yandex

3-ое послание ап. Иоанна 1 глава 11 стих

Стих 10
Стих 12

Толкование на группу стихов: 3 Ин: 1: 11-11

Святой Апостол увещевает Гаия не брать примера с подобных злых людей, но делать добро...

Толкование на группу стихов: 3 Ин: 1: 11-11

Поскольку никакого общения нет у света со тьмой или у Христа согласия с Велиаром1, то творящий добродетели деятельные и богозрительные и имеющий Христа Бога, свет истинный, далеко [отстоит] от тьмы и Велиара. Но поскольку и противник добродетели тот, кто творит зло, то творящий зло из-за этого, таким образом, действует по [воле] Велиара и, будучи тьмой, не видит Бога и ни в какой мере не имеет Его знания.

Источник

Краткое изложение. TLG 2102.030, 87.4-16.

Толкование на группу стихов: 3 Ин: 1: 11-11

И если кто-нибудь, видя Бога, уразумел, что он видел, то понял бы, что он не Его видел, но нечто из сущего1, Ему принадлежащего и уразумеваемого. Сам же Он пребывает выше ума и сущности, и Ему совершенно несвойственно ни быть познаваемым, ни существовать.

Примечания

  • 1 Т. е. из существующего в созданном Богом мире. - Прим. ред.

Источник

Послания 1.1 TLG 2798.006, 1.1.6-9.

Толкование на группу стихов: 3 Ин: 1: 11-11

μιμοΰ praes. imper. med. (dep.) от μιμέομαι имитировать, подражать. Praes. imper. призывает к постоянному действию: "продолжайте подражать", άγαθοποιών praes. act. part, от άγαθοποιέω делать добро, поступать правильно (Smalley). Part, в роли subst. κακοποιών praes. act. part, от κακοποιέω делать зло. Part, в роли subst. έώρακεν perf. act. ind. от όράω видеть. Perf. подчеркивает состояние, условие или длительное размышление по поводу увиденного.12. Δημήτριος Димитрий. Это имя значит "принадлежащий Деметре", греческой богине плодов и урожая, это значит, что по происхождению Димитрий был язычник (Smalley; Strecker). Он мог быть членом церкви Диотрефа или странствующим проповедником (Smalley; Brown: Klaиск). Здесь, dat. преимущества с гл. μεμαρτύρηται perf. ind. pass, от μαρτυρέω. Perf. предполагает, что свидетельство Димитрия было получено какое-л. время тому назад и сохраняет по-прежнему свое значение (Smalley).

Толкование на группу стихов: 3 Ин: 1: 11-11

Не подражай злу, но добру. «Так как нет ничего общего у света со тьмою, никакого согласия между Христом и Велиаром (14 Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?15 Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?2 Кор. 6:14—15), то просвещенный познанием Христа не должен чрез подражание нечестивым сливаться со тьмою, то есть с гнусными их делами. Ибо как тот, кто делает добро, от Бога и усовершил мысленное око свое светом познания Его, почему весь стал светом, видит истинный свет, Бога, и бывает для других светилом в мире, содержащим слово жизни (16 содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился.Флп. 2:16), так и тот, кто делает злое, ходя во тьме, ни сам не может видеть Бога, то есть делать угодное Богу, но ненавистен и отвратителен для всех» (Феофилакт). Кто делает и проч.: см. прим. к 9 Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.10 Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего.1 Ин. 3:9—10; 1 Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.1 Ин. 4:1; 3, 6, 8, 12, 20; 3 А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди.1 Ин. 2:3).

Толкование на группу стихов: 3 Ин: 1: 11-11

Ты, Гаий, не подражай дурным поступкам и действиям этого Диотрефа, а старайся украшать себя добрыми делами. Помни, что кто делает добро, тот творит волю Божию, с тем и в том Сам Бог; наоборот, кто не делает добра, водится своею злою волею, а не Божией, с тем нет Бога, тот своими действиями показывает, что он не знает Бога, не видит Бога.

Источник

Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 126

Толкование на группу стихов: 3 Ин: 1: 11-11

Жестокое властолюбие, проявляемое Диотрефом, противоположно любви Божией, поэтому следует подавлять искушение ответить тем же. Терпеливое отношение к самым несговорчивым, "трудным" людям есть отражение Божией любви во Христе (7 Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога.8 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.9 Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.10 В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.11 Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга.12 Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас.1 Ин. 4:7-12).

Толкование на группу стихов: 3 Ин: 1: 11-11

Ибо кто делает добро, тот, говорит, от Бога. Еще более поощряет его тем, что не одобряет Диотрефа, который не хочет так поступать. Так как нет ничего общего у света с тьмой, никакого согласия между Христом и Велиаром (14 Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?15 Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?2 Кор. 6:14-15); то просвещенный познанием Христа не должен чрез подражание нечестивым сливаться с тьмой, то есть с гнусными делами их. Ибо как тот, кто делает добро, от Бога и усовершил мысленное око свое светом познания Его, почему весь стал светом, видит истинный свет, Бога, и бывает для других светилом в мире, содержащим слово жизни (16 содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился.Флп. 2:16), так и тот, кто делает злое, ходя во тьме, ни сам не может видеть Бога, то есть делать угодное Богу, ни для других быть руководителем, но ненавистен и отвратителен для всех.