2-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 4, стих 4. Толкования стиха

Стих 3
Стих 5
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 4: 4-4

Истина для таких людей станет горька, и они обратятся к «басням», то есть ко всяким мечтательным учениям, которые занимают воображение привлекательными фантазиями, оставляют в покое совесть, не пробуждая ее и не тревожа требованием исправления неисправного в воззрениях и жизни» (епископ Феофан). Таково, например, нынешнее увлечение теософией, оккультизмом и всевозможными философскими и сектантскими лжеучениями, отвечающим вкусам современного человека, тяготящегося аскетическими требованиями истинного христианства.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 4: 4-4

Св. Игнатий Брянчанинов: ревностное служение пастыря всегда и обязательно будет злостраданием. Если же нет, значит пастырь впал в негу, леность, беспечность.


Источник

Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 282

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 4: 4-4

И от истины слух отвратят,

от истиннаго и праваго учения.

и к баснем уклонятся.

Баснями называет все лживое, подложное, чуждое здравым вероопределениям и учению. Басня есть нечто лживое, представляющееся в виде истины, подражающее истине и принимающее на себя вид ея.


Источник

Толкование пастырских посланий Апостола Павла Евфимия Зигабена. Пер. В. Любимова. Тула, 1894. С. 78

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 4: 4-4

Из-за красоты слова и звучности речи впадут в лживые басни: отвратят слух свой от истины из-за простоты и мудрости ее.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 4: 4-4

Зная об этих порочных желаниях, апостол Павел, среди многих наставлений, касающихся проповеди и исповедания веры, пишет Тимофею: Ибо будет время, когда здравого учения принимать пе будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Ибо когда из-за наклонности к нечестию те, о которых ведет речь апостол, станут непокорны здравому учению, тогда они наберут себе учителей для осуществления своих прихотей. Разумеется, они будут прилежать таким учениям, которые соответствовали бы их желаниям, и не захотят более быть наставляемыми, но будут умножать наставников в своих похотях, чтобы само это множество отысканных и собранных ими учителей удовлетворяло велениям их бушующих страстей.

Источник

О Троице 10.2 Cl. 0433, SL 62A. 10.2.1.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 4: 4-4

Предсказывает это не с тем, чтобы ученик его предался унынию, но чтобы он мужественно переносил, когда это случится. Подобным образом и Христос говорил: "будут отдавать вас в судилища и будут бить вас", и в синагоги поведут ради имени Моего (Мф. 10:17). Так и в другом месте блаженный (апостол) говорит: "Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада" (Деян. 20:29). Он говорил это для того, чтобы они бодрствовали, чтобы надлежащим образом пользовались настоящим временем.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 4: 4-4

άποστρέψουσιν fut. ind. act. от άποστρέφω отворачиваться от. μΰθος миф (см. 1 Тим. 1:4). έκτραπήσονται fut. ind. med. от εκτρέπω отворачиваться, отвращаться (см. 1 Тим. 1:6).

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 4: 4-4

Апостол предсказывает наступление порядка, при котором избрание учителей будет самочинным («будут избирать себе учителей») и будет руководимо не указаниями высших, апостолов или епископов, а только личными прихотями избирающих («по своим прихотям»), при чем последние, от истины слух отвративши (ст. 4), будут обходиться, при поставлении учителей, без преемственного от апостолов правильного их посвящения и рукоположения. Таково, именно, бывает избрание на должность наставника в сектах, отделившихся от Церкви с ее священством, ведущим начало от апостолов.

+++Примечания к Апостолу и Апокалипсису в обличение штундистов и подобных им сектантов. Владимир-на-Клязьме, 1904. С. 124++

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 4: 4-4

Термин, переведенный как «басни», обычно использовался для обозначения вымысла; см. коммент. к 1 Тим. 1:4.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 4: 4-4

