Бытие 49 глава 9 стих

Стих 8
Стих 10

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 9-9

Это я объяснил в споре против Фавста манихея (XII.42) и, полагаю, достаточно, насколько пророческий смысл места ясен сам по себе. Здесь предсказана и смерть Христа словом «сон», а именем льва — смерть не по необходимости, а по власти. Такую власть сам Он возвещает в Евангелии, когда говорит: «Имею власть отдать ее (жизнь) и власть имею опять принять ее» (18 Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.Ин. 10:18). Так зарыкал лев, так и исполнил, что сказал. К Его власти относится и то, что сказано о воскресении: «Кто поднимет его?» Никто, т. е. никто из людей, кроме Его Самого, сказавшего о теле Своем: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (19 Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его.Ин. 2:19). Сам род смерти, то есть вознесение на крест, выражается одним словом «поднимается». А что прибавляется: «Преклонился он, лег», — это объясняет евангелист, когда говорит: «И, преклонив главу, предал дух» (30 Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.Ин. 19:30). Разумеется, пожалуй, и гроб Его, в котором Он возлежал спящим и из которого никто из людей не воздвиг Его, как воздвигали пророки или сам Он других, но Сам, как от сна, восстал. О граде Божием, 16.41

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 9-9

Детеныш льва, Иуда. Разве не очевидно, что этим он и Отца представил, и Сына объявил? Как же более очевидно можно научить, что Бог Сын одной природы с Отцом? Один - лев, а Другой - детеныш льва. Из простого сравнения можно понять, что Они одной и той же природы и силы: Царь от Царя произошел, Сильный от Сильного. Поскольку в будущем он предвидел появление тех, которые будут считать Сына младшим по возрасту1, то возражает им, добавляя: из ростка ты поднялся мне; возлегши, ты спал будто лев и словно детеныш (9 Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его?Быт. 49:9); а в другом месте находим, что этот детеныш Сам есть лев из колена Иудина (5 И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.Откр. 5:5). Итак, поскольку он сказал: детеныш, то тут же верно добавил: лев, то есть как бы говоря: «Пусть ваши уши не уловляются из-за того, что вы услыхали слово детеныш - я указал на Сына, но не назвал Его младшим; Он Сам - лев, как и Отец Его...». Сын не потому именуется «Сыном», что Он отличается от Отца: тот, кто исповедует Сына, подтверждает Его равенство с Отцом. С другой стороны, также Его воплощение удивительным образом выразил Иаков, говоря: из ростка ты поднялся мне. Потому что, словно куст из земли, Он во чреве Девы пустил росток и, как благоуханный цветок, поднялся для искупления всего мира, выйдя из материнской утробы в сиянии нового света, как говорит Исаия: И произойдет отрасль от корня Иессеева, и цветок поднимется из корня (1 И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его;Ис. 11:1). Корень - это семья иудейская, отрасль - Мария, а цветок Марии - Христос. Она верно названа отраслью, которая царского рода из дома и семьи Давидовой (27 к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.Лк. 1:27, 4 Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,Лк. 2:4), а цветок ее - Христос, Который истребил зловоние мировой нечистоты и источил благоухание вечной жизни.

Примечания

  • 1 В сравнение с Богом Отцом (как напр., ариане). - Прим. ред.

Источник

Амвросий Медиоланский, О патриархах С1. 0132, 4.18.134.16.
*** Ты услышал о воплощении, узнай о страстях. Он говорит: Возлегши, ты уснул, как лев, - о том, как Христос лежал во гробе, упокоенный как бы неким сном Своего тела, как Он Сам говорит: Я уснул и спал, и проснулся, ибо Господь защитит меня (6 Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня.Пс. 3:6). Поэтому и Иаков говорит: кто разбудит его?- то есть его, которого Господь защитит. Кто же другой воскресит, если не Он Сам Своей собственной и Отцовской властью Себя воскресит? Вижу, что Он родился по Своему собственному решению, умер по Своей собственной воле, спит по Своей собственной власти. Тот, Кто все по Своей воле с од елал, будет ли нуждаться в помощи кого-то другого, чтобы воскреснуть? Итак, виновником Своего Воскресе¬ния является Тот, Кто есть Судия смерти, Тот, Кого ожидают народы (10 Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов.Быт. 49:10; 21 и на имя Его будут уповать народы.Мф. 12:21).

