yandex

Библия - Деяния апостолов Глава 10 Стих 16

Стих 15
Стих 17

Толкование на группу стихов: Деян: 10: 16-16

 Видение это повторялось трижды, в знак его непреложности.

Толкование на группу стихов: Деян: 10: 16-16

Трижды прозвучал глас Господа. Это сделано ради нашего спасения: Родитель и Рожденный вместе со Святым Духом так явили. Враждебный этой вере пал Арий, отрицая, что Единый пребывает в трех Лицах. А Савелий, исповедуя Единого, но только Отца, утверждает, что Один и Тот же поочередно называется и Сыном, и Святым Духом, единое начало заключает в себе эти три образа и является в них, но само остается все тем же. Оба учения опровергнуты. Ведь троекратно прозвучавшее повеление обнаруживает единство Лиц, различающихся Своими свойствами. Тому повелению, которым Он призвал народы, необходимо верить.

Источник

История апостолов 1. СI. 1504, 1.67.916

Толкование на группу стихов: Деян: 10: 16-16

Ибо по четырем сторонам света двенадцатью апостолами должно было быть рассказано о таинстве Святой Троицы1. Поэтому четыре нити три раза были опущены с неба, или, как объясняет блаженный Амвросий: образ, повторенный трижды, выразил действие Троицы. И даже в таинствах задается три вопроса и ожидается три подтверждения. И никто не может очиститься, кроме как тройным исповеданием. Поэтому и сам Петр в Евангелии спрошен три раза о том, любит ли он Господа Ин. 21:15-17, чтобы развязать оковы, которые были на нем за отречение от Господа. Это было своевременно явлено Петру, когда язычник Корнилий послал за ним, чтобы он не сомневался передавать христианскую веру необрезанным. Он ведь был из тех живых существ, показанных в евангельском сосуде, поэтому и Святой Дух утверждает это.

Примечания

  • 1. Августин Иппонский, Sermones. 149.9- 10 (PL 38:803).

Источник

Изложение Деяний Апостолов 10.16 а. СI. 1357, 10.84.
  • **
  • После троекратного нисхождения полотно вновь поднимается на небо, ибо за жизнью века сего, в которой странствует очищенная верой и крещением Церковь, следует блаженное и вечное вселение на небеса.

    Источник

    Изложение Деяний Апостолов 10.16 b. СI. 1357, 10.97.

    Толкование на группу стихов: Деян: 10: 16-16

    От Кесарии до Иоппии верст около 40—45. Посланные Корнилием после 9-го часа (3-го пополудни), вероятно, тотчас же отправились в путь, а потому и прибыли в Иоппию на другой день около полудня — около шестого часа. Это был час обычной молитвы у евреев, и апостол Петр пред самым приходом к нему посланных от Корнилия взошел на плоскую крышу дома помолиться. В то же время он почувствовал голод. Это-то положение апостола под открытым небом и телесные ощущения им голода Дух Божий употребил для того, чтобы открыть ему волю Свою. Он наводит на апостола Петра исступление — такое необычайное возбуждение и восхищение человеческого духа, что последний вовсе как бы выступает из границ и условий существования в теле (ср.: 2 Кор. 12:2-3) и действует отселе под формами, угодными Духу Божию.

       И в этом чрезвычайном состоянии апостол видит отверстое небо и сходящий к нему с неба некоторый сосуд, как бы большое полотно, которое потом оказывается наполненным животными, зверями, пресмыкающимися и птицами всякого рода, без различия чистых и нечистых. Когда это полотно достигло апостола, он услышал голос, приглашавший его заколоть и есть. Так как в сосуде находились животные чистые и нечистые, а между тем чудесный голос приглашал апостола заколоть и есть что-либо из предложенного безразлично, то Петр, строгий чтитель закона Моисеева, запрещавшего употреблять в пищу животных нечистых (Лев. гл. 11), пришел в недоумение от такого приглашения и с силою отрекся последовать ему: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. Но небесный голос сказал Петру: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.

