2-ое послание к Тимофею ап. Павла 4 глава 6 стих

 Меня уже приносят в жертву, говорит апостол, обо мне составляют смертный приговор, и время моего отшествия настало. Святой апостол был в Риме уже узником по злости и клевете евреев. Долго, более двух лет тянулось дело о нем; и во все это время он, состоя под охраной, имел дозволение принимать к себе своих знакомых, посещать их и писать письма в разные места. Но предчувствовал св. апостол, что проволочка его дела в Риме не поможет его оправданию; он знал, что его осудят и принесут в жертву за святое его дело – за Христа и Его учение. Знал и спокойно ждал кончины.

Он давно имел желание оставить здешний мир (Флп. 1:23) и потому радовался, что он свое служение прошел честно, свято.

становлюсь жертвою - букв, «приношусь в жертву как возлияние» (σπένδομαι). Павел сравнивает кровь, которую ему, как мученику, суждено пролить, с вином, возливаемым на жертвенного барашка (см., напр., Исх. 29:40-41).

Аз бо уже жрен бываю(σπένδομαι — делаюсь возлиянием¹,

Я уже умираю. Я делаюсь возлиянием и жертвою Христа, принесшаго Себя в жертву за нас.

и время моего отшествия (разрешения) наста².

Приблизилось время моего разрешения. Разрешением он называет отрешение души от тела. Ибо разре­шение есть разделение сложнаго предмета на его состав­ныя части. Или иначе: отшествие души к Богу, Кото­рым она и дана. Ибо разрешением называется и воз­вращение в прежнее место.

Во времена тяжкие ап. Павел призывает Тимофея к неустанному служению слова (4:1–5). Оно особенно необходимо пред лицом лжеучений, распространения которых Апостол ожидает. На этом последнем завете Павел настаивает потому, что он чувствует близость своего отшествия (стт. 6–8). Павел уже не ожидает своего скорого освобождения, как он его ждал, когда отправлял Филипп, (ср. 1:25; 2: 24) и Филим. (ст. 22). Он видит перед собой близкий конец. Но мысль его остается устремленной к эсхатологическому свершению. Как и в 1:12, он думает о «дне оном» (ст. 8, ср. еще 1, 18). Но, вопреки его ожиданиям в ранние года его служения (ср. 1 Фес. 4:15–17; 1 Кор. 15:51–52), он ясно видит теперь, что пришествие Христово во славе уже не застанет его в живых.

Ап. Павел, извещая Тимофея о предстоящей близкой своей кончине, просит его скорее прийти к себе; говорит, как все, кроме Луки, его оставили; делает некоторые поручения Тимофею на дорогу; рассказывает о явленой ему помощи Божией после первого допроса на суде; поручает приветствовать Прискиллу и Акилу и дом Онисифоров, а также шлет приветствия от некоторых римских братий.

В противовес лжеучителям, Апостол заповедует Тимофею быть тщательным во всем и мудро совершать служение свое, перенося всякие недостатки, лишения и скорби. Как-бы особливое побуждение к наилучшему благовестничеству Тимофея указывается в том, что время служения самого Павла кончается. Св. Тимофей как-бы обязуется возместить и Павла, а вместе с тем и смотреть на это завещание, как предсмертное, а потому неизменное, вполне обязательное. «Трудись, предупреждай, приводи овец в безопасное состояние, прежде нежели наступила зараза!» – как-бы так говорит Апостол, по изъяснению св. Иоанна Златоуста. К сему преосв. Феофан присовокупляет: «Как сторож дома Божия, пастырь всегда должен быть трезвен и бдителен. Это – первая черта доброго пастыря. Злопостражди – поднимай всякий болезненный труд, не жалея и не щадя себя, как скоро сего требует дело благоустроения паствы и благо пасомых. Все, что я тебе прописал, последнее тебе есть наставление. Пришел уже конец мой. Приими сказанное, как последнее завещание. Готовящуюся ему смерть назвал возлиянием, потому что возлияние было приносимо в жертву все. Это же делать заповедует он и ученикам своим, когда говорит: представите убо телеса ваша жертву живу (Рим. 12:1). Ибо закаляемый за Христа священнодейственно приносит самого себя в жертву. Время моего отшествия наста – отшествия, разрешения, как и к Филиппийцам писал, что желает разрешитися и со Христом быти (1: 23)».

уже. Павел принимает неизбежность своей скорой смерти.

становлюсь жертвою. Другой перевод: "становлюсь жертвенным возлиянием". Метафора смерти (см. Флп. 2:17), связанная с ветхозаветной практикой, когда жертва приносилась возлиянием вина в алтаре (Чис. 15:5, 7, 10; Чис. 28:7).

моего отшествия. Еще один образ смерти (Флп. 1:23), в которой для Павла заключена надежда и уверенность в обретении истинной жизни после земной кончины (2 Тим. 4:18).

В противоположность увлекающимся Тимофей, если доживет до того печальнаго времени, должен сохранять полную разсудительность и возвещать истинную историю Христа в противоположность разным басням, какия будут распускать о Нем лжеучители (έ'ργον πόίησον ϊύαγΥελιατόϋ), и во всех частях исполнять свое служение, тем более что Павел уже оставляет поприще своей деятельности: его кровь изливается на алтарь как вино (σπένδομαι ср Флп. 2:17) и присоединяется таким образом к великой жертве Христовой  .

Предчувствуя свою близкую кончину (2 Тим. 4:6), ап. Павел подводит итог своей жизни, воодушевляя тем самым и Тимофея к твердости в вере: «подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил, а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный, и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4:7–8).

Высшая из жертв за истину, истинное всесожжение Христианское, есть мученичество за веру Христианскую. О сей жертве написал Апостол Павел к Тимофею: «аз уже жрен бываю» (2 Тим. 4:6), подавая нам и пример предания себя на жертву сию, и вместе наставление, чтобы не дерзать на сие самопроизвольно, а только послушно предаваться, когда судьба Божия приведет кого, во еже жрену быти.