Источник

Амвросий Медиоланский, О патриархах Cl. 4.20.135.18

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 9-9

Со скимном Львовым, т. е. с молодым львом, и потом со львом возмужалым Иуда или его потомство сравнива­ется по царственному превосходству в ряду прочих колен Израильских, по своей воинской отваге и силе, страшной врагам. – «От леторасли, сыне мой, возшел еси». Иаков видит, как Иудово колено постепенно достигает верха свое­го могущества, и сравнивает это колено с могучим и высо­ким деревом, которое выросло из леторасли – из низкого и едва заметного сначала молодого побега. – «Кто возбу­дит его?» – т. е. как нельзя безопасно тревожить спящего льва, – он и во сне страшен, так и потомство Иудово будет внушать к себе почтение и страх в самом мире. Так было при Соломоне, в царствование которого, весьма продолжи­тельное, мир его царства не был никем нарушен.

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 9-9

От убиения, сыне мой, возшел еси, то есть или уклонился от убиения Фамари (26 Иуда узнал и сказал: она правее меня, потому что я не дал ее Шеле, сыну моему. И не познавал ее более.Быт. 38:26) и двух ее сынов, или не согласился на убийство Иосифа (26 И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его?Быт. 37:26) . Преклонил колена, возлег в своем наследии не как старый лев, но яко скимен - молодой лев, который ничего не боится. Сказанное: возлег... яко лев, можно понимать и о наследии, полученном Иудой, то есть никто не возможет отнять сего наследия у Иуды.

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 9-9

Хотя тайна о Христе здесь обширна, однако по букве это пророчество гласит, что цари от Иуды будут рождаться через род Давида и что ему будут воздавать честь все без исключения колена/ Потому что он говорит не «сыновья матери твоей», а «сыновья отца твоего». А то, что следует далее: «Из ростка, сын мой», в еврейском тексте выглядит как «от пленения, сын мой, ты поднялся». Это показывает, что он будет стоять во главе пленённых народов, а в соответствии с более духовным понимани-ем, что «он поднялся на высоту и пленил плен» (Пс. 67). Или, что, как я думаю, лучше, плен означает страдание, а восхождение — воскресение Христа.

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 9-9

"Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается"; предрекает о царстве Его, потому что в Священном Писании под образом этого животного (льва) изображается обыкновенно царское самодержавие. "Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его"? Здесь разумеет крест и погребение Его. "Кто поднимет его"? Как спящего льва или скимена никто не осмелится разбудить, так, говорит, "лег, как лев и как львица: кто поднимет его"? Сам Он сказал: "имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее" (18 Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.Ин. 10:18).