       Как показывают дальнейшие обстоятельства рассматриваемого события и основанное на них понимание видения самим апостолом Петром (Деян. 10:28), спустившийся с неба сосуд с животными всякого рода, чистыми и нечистыми, означал собою человеческий мир, состоящий из двух враждебных между собою половин — иудеев и язычников, истинно верующих и идолопоклонников, обрезанных и необрезанных, чистых и нечистых. С этим понятием о язычниках, как нечистых, в уме иудеев, равно как христиан из иудеев и самих апостолов, соединялось понятие о них, как недостойных Царства Божия; думали, что язычники могли вступать в Церковь Христову только в том случае, если сделаются предварительно прозелитами иудейства; посему Евангелие первоначально проповедовали только иудеям (Деян. 11:19). Но вот Господь теперь говорит Петру, чтобы отныне он, человек, не считал нечистыми язычников, потому что их очистил Бог. Они были, действительно, нечисты, но Бог очистил их, то есть крестною смертию Искупителя, и им, как иудеям, приобрел право на спасение; по отношению к спасению теперь все чисты, то есть все соделаны Христом достойными Царства Божия.

       Видение это повторялось три раза; три раза голос призывал Петра заколоть и есть, и Петр отказывался принять приглашение; три раза голос утверждал в его сознании мысль, что очищенное Богом не должно быть почитаемо нечистым. Истина эта для Петра должна была сделаться вследствие этого непоколебимою, и оставалось только выяснить ее собственный смысл.


    Источник

    Толковый Апостол. Деяния Святых Апостолов, изъяснённые профессором Московской Духовной Академии Дмитрием Боголеповым. Последовательное истолковательное чтение. М.: Правило веры, 2010. С. 160-162

    Толкование на группу стихов: Деян: 10: 16-16

    Троекратное же повторение знаменует крещение. Также и то, что слышан был от­туда голос, что это повторялось трижды, что небо отверзлось, что (сосуд) был спущен оттуда и опять взят туда, — слу­жит великим доказательством Божественности этого события.

    Толкование на группу стихов: Деян: 10: 16-16

    έγένετο aor. ind. med. (dep.), см. ст. 10. άνελήμφθη aor. ind. pass, от άναλαμβάνω подбирать. Богосл. pass, указывает, что действие выполняет Бог.

    Толкование на группу стихов: Деян: 10: 16-16

    – Видение было трижды в ознаменование несомненной истинности сообщавшегося в видении, для уверения Петра в непреложности божественного определения о сем; а за тем сосуд опять поднялся на небо – в чистую и святую область, в ознаменование, что чистое и вновь очищенное (прежде бывшее нечистым) одинаково приемлется Богом на небо.


    Источник

    Толковый Апостол. Книга 1. Деяния Апостолов на славянском и русском наречии, с предисловиями и подробными объяснительными примечаниями епископа Михаила. Киев: Тип. Киево-Печерской Лавры, 1897. С. 251

    Толкование на группу стихов: Деян: 10: 16-16

    О вкушении разных животных говорилось трижды, вероятно, потому, что апостол Петр, раз отказавшись от такой пищи, и во второй раз сказал то же или промолчал, потому и сказано было в третий раз. Это отчасти напоминает троекратное утверждение его Иисусом Христом в апостольстве, от Которого он как бы отрекся, сказавшись во дворе архиерейском даже не знающим Иисуса. Там шло дело о любви Петра ко Господу. Здесь же о любви его к другим народам, которых он, подобно прочим евреям, считал вообще нечистыми, в частности же недостойными прямо и непосредственно перейти в христианство (минуя иудейство).

    В иносказательных словах Господа много разъясняющего этот вопрос, стоявший в Церкви на неотложной очереди к его разрешению ввиду всемирного назначения Евангелия, ибо всем было памятно слово Господа: проповедуйте Евангелие всей твари (Мк. 16:15). А теперь апостол Петр находит, что многие твари нечисты. Почему? Потому, что, по закону Ветхого Завета, одни в отношении употребления признаны годными, а другие негодными. Но Тот же Законодатель Бог вещает, что когда Он очистил что-либо, того уже нельзя продолжать считать нечистым. Следовательно, когда велено было возвещать Евангелие всей твари, то и нужно всем проповедовать, и тех, кто примет эту проповедь, не считать больше нечистыми и принимать в общение одинаково, как и иудеев. Чудесность явления и троекратность внушения не могли, конечно, не воздействовать в смысле углубления в значение видения и того, что его должно уразумевать не в обыденном значении пищи, ибо виденное как спустилось с неба, так и поднялось туда как невещественное, а духовное, о котором потому и рассуждать должно было духовно. Повеление апостолу встать знаменательно в том отношении, что он молился коленопреклоненный или же, увидев отверстое небо и то, что спускалось оттуда, он упал ниц, как это делали ветхозаветные пророки при особенно поразительных видениях (см. Дан. 10:9). Знаменательно и приспособление видения к ощущаемому Петром голоду. Оно показывает, что, вкушая пишу, должно твердо помнить, что не о хлебе едином жив бывает человек и что хорошо разделять пищу с наиболее нуждающимся в ней (стих 23), а еще лучше — делиться хлебом духовным. По объяснению блаженного Феофилакта, «первый из апостолов, Петр, нуждался в Божественном откровении (о призвании к вере христианской) язычников, потому что он не знал, что обрезание и необрезание не делает разницы по отношению к вере. Он, конечно, не знал ясно, что Господь сказал, чтобы когда открылось служение верой, то были научаемы (той вере) и язычники, не знавшие до тех пор, пока неизреченная воля Его посредством этого явления не открыла тайны». «Видение было трижды в ознаменование несомненной истинности сообщавшегося в видении, для уверения Петра в непреложности Божественного определения об этом».


