А евангелист Иоанн говорит, что Иисус, прежде чем отправиться в Галилею, в один день сказал Петру и Андрею оставаться с Ним, и тогда же дал Петру имя, поскольку раньше его звали Симоном. А на следующий день, уже собираясь идти в Галилею, обрел Филиппа и сказал ему, чтобы следовал за Ним. Здесь также следует рассказ о Нафанаиле.

А на третий день в Галилее Он совершил то чудо в Кане, претворив воду в вино.

Все это прочие евангелисты обошли вниманием, повествуя в своих рассказах, что Иисус возвратился в Галилею. Из этого надо заключить, что между этими событиями прошло несколько дней, в которые имели место те истории с учениками, которые вставляет Иоанн. Но это не противоречит тому месту, где Матфей рассказывает, как Господь сказал Петру: Ты - Петр, и на этом камне Я воздвигну Церковь Мою (Мф. 16:18). Ведь надо понимать, что не тогда он получил это имя, а скорее тогда, когда об этом упоминает Иоанн: «Тебя будут звать Кифа, что значит Петр (камень)», — чтобы впоследствии Господь назвал его этим именем, говоря: «Ты — Петр».

Источник

Августин Иппонский, О согласии евангелистов 2.17.34.

Сl. 0273, 2.17.34.134.21.

***

Великое ли дело, что Он изменил ему имя и соделал из Симона Петра?

Петр же от «камня» (petra), а камень — Церковь, следовательно, в имени Петра преобразуется Церковь. И кто в безопасности, как не тот, кто строит на камне?

И что говорит Сам Господь? Кто слушает слова Мои и творит их, того уподоблю мужу мудрому, строящему на камне (Мф. 7:24): он не уступает искушениям... Ибо если бы до этого он назывался Петром, ты не увидел бы таинства камня и думал бы, что он случайно так назван, а не по Промыслу Божию, поэтому Он пожелал, чтобы сначала его звали иначе и чтобы в самом изменении имени выразилась жизненность таинства.

Источник

Августин Иппонский, Трактат на Евангелие от. Иоанна 7.14

Сl. 0278, 7.14.8.

***

14. (1) «И привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Иоанна (filius Ioannis); ты наречешься Кифа, что значит: Петр» . Нет ничего великого в том, что Господь сказал, чьим сыном тот был. Что велико для Господа? Он знал имена всех Своих святых, которых Он предопределил до создания мира, и ты удивляешься, что Он сказал одному человеку: ты сын того-то и ты наречешься так-то? Великим ли является то, что Он изменил ему имя и сделал из Симона Петром? Петр же происходит от petra (камень), камень же — это Церковь. Стало быть, в имени Петра заключен образ Церкви. Кто же безмятежен, если не тот, вето поставлен на скале? И что говорит Сам Господь?

(2) «Всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, возводящему дом свой на камне (он не падает от испытаний): пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне. Всякого, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их (пусть же каждый из нас да убоится и будет бдителен!), уподоблю человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (см. Мф. 7:24-27). Что пользы, что входит в Церковь тот, кто хочет строить веру свою на песке? Ибо если кто слушает и при этом не исполняет, тот, хотя и строит, но — на песке.

(3) Ведь если кто ничего не слышит, то ничего тот и не строит, а если слышит, то строит. Но мы спрашиваем: на чем? Ибо если кто слышит и исполняет, тот строит на камне. Если же слышит и не исполняет, то — на песке. Есть два рода тех, кто строит: воздвигающие или на камне, или на песке. Так вот, каковы те, кто не слышат?

В безопасности ли они? Можно ли назвать их без-мятежными, если они ничего не строят? Они открыты дождю, ветрам, рекам; когда те стихии приходят, они терпят их еще до того, как теми стихиями низвергнутся дома. Стало быть, существует только одна безопасность: строить, причем строить на камне. Если ты хочешь слышать и не исполнять, то ты, конечно, строишь, но ты строишь на песке. Когда же придет испытание, оно разрушит дом и увлечет тебя к великому падению твоему. Если же ты не слышишь, ты открыт испытаниям и сам подставляешь себя им. Слушай же и Col. 1445 исполняй! Есть только одно лекарство.

(4) Ведь какое множество людей, слушая и не исполняя, унесены сегодня потоком этого празднества! Ибо, в то время как те слушали и не исполняли, пришел, как река, этот ежегодный праздник, он был полон, как бурный поток; он, конечно, пройдет и высохнет, но горе тому, кого он сейчас увлекает! Знайте же, возлюбленные, что всякий, если слышит и не исполняет, строит не на камне и не принадлежит он к столь великому имени, которое таким образом открыл Господь. Ибо Он сделал так, чтобы ты был внимателен. Ведь если бы Симон и прежде назывался Петром, ты не воспринял бы так зримо тайну камня и полагал бы, что он случайно так назван, а не по Промыслу Божию. А потому Он захотел, чтобы Петра прежде звали иначе, чтобы из самого изменения имени открывалась живая сила (vivacitas) таинства.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 6. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С. 199-201

Евангелие от Иоанна, Глава 1, стих 42. Толкования