Источник

Беседы (гомилии) на Бытие, 67

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 9-9

«Иуда молодой лев, от побега, сын мой, взошел». Так, сказав о льве и о молодом львенке, он ясно указал на две личности, Отца и Сына. «От побега, сын мой, взошел» - он сказал это, чтобы указать на плотское рождение Христа, Который, воплотившись от Духа Святого во чреве Девы, проросшим в Ней и, придя в мир, сделался явным как цветок и как запах благовонный. Поэтому, когда он сказал о молодом львенке, он указал на рождение Его по Духу от Бога как на ставшего Царем от Царя. И не умолчал он о Его плотском рождении, но говорит: «От побега, сын мой, взошел». Исайя же говорит. «Произрастет побег от корня Иессеева, <и цветок> взойдет <от него>» (1 И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его;Ис. 11:1). Таким образом, корнем Иессеева был род отцов, словно корень, посаженный в земле, а побегом была Мария, явленная из их рода, потому что происходила из дома и племени Давида. Цветком, проросшим в Ней, был Христос, о Котором Иаков, пророчествуя, говорил: «От побега, сын мои, взошел». «Возлегши, ты уснул как лев, и как львенок» - сказано это, чтобы указать на сон трехдневного Его погребения, во время которого Он покоился в сердце земли. Как и Сам Господь свидетельствовал, говоря: «Как Иона провел три дня и три ночи в сердце кита, <так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи>» (40 ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.Мф. 12:40). И Давид, предвозвещая, говорит: «Я уснул и спал; я проснулся, потому что Господь поддержал меня» (6 Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня.Пс. 3:6). Подобным же образом и Иаков говорит: «Кто разбудит его»! <И он не сказал, что никто не разбудит его>, но сказал: «кто», чтобы мы увидели Отца, Который воскрешает Сына из мертвых. {Если же ты услышал [такое] об Отце, не отделяй Сына, но всегда помни слова Господа "Я в Отце и Отец во Мне" (38 а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем.Ин. 10:38). Поэтому, когда Он воздвиг Его, то воздвиг Его Сыном, "через Которого и веки сотворил" (2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.Евр. 1:2), и род человеческий спас}. Как говорит апостол: «И Богом Отцом, воскресившим Его из мертвых» (1 Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых,Гал. 1:1). И Петр говорит: «...Которого Бог воскресил, разрушив мучение смерти, потому что ей невозможно было удержать Его» (24 но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его.Деян. 2:24). {Так как воистину Сын Божий неудержим и бесстрастен}. {} - интерполяции. Иной перевод. Детеныш льва, Иуда, из ростка, сын мой, ты поднялся. Итак, слова лев и детеныш льва ясно указали на два Лица - Отца и Сына. А слова: из ростка, сын мой, ты поднялся - были сказаны для того, чтобы указать на рождение Христа по плоти, Который от Духа Святого воплотился во чреве Девы, и произрос в Ней, и, произойдя, будто цветок и благоухание приятное, явился в мир. Назвав же Его детенышем льва, пророк указал на Его духовное рождение от Бога, как Царя, родившегося от Царя. Однако он не умолчал и о Его рождении по плоти, но говорит: из ростка, сын мой, ты поднялся. Ведь Исайя говорит: И произойдет отрасль от корня Иессеева, и цветок поднимется из него. В самом деле, корнем Иессеевым был род отцов, как корень, насажденный в земле, а отраслью, появившейся от него, была Мария, поскольку Она была из дома и рода Давидова. Наконец, цветком, произросшим в Ней, был Христос, о чем и пророчествовал Иаков, сказав: из ростка, сын мой, ты поднялся. Слова: Возлегши, ты уснул, как лев и как детеныш, - сказаны для того, чтобы указать на сон Его тридневного погребения, которым Он почивал в сердцевине земли. Как и Сам Господь засвидетельствовал словами: как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. И Давид предвозвестил это: Я уснул и спал; я проснулся, ибо Господь защитит меня. Подобно этому и Иаков говорит: кто разбудит его? Ведь он не сказал: никто не разбудит его, но сказал: кто? - чтобы мы узнали Отца, воскресившего Сына из мертвых. Как апостол Павел говорит: Богом Отцом, воскресившим Его из мертвых. И Петр говорит: Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его.