    Источник

    Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 237-238

    Толкование на группу стихов: Деян: 10: 16-16

    трижды. Видение повторилось, чтобы оно запечатлелось у Петра. Троекратное повторение - это признак абсолютной истинности явления (ср., напр., Ис. 6:3: "Свят, свят, свят").

    Толкование на группу стихов: Деян: 10: 16-16

    Ведь то, что очищается, не очищается ни первым призыванием, ни вторым, но никто не может очиститься, если не будет третьего призывания. И если ты не будешь очищен Отцом, и Сыном, и Святым Духом, не сможешь быть чистым.

    Источник

    Гомилии на Книгу Левит 7.4.5. СI. 0198 3 (А), 7. 4. 384. 18

    Толкование на группу стихов: Деян: 10: 16-16

    "Сие, - т. е. видение с беседою к Петру, - было трижды..." - в знак несомненной истинности виденного и слышанного для уверения Петра в непреложности Божественного определения о сем. "И сосуд опять поднялся на небо..." - в чистую и святую область, где и нечистое стало чистым и соблюдается таковым у Бога, вместе с тем, что всегда было чистым.

    Толкование на группу стихов: Деян: 10: 16-16

    Около полудня следующего дня, когда посланные Корнилием приближались к Иоппии, апостол Петр, молившийся на кровле дома, увидел троекратно опускавшийся с неба на землю плат, наполненный разными животными – четвероногими, птицами и гадами, и слышал повеление заколоть и съесть. Отказавшись есть по той причине, что никогда ничего не ел нечистого, Петр слышит вразумление, не считать нечистым того, что очистил Сам Бог. Едва кончилось видение Петра, как посланные от Корнилия подошли к дому, в котором он находился, и позвали его к Корнилию. Угостив их и узнав о причине посольства, Петр на следующий день отправился в Кесарию, где проповедовал дому Корнилия слово о Христе. Сошествие Духа Святого на Корнилия и других, бывших в доме язычников послужило для Петра указанием, что он может крестить и необрезанных, и он крестил их всех. Так положено было начало церкви из язычников. Обстоятельства крещения Корнилия показывают, что апостолы первоначально, действительно, считали необходимым для язычника входить в Церковь Христову путем принятия иудейства, и потому, крестя прозелитов, т. е. язычников, уже принявших иудейство, не решались прямо крестить язычников. Видение Петром нечистых животных приводило его к мыслям не сквернить того, что у Бога чисто; а сошествие Святого Духа на язычников прежде крещения окончательно должно было убедить Петра, что Бог не считает язычников скверными, т. е. недостойными принятия царствия Божия. И Петр, поняв и сопоставив эти два факта, не усомнился крестить язычников без принятия ими иудейства.


    Перед крещением апостол Петр особенным видением вразумлялся не сквернить того, что Бог считает чистым. Различение чистых и нечистых животных в пищу имело специальное и временное значение научить евреев чистоте жизни и сердца и было внешним средством отличия и отделения иудеев от других народов. С пришествием Мессии такое отделение сделалось излишним: все народы, принявшие Евангелие, освящены и очищены кровью Христа; посему в царстве благодати нет ни эллинов, ни иудеев, обрезанных и необрезанных, но всяческая и во всех Христос (Кол. 3:11).



    Источник

    СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА (Деяния святых апостолов; Соборные послания). Учебное пособие для студентов 3 класса. Сергиев Посад, 2005

    Толкование на группу стихов: Деян: 10: 16-16

    См. комм. к Деян. 10:13