Бытие, Глава 35, стих 19. Толкования стиха

 И в том, и другом имени имеется указание на таинство: в самом деле, он называется и «домом хлеба» от Того Живого Хлеба, который сходит с небес (Ин. 6:51) и Ефрафою, – что значит «видит неистовство», – вследствие безумия Ирода, потому что он, обманутый волхвами сильно разгневался и чрез нарочито посланных слуг избил в Вифлееме и во всех окрестностях его детей от двух лет и выше или: меньше, согласуясь с временем, которое он выветал от волхвов; и вследствие множества пролитой крови даже в небесах был слышен голос, стоны и рыдания Рахили плачущей о детях своих (Иер. 31:15). Только согласно тексту LХХ мы читаем в книге Иисуса Навина, – где переписываются колена, крепости и города Иуды, – между прочим, следующую запись: «Феко и Ефрафа, это есть Вифлеем и Фагор, и Етам, и Кулон, и Татами» или: Тами, «и Сорис, и Карем, и Галлим, и Вефир и Манохо: одиннадцать городов с их селами» (Нав. 15:59). Этого мы не находим ни в еврейском тексте, ни у других переводчиков. Уничтожено ли это место в древних свитках злобою Иудеев, чтобы не казалось, что Христос родился от колена Иудова, или оно прибавлено Семьюдесятью, – относительно этого мы не узнали ничего несомненного, в чем и сознаемся откровенно. Тем не менее, из книги Судей мы можем доказать именно то, что Вифлеем находился в колене Иуды; потому что там написано: «И был муж Левит, живущий вблизи дома» или: горы «Ефремова и взял себе женщину в наложницы из Вифлеема Иуды. И разгневалась на него наложница его, и ушла от него в дом отца своего в Вифлеем Иуды» (Суд. 19:1,2). Здесь прекрасно говорится: «в Вифлеем Иуды» для отличия того Вифлеема, который находился в Галилее, как это узнается из той же книги Иисуса Навина. На нашем языке Ефрафа может быть принято в значении Καρποφόρον, «изобильный» или «плодоносный», – что так же, как и название "дом хлеба", показывает на таинство.

 

Рахиль после того, как родила сына, — «умерла, — сказано, — и погребена на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем. Иаков поставил над гробом ее памятник». Скорбь о кончине Рахили, облегчал новорожденный и располагал праведника благодушно переносить потерю Рахили.

Надгробный памятник Рахили. Рахиль умерла на пути из Вефиля в Ефрафу, расположенную примерно в 12 милях к северу от Вифлеема, на границе будущих владений Иуды и Вениамина. Другой пример установки надгробного памятника можно найти во 2 Цар. 18:18. Упоминание памятника Рахили в Иер. 31 свидетельствует о том, что он оставался популярным местом паломничества вплоть до окончания периода царства. Позднейшие предания обнаруживают некоторую несогласованность, помещая гробницу Рахили то близ Вифлеема, то севернее Иерусалима.

Погребена была Рахиль близ Евфрафы — Вифлеема (LXX: путь ипподрома — в указанном значении), где и теперь показывается ее гробница, Kubbet-Rahil, имеющая, впрочем, вид чисто мусульманского саркофага. В 1 Цар. 10:2 гробница Рахили указывается на границе Вениаминовой, т. е. значительно севернее, равно и в Иер. 31:15 (о плаче Рахили над пленными евреями, слышном в Раме) предполагается близость этой гробницы к Раме в колене Вениаминовом. Возможно, что поставленный Иаковом надгробный памятник, сохранявшийся до времен Моисея («до сего дня»), дал возможность евреям, по вступлении в Ханаан, отыскать прах Рахили и перенести его (как переносились кости Иакова и Иосифа) в удел последнего сына Рахили — Вениамина.