Источник

О благословениях Исаака и Иакова, 16.
* * * 6. Господь Иисус Христос Бог, по царскому достоинству Своему и славе, предсказан был как лев (5 И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.Откр. 5:5); подобным образом антихриста священное писание предъявило львом (22 О Дане сказал: Дан молодой лев, который выбегает из Васана.Втор. 33:22), по его тиранству и насилию. И по всему имеет уподобиться сей обольститель Сыну Божию. Лев Христос, лев и антихрист; царь Христос (37 Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.Ин. 18:37), царь и антихрист; Спаситель показал Себя агнцем (29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.Ин. 1:29), подобным образом и он явится, как агнец, будучи внутри волком (15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.Мф. 7:15). В обрезании пришел Спаситель в мир, так и он придет; Господь послал Апостолов во все языки, подобным образом пошлет и он лжеапостолов. Спаситель собрал расточенные овцы (52 и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино.Ин. 11:52), и он также соберет расточенный народ. Господь дал печать верующим в Него, и он также даст; в образе человеческом явился Спаситель, и он придет в образе человека. Спаситель воздвиг (от смерти) и показал святую плоть Свою, как храм (19 Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его.Ин. 2:19), и он воздвигнет в Иерусалиме каменный храм. Обольстительные хитрости его мы покажем далее, а теперь обратимся к рассмотрению того, что следует. Блаженный Иаков, в благословениях своих предвозвещая о Господе и Спасителе нашем, говорит так: «Иудо, тебе похвалят братия твоя: руце твои на плещу враг твоих: поклонятся тебе сынове отца твоего. Скимен львов Иуда: от леторасли, сыне мой, возшел еси: возлег, уснул еси яко лев, и яко скимен: кто возбудет его? Не оскудеет князь от Иуды, и вождь от чресл его, дондеже приидут отложенная ему: и той чаяние языков. Привязуяй к лозе жребя свое, и к винничию жребца осляте своего: исперет вином одежду свою, и кровию гроздие одеяние свое. Радостотворны очи его паче вина, и белы зубы его паче млека» (8 Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего.9 Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его?10 Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов.11 Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое;12 блестящи очи [его] от вина, и белы зубы [его] от молока.Быт. 49:8-12). 8. Я мог передать тебе это другими словами, однако рассудил предложить самый текст; но как слова его требуют объяснения, то я не оставлю и этого. Подлинно это слова божественные и славные, могущие принести пользу душе. Скимном Львовым назвал пророк Христа, происшедшего по плоти от Иуды и Давида, не от семени, однако, Давидова родившегося, но зачатого от Святаго Духа, тогда как происходил от святой отрасли – от земли. Ибо Исаия говорит: «изыдет жезл из корене Иессеова, и цвет от корене его взыдет» (1 И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его;Ис. 11:1). Этот, названный Исаиею цвет, Иаков назвал отраслью. Ибо сперва Он как отрасль возник, потом процвел в мире. А когда говорится: «возлег, уснул еси яко лев и яко скимен», то сим показывается тридневное успение Христа, как и Исаия говорит: «како бысть блудница град верный, Сион полн суда? в нем же правда почиваше, ныне же в нем убийцы» (21 Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь - убийцы.Ис. 1:21). Подобно и Давид: «аз уснух и спах; возстах, яко Господь заступит мя» (6 Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня.Пс. 3:6), показуя в этом изречении и успение Его и последовавшее восстание. А Иаков говорит: «кто возбудит его»? То есть говорит то же самое, что и Давид, как и Павел: и Богом Отцем «воскресившим Его из мертвых» (1 Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых,Гал. 1:1).

Источник

Слово о Христе и антихристе

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 9-9

Знай, священная глава, что примеры берутся и прилагаются к предположенному не во всех своих чертах (иначе стали бы они не примерами, но чем-то тождественным). Напротив того, надлежит, избрав пригодное для нас и то самое, для чего они взяты, все прочее отлагать в сторону. И чтобы, представив один или два примера, проложить тем путь к истолкованию и для прочих, слушай, что патриарх говорит о Спасителе: возлег, уснул еси, яко лев. Неужели же все, что есть в звере, будем прилагать ко Христу? Нимало. Но, взяв неодолимость льва и все, что в нем есть внушающего страх и царственного, хорошо сделаем, если оставим без внимания и зверство, и все иное, во льве примечаемое. И когда говорит Бог: срящу их, яко медведица лишаема (8 Буду нападать на них, как лишенная детей медведица, и раздирать вместилище сердца их, и поедать их там, как львица; полевые звери будут терзать их.Ос. 13:8), изберем одно - мстительность, а не что-либо иное, свойственное медведице. Так надлежит поступать и с прочими примерами. Даждь премудрому вину и премудрейший будет (9 дай [наставление] мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание.Притч. 9:9).

