yandex

Деяния апостолов 10 глава 3 стих

Стих 2
Стих 4

Толкование на группу стихов: Деян: 10: 3-3

Справедливо получает он в девятом часу предсказание о предстоявшем ему крещении - ведь он должен был быть крещен в смерти [10 Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.Рим. 6:10]1 Того, Кто в девятом часу предал дух [46 а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?47 Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он.48 И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить;49 а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его.50 Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.Мф. 27:46-50; 34 В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? - что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?35 Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовет.36 А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его.37 Иисус же, возгласив громко, испустил дух.Мк. 15:34-37; 44 Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:45 и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине.46 Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.Лк. 23:44-46.]

Примечания

  • 1. В тексте Вульгаты в этом месте стоит in mortem, то есть «в смерть»; мы, однако, попытались возможно точнее передать конструкцию с отложительным падежом вместо винительного, употребленную в данном случае Бедой - in morte. - Прим.пер.

Источник

Изложение Деяний Апостолов 10.3. CI 1357, 10.14

Толкование на группу стихов: Деян: 10: 3-8

Благочестие и религиозность Корнилия привлекли на него милость Божию. Когда он однажды молился около девятого (по-нашему, около третьего пополудни) часа, к нему в дом вошел ангел Божий в образе мужа в светлой одежде (30 Корнилий сказал: четвертого дня я постился до теперешнего часа, и в девятом часу молился в своем доме, и вот, стал предо мною муж в светлой одежде,Деян. 10:30) и, возвестив ему благоволение к нему Бога за его усердные молитвы и благотворительность, повелел ему призвать к себе в дом из Иоппии Симона Петра и обещал ему, что от этого человека он услышит слова, которыми спасется сам и весь дом его. По отшествии ангела Корнилий призвал двух довереннейших слуг (οἰκέτης — более почетное имя, нежели δοῦλος), которые, как принадлежавшие к его дому, во всех своих членах благочестивому (2 благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу.Деян. 10:2), отличались, без сомнения, такою же религиозностью и благочестием, как и их господин, и еще одного воина из находившихся лично при нем. Призвав их, он рассказал им все, — без сомнения, для того, чтобы они понимали все великое значение своего посольства, а также для того, чтобы они точно передали Петру случившееся и тем убедили его исполнить просьбу их отправиться вместе с ними в Кесарию, — и послал их в Иоппию.

Источник

Толковый Апостол. Деяния Святых Апостолов, изъяснённые профессором Московской Духовной Академии Дмитрием Боголеповым. Последовательное истолковательное чтение. М.: Правило веры, 2010. С. 158-159

Толкование на группу стихов: Деян: 10: 3-3

Для чего он видит ангела? Это — для удостоверения Петра, или лучше — не его, но остальных слабейших. «Около девятого часа дня», когда он был свободен от забот и не был за­нят делами, и между тем (предавался) молитвам и сокру­шению.

Толкование на группу стихов: Деян: 10: 3-3

είδεν aor. ind. act. от όράω видеть, φανερώς adv. ясно, περί ώραν ένάτην около девятого часа (см. 3:1). είσελθόντα aor. act. part, (adj.) от είσέρχομαι входить, είπόντα aor. act. part, от λέγω говорить.

Толкование на группу стихов: Деян: 10: 3-3

«Около девятого часа», т. е. около трех часов пополудни; Корнилий придерживается часов молитвы, которые соответствовали времени утреннего и вечернего жертвоприношений в храме (3:1).

Толкование на группу стихов: Деян: 10: 3-3

В видении ясно видел и пр.: это было очевидно в бодрственном состоянии, а не во сне (Злат.), и, следовательно, в состоянии особенного, произведенного силой Божьей, духовного созерцания, когда человек делается способным к восприятию явлений из области духовного мира.

– В этом состоянии Корнилий ясно увидел, что в его горницу вошел ангел Господень. Это было около 9 часа (по нашему около 3 ч. пополудни), обычный у евреев час молитвы (см. прим. к 1 Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый.Деян. 3:1), когда и Корнилий молился, постившись до этого часа (ст. 30).

