иисусу Христу с предложением Ему поселиться у него, обещая Ему царственный приём и почёт. Это сказание имеет сходство с рассматриваемым фактом. Во всяком случае, в нём выразилось стремление со стороны язычников к Царству Христову, и так это понято было Самим Христом.

Мирские воины стали небесными ангелами, смертные — безсмертными, ходящие по земле — ликовствующими на небесах: «Благословен грядый во имя Господне, Царь Израилев!» — возгнушались фарисеями, отвратились от архиереев, воспели ангелоподобное хваление, возрадовали природу, освятили воздух, возбудили мертвых к торжествованию, разверзли небо, отворили рай, возжгли в смертных подобную ревность. Ибо некоторые из еллинов (из язычников), побуждаемые Богоприличным гласом к Богоприличным чувствованиям, расположились к раскаянию, и приступив (как недавно слышали) к одному из апостолов, именем Филиппу, сказали ему: «Господи, хощем Иисуса видети». Видите, как проповедание народа подвигло еллинов к обращению; тотчас подошли к ученикам Господа и говорили: «хощем Иисуса видети». Прекрасно язычники выучились у 3акхея желанию видеть Иисуса. Они даже превзошли учителя, ибо «не возлезли, предитекши, на ягодичину» (Лк. 19:2), но поспешили на путь Богопознания: «хощем Иисуса видети», — не столько для того, чтобы узнать Его лице, сколько для того, чтобы показать недуг свой Врачу душ.

Эти прозелиты видели, как народ иудейский встречал своего Мессию, с ожиданием которого они не могли не быть ознакомлены прежде, и пожелали увидеть Иисуса, т. е. познакомиться с Ним (видеть же Его они могли сами и прежде). С просьбою познакомить их с Христом они обращаются к Апостолу Филиппу. Иоанн, говоря, что Филипп был из Вифсаиды Галилейской (см. Лк. 9:10), этим самым дает понять, что Филипп мог быть известен этим "еллинам", по всей вероятности, пришедшим из Десятиградия, в отношении к которому Вифсаида занимала соседнее место (ср. Мф. 4:25). Нет ничего невероятного в том предположении, что эти прозелиты присутствовали при изгнании Христом из храма торгующих, которое имело место на другой день после входа Христа в Иерусалима. (И Иоанн не говорит, чтобы "еллины" обратились к Филиппу в самый день "входа"). Ведь торгующие занимали в храме именно тот двор, какой был отведен для молитвы прозелитам, и Христос, изгнав отсюда торгующих, этим самым как бы взял под Свою защиту прозелитов. Отсюда естественно в прозелитах явилось сочувствие к Нему и желание ближе узнать Его.

Когда дошла до них молва об Иисусе, они подходят к Филиппу и просят его доставить им возможность видеть Иисуса.

Ст. 20 – 22. Явлением особенным выставляет Иоанн, что еллины желали видеть Иисуса. Кто были эти еллины? Не еллинисты, или жившие между язычниками иудеи: такие конечно сами свободно подошли бы к Иисусу наряду с евреями палестинскими. У св. Иоанна по еллински значит по гречески Ин. 19:20. Итак эти еллины были греки, – но которые, как говорит св. Иоанн, «пришли на поклонение в праздник» ст. 20. Это были так называвшиеся σεβομενοι ελληνες чтущие Бога греки Деян. 17:4 σεβομενοι προσηλιται чтушие Бога – ревнители Деян. 13:43. Это были те из греков – язычников, которые поняв пустоту и ложь идолослужения, приняли иудейское верование в единого истинного Бога и приходили поклоняться ему в храм иерусалимский, но не принимали ни обрезания, ни других иудейских обрядов. – Потому ли обратились они с изъявлением своих желаний к Филиппу, что живя на границе с Галилеей знакомы были с Филиппом, на что указывает почтительное обращение к Филиппу: «господин»! или потому, что заметили в нем знание греческого языка, не известно да и не важно. Важно то, что они желают видеть Иисуса! Явление дивное! Не сказано: желают узнать, кто таков Иисус? Это походило бы на праздное любопытство. Желают «видеть Иисуса». Они уже слышали о Нем много, находясь в Иерусалиме: слава дел Его, воскрешение Лазаря, вход в Иерусалим, столько же царственный, сколько и смиренный, учение Его восхищающее многих возбудили в сердцах их желание войти в сношение с Иисусом, послушать учение Его, видеть дела Его. Это – такое же явление, каково было путешествие восточных волхвов, приходивших поклониться младенцу Царю. Там язычники востока, исполненные высших помыслов о пути спасения; здесь язычники запада, с такими же расположениями сердца. Филипп по смирению не принял на себя одного доложить Господу о чудных учениках; он сказал о них Андрею, как прежде него призванному Иисусом и оба сказали о них Господу.