Источник

Письмо 2.357. Диакону Евтонию

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 9-9

И «скимен львов» есть также происшедший от Иуды Христос, Сын Бога Всемогущего, Которому свойственно без борьбы побеждать и быть в силах одним словом поражать противников, как говорит пророк: «лев возревет, и кто не убоится?» (8 Лев начал рыкать, - кто не содрогнется? Господь Бог сказал, - кто не будет пророчествовать?Ам. 3:8.) Итак, Христос есть «скимен львов», как бы от «леторасли» и от благородного корня возросший, от Святой Девы. Он же есть и «жезл силы, который послал нам Бог ...от Сиона» (2 Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих.Пс. 109:2), утешающая всех и поддерживающая «палица» (4 Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня.Пс. 22:4), жезл «правости и царствия» (7 Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты - жезл царства Твоего.Пс. 44:7), право и кротко пасущий стада святых, но сокрушающий «яко сосуды скуделничи» (9 Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника".Пс. 2:9), тех, которые не терпят того, чтобы быть пасомыми от Него. Он же сам есть и жезл Ааронов, имевший местом своим Божественную скинию и внесенный во Святая Святых, произросший орехи (8 На другой день вошел Моисей [и Аарон] в скинию откровения, и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали.Чис. 17:8), что служит знамением воскресения. Ибо ореховое дерево отгоняет сон. А тайна воскресения почтена в церквах Божиих. Посему и блаженный Иаков, назвав «леторасль», тотчас упоминает и об имеющем совершиться в конце домостроительства, и говорит: возлег уснул еси яко лев, то есть Ты не невольной подвергся смерти, но, хотя как лев мог схватить и устрашить, и избавиться от руки уловляющих, однако добровольно возлег и не держим был смертию, как думали решившиеся распять Его, но смерть Его была как бы сон, и Он лишь на краткое время смежил очи свои. Итак, кто поднимет его? сказано. Это подобно тому, как если бы кто сказал: Он лег добровольно, но только не будет нуждаться в содействии другого кого-либо для восстания. Ибо Он сам всесилен, как сила Отчая; и не имеет недостатка в возможности оживотворить, и весьма легко, храм свой. Об этом Он и говорит, обращаясь с речью к иудеям: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его (19 Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его.Ин. 2:19) Таким образом, что никто не был для сего споспешником Ему, но достаточно было одного Его Самого, как силы Родителя, на это ясно может указывать самое слово Писания.

Источник

"Глафиры, или объяснения избранных мест из Пятикнижия Моисея". Книга седьмая. О Иуде"
*** Он также называется львом, но не как пожирающий людей, а показывая этим названием царское достоинство, крепость и уверенность Своей природы. Он называется львом в противоположность льву-противнику, рыкающему и поглощающему обольщенных. Ведь Спаситель пришел, не изменяя кротости Своей природы, но как сильный лев от колена Иудина, спасая верующих и попирая противника. Огласительные слова для просвещаемых.///

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 9-9

Он также называется львом, но не как пожирающий людей, а показывая этим названием царское достоинство, крепость и уверенность Своей природы. Он называется львом в противоположность льву-противнику, рыкающему и поглощающему обольщенных (8 Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.1 Пет. 5:8). Ведь Спаситель пришел, не изменяя кротости Своей природы, но как сильный лев от колена Иудина (5 И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.Откр. 5:5), спасая верующих и попирая противника.