Источник

Толковый Апостол. Книга 1. Деяния Апостолов на славянском и русском наречии, с предисловиями и подробными объяснительными примечаниями епископа Михаила. Киев: Тип. Киево-Печерской Лавры, 1897. С. 245-246

Толкование на группу стихов: Деян: 10: 3-4

Явление Корнилию в видении Ангела Божия необычно. По-видимому, это казалось необычайным и дееписателю, поэтому он свидетельствует, что это видение было ясное, сопровождавшееся движениями явившегося Ангела, вошедшего к нему, и речью к Корнилию, при этом определяется и время явления такое, в которое у евреев обыкновенно бывала молитва (около 3 часов дня), которую, очевидно, совершал и Корнилий, потому он и сподобился этого чудного явления именно в это время, о чем говорит и речь Ангела, показывающая еще, что таковые молитвы творились Корнилием издавна, так что, говоря приспособительно к людям, Бог вспомнил их множество и долговременность, а равно и милостыни, которые были так же велики. «Посмотри, куда идет молитва, — говорит блаженный Феофилакт, — на высшее небо и становится перед престолом царским. Обрати внимание и на Ангела: он сначала возвышает и возносит мысли Корнилия к высшему, потом уже говорит: пошли людей в Иоппию. Так как истинное Око и великий Судия знает, что и великие дела без веры мертвы, то Он и посылает Ангела, который утверждает за делами их значение, чтобы увенчались верой те, которые хорошо подвизаются. Корнилий видит Ангела для восполнения (веры) Петра или, лучше, не для него, но для других, более слабых (в вере)». Бог, так сказать, вспомнил о Корнилин как человеке, могущем теперь получить воздаяние за свои подвиги, молитвы и милостыни, а вместе и послужить делу спасения многих о Христе Иисусе. И вот, по повелению Божию, явился ему Ангел, который его укрепил и указал ему, что он должен делать дальше, чтобы спастись ему, домашним его, а через них и многим другим.

Источник

Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 233

Толкование на группу стихов: Деян: 10: 3-3

"В видении ясно видел..." - eiden en oramati fanerwV... - "виде в видении яве..." - очевидно, в бодрственном состоянии, а не во сне (Злат.). Эта было около девятого часа дня (= 3 час. пополудни), обычного у евреев часа молитвы, когда и Корнилий молился, постившись до сего часа (30 Корнилий сказал: четвертого дня я постился до теперешнего часа, и в девятом часу молился в своем доме, и вот, стал предо мною муж в светлой одежде,Деян. 10:30).

Толкование на группу стихов: Деян: 10: 3-3

Виде в видении яве, яко в час девятый дне, ангела Божия сшедша к нему. Видит ангела для восполнения веры Петра. Или лучше не для него, но для других более слабых в вере. В час девятый, когда он оставил заботы и находился в тишине и покое. Так как истинное Око и великий Судия знает, что и великие дела, не имея веры, мертвы: то Он и посылает ангела, который утверждает за делами их значение, чтобы увенчались верою тех, которые хорошо подвизаются.

Толкование на группу стихов: Деян: 10: 3-4

О предваряющей благодати (на ст. 3) Ангел сказал Корнилию сотнику, также природному язычнику: молитвы твоя и милостыни твоя взыдоша на память пред Бога (4 Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что, Господи? Ангел отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом.Деян. 10:4). Если милостыни Корнилия взошли на память пред Бога, то есть, приняты в благоволение Божие: то они должны быть чистые, потому что нечистое не может приблизиться к Богу. Но есть ли что чистое человеколюбие вне пределов чистой веры? — Нет. Из слов Ангела видно, что молитвы Корнилия восходили к Богу впереди его милостыней, а молитвы восходят к Богу не иначе, как предводимые верой. Искреннее хотение волю Божию творить сделалось в его душе приятелищем предворящей благодати Божией, и сия ускорила посеять в нем зерно веры, сперва нераскрытое, погребенное в естественном неведении; а дабы оно раскрылось и прозябло, для того послала потом Ангела и, наконец, апостола Петра. Что проповедь апостола, как солнечный луч, упала на готовое уже, хотя закрытое, зерно веры в душе Корнилия, сие можно приметить из того, как быстро вера его раскрылась и как высоко возросла в немногие часы. Она достигла уже до причастия Святого Духа прежде крещения водою (т. IV, стр. 124).