Говорят опытные в относящемся к словам и в том, чтобы знать их точный смысл, и недаром за сие прославляемые, что каждой вещи подобает давать свойственное ей название, являющее собой особое по отношению к какому-нибудь свойству другого обозначаемого предмета, каким бы образом он ни именовался, свойство. И хорошо говорят они, что чешущие слух1 и язык2 - это хотящие говорить и слушать что-нибудь новое (Деян. 17:21) и всегда радующиеся новшествам и - сказать словами Писания - передвигающие межу давнюю, которую провели отцы их3, и наслаждающиеся новым и странным, а против привычного, и давно знакомого, и неизменного восстающие как против поблекшего и презренного и ничего не стоящего; и чем новее что, тем с большей радостью то приемлющие, хотя бы оно было и ложным, и не приносящим никакой пользы душе, ради которой всякое воспевается и пишется благочестивое слово и предпринимается всякий спасительный труд. «Чешущими слух и язык» назвал учитель тех, о коих было его слово, ибо всякому слову свойственно языком говориться и произноситься и слухом бывать услышану и усвоену. Если же захотим дать и другое объяснение сказанному, то «чешущие слух и язык», возможно, суть те, кто готов слушать и говорить лишь порицания и клеветы на других и поношения, невежественно почитая для себя почетным с гордостью восставать против всякого слова или же человека, и прежде, нежели скажет что-либо им подозреваемый, которому они завидуют, приходят в крайнее возбуждение духа и неким образом подталкивают душу, уготовляя слух и язык ко уловлению какого-либо слога или слова, не для того, чтобы порадоваться ему, но чтобы опорочить и иметь материал для своей пустой болтовни против него.

Источник

Амбигвы к Иоанну 19 PG 91:1208-1209.

Примечания

    *1 В Синод. переводе - которые льстили бы слуху. - Прим. ред. *2 В данном месте Максим дает толкование на место из сочинения Григория Богослова Против евномиан (Слово 27.1), где говорится о «чешущих язык» (см. PG 36:12А). - Прим. ред. *3 Ср. Притч. 22:28

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 4: 4-4

Будет бо время, егда здравого учения не послушают, но по своих похотех изберут себе учители, чешеми слухом (т. е. привыкши слушать всегда только то, что приятно щекочет слух): и от истины слух отвратят, и к баснем уклонятся (2 Тим. 4:3, 4). Современные пастыри должны принять в расчет это апостольское назидание в отношении к юношеству и отрочеству непорочному. Если не будем спешить просвещать умы их светом истины евангельской и обучать их добродетели от юности их, то поздно будет уже впоследствии приниматься за это, когда от житейского рассеяния и пороков они ожестеют сердцем для добродетели, а также от зловредного влияния неверов и отрицателей божественной истины они охладеют к ней и отупеют для нее умом, предпочитая ей всякие философские бредни или – как выражается Апостол – басни. Под сими последними разумеются «всякие мечтательные учения, которые, занимая воображение привлекательными фантазиями, оставляют в покое совесть, не пробуждая ее и не тревожа требованием исправления неисправного в воззрениях и жизни» (Еп. Феофан).


Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 4: 4-4

Предсказание об отпадении некоторых и отвращении их слуха от проповеди Евангельской сбылось и тогда, сбывается и ныне. Но цель этого предсказания – та, чтобы св. Тимофей, равно как и все подобные ему пастыри и архипастыри, дорожили опасными временами для их пасомых и не покладали рук в своей деятельности в эти тревожные времена, всемерно заботясь о том, чтобы пасомые не уклонились от них, так как после сего проповедь к ним станет почти невозможною, хотя они и предадутся учениям самым пустым, но легким, приятным для слушающих, каковы все вообще учения развратные, поблажающие низким страстям и вожделениям греховным. «Предсказывает это Апостол, – говорит св. Иоанн Златоуст, – не с тем, чтобы ученик его предался унынию, но чтобы он мужественно переносил, когда это случится. И в другом месте Апостол говорит: аз бо вем сие, яко по отшествии моем внидут волцы тяжцы в вас, не щадящии стада (Деян. 20:29). Он говорил это для того, чтобы они бодрствовали, чтобы надлежащим образом пользовались настоящим временем. Ничего не может быть выразительнее слова: изберут себе учители. Это указывает на беспорядочную толпу учителей, которые притом будут (поднятием рук) утверждаемы учениками, отыскивающими себе таких людей, которые говорили бы для их удовольствия и льстили их слуху» и которые «станут поблажат их похотям и только угодное им творить и делать» (блаж. Феофилакт).