Источник

Кирилл Иерусалимский, Огласительные слова для просвещаемых TLG2110.003,10.3.17-23.

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 9-9

Далее очень интересно: «Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его?». Здесь говорится о духовной мощи этого колена, потому что «лев» в некоторых текстах Ветхого Завета – это символ Мессии, один из символов Христа.

Источник

Иосиф и его братья.(Проблемы большой семьи). Составлена по циклу бесед по библейской книге «Бытие» . Издательство "Три сестры", Москва-2016

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 9-9

Таинственное объяснение, согласно которому детеныш льва, то есть Христос, действительно изображен здесь не только в образном смысле, но и по естеству, намного более подходит этому месту. Ведь Физиолог1 пишет о детеныше льва, что когда тот рождается, то спит три дня и три ночи подряд, а затем само ложе, будто сотрясшееся от рыка и шума его отца, пробуждает спящего детеныша . И потому этот детеныш поднимается из ростка: ибо Он рожден от Девы, и не из семени, а из ростка. Ведь Христос рождается без соединения с мужем и без природного семени, словно сук или ветка, что самым очевидным образом указывает как на истинность плоти, воспринятой Им от Девы, так и на то, что священный росток свободен от скверны человеческого и плотского семени.

Примечания

  • 1 Я9 См. CPG 3766. Физиолог представляет собой собрание вопросов и ответов о необычных явлениях, имеющих место в живой природе. Авторство книги по традиции приписывалось Аристотелю, однако в действительности текст не мог быть составлен ранее 3 в. н.э. Некоторые фрагменты (дошедшие в разных видах на греч., лат. и ближневосточных языках), могут принадлежать Епифанию, Василию и Златоусту

Источник

Руфин, О благословениях патриархов C1. 0195, 1.6.18

Иное толкование

По справедливости детенышем льва называется тот, кто сораспялся и совоскрес со Христом (19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,Гал. 2:19; 1 Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога;Кол. 3:1), как и Павел говорит, которого самого можно по праву считать представленным в образе Иуды. Ведь он исповедал свои грехи, говоря: Я недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию (9 Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.1 Кор. 15:9). И еще говорит, что сущность Христа2 находится в нем, когда утверждает: Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос (19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,Гал. 2:19). Поэтому и детеныш льва - это тот, кто спит (9 Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его?Быт. 49:9б) вместе с Христом, поскольку он умер для греха и воскрес со Христом, поскольку живет для Бога (10 Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.Рим. 6:10; 19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,Гал. 2:19). Но из ростка сын поднимается (9 Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его?Быт. 49:9). Без сомнения, это тот, кто, будучи дикой маслиной, привился к доброй маслине (17 В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет.Рим. 1:17), и отбросил грубые и дикие нравы плотской природы (3 между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие,Еф. 2:3), и при посредстве Духа усыновления (15 Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!"Рим. 8:15) пребывает во Христе - истинной виноградной лозе (1 Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь.Ин. 15:1), принося множество плодов от Его заповедей. И так, возлежа, он спит, как лев: ведь праведник смел, как лев (1 Нечестивый бежит, когда никто не гонится [за ним]; а праведник смел, как лев.Притч. 28:1), в особенности когда он с уверенностью может сказать: Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (13 Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.Флп. 4:13). И его не будят ни страхи, ни чрезвычайные происшествия, ни другие какие соблазны, но намерение у него остается неподвижным, а ум крепким.

Примечания

  • 2 Букв.: то, что есть Христос. - Прим. пер.

Источник

Руфин, О благословениях патриархов С1. 0195, 1.11.31 [SC 140:64-66].
Совершенно ясно, что словами возлежать и спать обозначается страдание смерти. Однако давайте рассмотрим, почему он спит, как лев и как детеныш льва. О сне детеныша сказано уже очень много: что это подобающим образом относится ко Христу, Который был преисполнен сном смерти, будучи погребен три дня и три ночи в сердце земли. Что же касается фразы как лев, я полагаю, ее следует понимать следующим образом. Смерть Христа стала преодолени-ем и победой над бесами, ибо всю добычу, которой тот враждебный лев владел после поражения и низвержения человека, вырвал у него наш Лев3. Наконец, вернувшись из ада, Он восшел на высоту, пленил плен (19 Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога.Пс. 67:19; 8 Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам.Еф. 4:8). Таким образом, и во сне своем лев стал победителем и укротителем всех бесов, и Он уничтожил имеющего державу смерти (14 А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола,Евр. 2:14). И, как детеныш льва, Он пробуждается4 на третий день.

Примечания

  • 3 Т.е. Христос; ср. комментарии на предыд. стих. - Прим. ред.
  • 4 Иначе: воскресает. - Прим. ред.

Источник

Руфин, О благословениях патриархов С1. 0195, 1.6.30 [SC 140:46-48].

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 9-9

Гербом своим на военном знамени Иудино колено имело изображение льва. Во всей силе сравнение патриарха осуществилось в смерти Господа: «как лев и спящий страшен, так владычная смерть сделалась страшною и смерти, и диаволу… И слова: кто возбудит его? показывают неизреченное Его могущество. Ибо сам Себя воскресил…» (блаж. Феодорит, ср. Иоанн Златоуст, 718).

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 9-9

Но в точности сие предречение получило исполнение на Владыке Христе, Который, по словам Патриарха Иакова, произошел «от леторасли» , и, по словам Пророка Исаии, исшел «жезл из корене Иессеова, и цвет от корене его взыде» (1 И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его;Ис. 11:1). Ему приличествуют и слова: «возлег уснул еси яко лев, и яко скимен лвов»; потому что, как лев и спящий страшен, так Владычняя смерть соделалась страшною и смерти и диаволу. Назвал же его Патриарх и львом и скимном львиным, как Царя и Сына Царева, как Бога и Сына Божия; потому что по человечеству произошел от Давида, а как Бог прежде веков рожден от Отца. И слова: «кто возбудит Его?» показывают неизреченное Его могущество. Ибо Сам Себя воскресил, по собственному Своему предречению: «разорите церковь сию, и тремя денми воздвигну ю» (19 Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его.Ин. 2:19).

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 8-10

На одре смертном разделяя благословение детям своим Израиль говорил Иуде: «Иуда! тебя восхвалят братья твои... Не отнимется скиптр от Иуды и законоположник от чресел его, пока не придет Умиритель (Шилог) и ему покорность народов» (8 Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего.Быт. 49:8, 10). — Смысл сих слов тот: Иуда не потеряет значения особаго колена (скиптра)1 и будеть иметь своих законоположников, пока2 не придет Спаситель Мессия, которому покорятся все народы. Верность такого объяснения легко усмотреть: а) из внутренних свойств пророчества. К кому из потомков Иуды, кроме Мессии, могут быть отнесены слова: Ему покорность народов? Значение Спасителя слову Шалом усвояет и словопроизводство (от Шала безопасен, спокоен был) и известность подобных форм3 и самаритянский текст4. А имя Спасителя в строгом смысле принадлежит только Мессии, б) В апокалипсисе Мессия называется победоносным львом колена Иудова (5 Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его.Откр. 3:5). в) Предание иудейское постоянно принимало слова Иакова об Иуде за пророчество о Мессии. Это видим и из беседы Спасителя с самарянкою. Даже Ярхи говорит, что древняя иудейская церковь видела в Шилоге Мессию5. Итак в пророчестве Иакова видим следующие черты Мессии: а) Мессия произойдет от сильного державного племени Иуды; б) придет в то время, когда Иуда будет терять значение правительственного племени; в) соберет под свою власть народы и г) будет умирителем-Спасителем.