Источник

Толковый Апостол. Часть 3. С-Пб.: 1905. - С. 161

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 4: 4-4

к басням. См. ком. к 1 Тим. 1:4.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 4: 4-4

Можно понять желание блудного сына насытиться рожками1 и следующим образом. Разумная природа, став неразумной, стремится к далеко не лучшим целям... (поскольку рожки услаждают и распирают тело, но не дают выхода экскрементам), пусть даже эти цели истинны для любящих материю и тело - для тех, кто называет удовольствие благом, чьему слуху льстят и кто обращается к басням.

Источник

Фрагменты 216 TLG 2042.017, 216.1-6.

Примечания

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 4: 4-4

Нужно пользоваться временем, ибо после уже поздно будет выступать с истинным учением: его не будут слушать и значение в обществе получат иные учители, вместо истины возвещающие всякаго рода вымыслы  .


Источник

Розанов Н.П. Обозрение посланий св. апостолов. Выпуск третий. Послания св. ап. Павла к Ефесеям, Филиппийцам, Колоссянам, Солунянам, к Тимофею, Титу, Филемону и к Евреям. Апокалипсис. М.: 1886. С. 101

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 4: 4-4

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 4: 4-4

Как ни противоестественно отвращаться от истины здравого учения, но Апостол предвидит большое отступление от него: «будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которое льстили бы слуху, и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:3–4).

Истинное учение предъявляет строгость к слушателям, требует пресечения пороков, в частности и сластолюбия, поэтому многие предпочтут ложь, лишь бы она льстила их слуху и не тревожила совесть.


Источник

Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 4: 4-4

Апостол сказал: чешеми, то есть услаждаемые слухом, потому что щекотание слуха производит некоторое удовольствие: а таковы баснословные уроки, заключающие в себе приятность, а не пользу.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 4: 4-4

Будучи таковы, они не могут уже иметь охоты слушать истину, которая и без обличения обличает их; потому отвратятся от нее и к баснем уклонятся, — к учениям мечтательным, которые, занимая воображение привлекательными фантазиями, оставляют в покое совесть, не пробуждая ее и не тревожа требованием исправления неисправного в воззрениях и жизни. «Видишь? Они не по неведению будут заблуждать, а произвольно и сознательно. Сами отвратят слух от истины, сами уклонятся к басням» (блаженный Феофилакт). Уклонятся, εκτραπησονται, — соступят с правого пути сами, заведомо. Амвросиаст пишет на сие: «таковы будут желающие быть учимыми по своим похотям. От учителей, верных истине и строгих, они обратятся к таким, которые бы учили их тому, что им слышать по сердцу. Истина станет для них горька, и они, оставя ее здравое учение, займутся баснями. Не будет им желательно, чтоб были обличаемы их недобрые дела; почему таких возжелают учителей, которые бы подслуживались их нравам и привычкам. Чешется у них слух, ища слышать, под именем учения настоящего, басни пустые, но приятные». Святой Златоуст замечает при сем: «предсказывает это святой Апостол не с тем, чтобы ученик его предался унынию, но чтобы он мужественно переносил, когда это случится. Подобным образом и Христос говорил: предадят вы, и на соборищах биют вас, и пред владыки же и цари ведены будете Мене ради (ср.: Мф. 10:17). Так и в другом месте блаженный Апостол говорит: аз бо вем сие, яко по отшествии моем внидут волцы тяжцы в вас, не щадящий стада (Деян. 20:29). Он говорил это для того, чтобы они бодрствовали, чтобы надлежащим образом пользовались настоящим временем».

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 4: 4-4

Видишь? они не по неведению заблуждаются, а произвольно. Отвратят, говорит, слух и обратятся к басням. Следовательно их зло - добровольное. Апостол говорит это не для того, чтобы повергнуть ученика в уныние, но чтобы убедить воспользоваться настоящим временем безопасности на должное, и чтобы он мужественно переносил, когда это случится; как и Христос говорит: они будут отдавать вас в судилища и будут бить вас (Мф. 10:17). И сам Павел в другом месте: по отшествии моем войдут к вам лютые волки (Деян. 20:29).
Preloader