Примечания

Источник

"Православное догматическое богословие". Том 2. § 156. Пророчества Иакова

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 9-9

Иуда юный лев. То есть Иуда, или, что то же, племя Иуды, крепостию уподобится юному, возрастающему льву. Ты идешь с ловитвы, сын мой. То есть ты уподобляешься льву не разъяренному и терзающему, но насыщенному и спокойному в победоносном величии. Он преклоняется на колена, возлегает. Живое изображение силы успокаивающейся. Как лев и как львица. Иаков изображает возрастающее могущество Иуды, претворяя его из скимна во льва и, наконец, в львицу, которая и во гневе страшнее, и в покое неприкосновеннее со своими скимнами. Кто пробудит его? Аристотель (Hist. anim. L. VIII, с. 3) пишет, что лев по насыщении от двух до трех дней почивает. И хотя, по описанию того же испытателя природы (L. IX, с. 44), он становится в сие время кротче, однако не может быть обеспокоен ненаказанно. Изображение народного могущества самое сильное, и потому соделавшееся приточным, как видно из повторения описания сего Валаамом (9 Преклонился, лежит как лев и как львица, кто поднимет его? Благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят!Чис. 24:9). Скимен в Иуде виден был наипаче во время завоевания им земли Ханаанской по смерти Навина, прежде прочих колен; лев, возвращающийся с добычи, — во времена Давида; покоящаяся львица — во дни Соломона. <...> В видении Иоанна Иисус Христос нарицается Львом из племени Иудина (5 И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.Откр. 5:5). Наименование сие, очевидно, приспособлено к словам пророчества Иаковлева о Иуде, где он представлен в подобии льва. Отселе видно, что сие пророчество, кроме буквального изъяснения, частью о колене Иудином, частью о пришествии Мессии, — по разумению апостола, долженствует иметь еще преобразовательное истолкование, в котором бы то, что сказано собственно о льве — Иуде, отнесено было к Иисусу Христу. Происхождение сего двоякого вида в одном пророчестве понимать можно так, что Иакову, при отверстии будущего Духом Святым, в одно время показана была вообще судьба Иуды в его потомстве и, в особенности, представлены были некоторые черты сокрывавшегося в чреслах Иуды Мессии, столько ясные, сколько позволяло время сеней и гаданий; и что сие сугубое озарение духа Иаковлева отразилось в одной и той же речи, поколику чувственный язык мог следовать за быстротою духовного видения и поколику мог обнимать обширность оного. Посему не должно удивляться, если прообразовательный смысл сей речи не покажет в себе столько порядка и непрерывности, как буквальный. Дабы яснее раскрыть черты преобразования, надобно последовать вновь за пророчеством Иакова от слова до слова (начиная с 8 Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего.Быт. 49:8) <...> «Иуда юный лев». Иуда в своем потомстве вообще подобен будет юному льву, возрастающему телом и силою, но между сильными его я вижу единого, который по преимуществу и вместе по недостатку лучших имен человеческих должен нарещися скимном льва, сыном могущества. «Ты идешь с добычи, сын мой». Ты сын могущества и вкупе сын мой — сын Божий, и потом сын человеческий, — яко скимен, идешь и уловляешь и сам, и ловцами, тобою избираемыми, не зверей, но человеков; не для погубления, но для спасения; не для того, чтобы соделать их твоею пищею, но чтобы дать им себя в пищу и чрез сие соединить их с крепким составом тела твоего; потом восходить паки на высоту подобно скимну, возвращающемуся после ловитвы на гору обитания своего. «Он преклоняется на колена, возлегает как лев и как львица. Кто пробудит его?» Но, восходя на высоту, сын могущества преклоняется и почиет сном смерти, однако так, что в сие самое время скимен является крепким львом, величественным и неприкосновенным во сне своем, и львицею, в самом покое бдящею о скимнах своих. Сын Божий в самой смерти является Богом, равномощным Отцу Своему, и Спасителем, полагающим душу свою за чад Божиих.

Все к этому стиху