2-ое послание к Тимофею ап. Павла 4 глава 3 стих

Св. Игнатий Брянчанинов: ревностное служение пастыря всегда и обязательно будет злостраданием. Если же нет, значит пастырь впал в негу, леность, беспечность.

будет время - см. комм, к. 3:1.

Будет бо время, егда здраваго учения не послушают.

Не все, а некоторые из паствы.

Но по своих похотех изберут себе учители,

«Учителей по своих похотех» значит таких, ко­торые будут учить их тому, что им приятно, по душе. А словом: изберут (наберут) обозначил безпорядоч­ную толпу учителей: одни изберут себе одного, другие — другаго, иные своего поставят.

чешеми слухом.

Ощущая приятное щекотание в ушах, когда слушают речи о том, что им приятно, и находя усладу в уче­нии, направленном к удовольствию, а не к пользе.

Здесь Апостол предсказывает наступление такого времени, когда избрание учителей будет самочинным и избиратели будут руководиться не указаниями высших апостолов или епископов, а только личными прихотями избирающих, при чем последние, от истины слух отвративши, будут обходиться, при поставлении учителей, без преемственнаго от апостолов правильнаго их посвящения и рукоположения. Таково, именно, бывает избрание на должность наставников в общинах расколо-сектантства, отделившихся от православной Церкви. Но по слову апостола, хотя подвизается кто, но если незаконно, не увенчивается: 2 Тим. 2:5, потому что разделение происходит во-преки Слову Божию: Ин. 17:21; 1 Кор. 3:3— 4; Рим. 16:17; 1 Кор. 1:10.

Во времена тяжкие ап. Павел призывает Тимофея к неустанному служению слова (4:1–5). Оно особенно необходимо пред лицом лжеучений, распространения которых Апостол ожидает. На этом последнем завете Павел настаивает потому, что он чувствует близость своего отшествия (стт. 6–8). Павел уже не ожидает своего скорого освобождения, как он его ждал, когда отправлял Филипп, (ср. 1:25; 2: 24) и Филим. (ст. 22). Он видит перед собой близкий конец. Но мысль его остается устремленной к эсхатологическому свершению. Как и в 1:12, он думает о «дне оном» (ст. 8, ср. еще 1, 18). Но, вопреки его ожиданиям в ранние года его служения (ср. 1 Фес. 4:15–17; 1 Кор. 15:51–52), он ясно видит теперь, что пришествие Христово во славе уже не застанет его в живых.

Апостол предсказывает наступление порядка, при котором избрание учителей будет самочинным («будут избирать себе учителей») и будет руководимо не указаниями высших, апостолов или епископов, а только личными прихотями избирающих («по своим прихотям»), при чем последние, от истины слух отвративши (ст. 4), будут обходиться, при поставлении учителей, без преемственного от апостолов правильного их посвящения и рукоположения. Таково, именно, бывает избрание на должность наставника в сектах, отделившихся от Церкви с ее священством, ведущим начало от апостолов.

+++Примечания к Апостолу и Апокалипсису в обличение штундистов и подобных им сектантов. Владимир-на-Клязьме, 1904. С. 124++

Предсказание об отпадении некоторых и отвращении их слуха от проповеди Евангельской сбылось и тогда, сбывается и ныне. Но цель этого предсказания – та, чтобы св. Тимофей, равно как и все подобные ему пастыри и архипастыри, дорожили опасными временами для их пасомых и не покладали рук в своей деятельности в эти тревожные времена, всемерно заботясь о том, чтобы пасомые не уклонились от них, так как после сего проповедь к ним станет почти невозможною, хотя они и предадутся учениям самым пустым, но легким, приятным для слушающих, каковы все вообще учения развратные, поблажающие низким страстям и вожделениям греховным. «Предсказывает это Апостол, – говорит св. Иоанн Златоуст, – не с тем, чтобы ученик его предался унынию, но чтобы он мужественно переносил, когда это случится. И в другом месте Апостол говорит: аз бо вем сие, яко по отшествии моем внидут волцы тяжцы в вас, не щадящии стада (Деян. 20:29). Он говорил это для того, чтобы они бодрствовали, чтобы надлежащим образом пользовались настоящим временем. Ничего не может быть выразительнее слова: изберут себе учители. Это указывает на беспорядочную толпу учителей, которые притом будут (поднятием рук) утверждаемы учениками, отыскивающими себе таких людей, которые говорили бы для их удовольствия и льстили их слуху» и которые «станут поблажат их похотям и только угодное им творить и делать» (блаж. Феофилакт).

.3 слово. Евангелие (ср. 2 Тим. 2:15).

во время и не во время. В любой ситуации, как в благоприятной, так и в неблагоприятной, должно проповедовать Евангелие.

здравого учения. Т.е. Евангелия.

Нужно пользоваться временем, ибо после уже поздно будет выступать с истинным учением: его не будут слушать и значение в обществе получат иные учители, вместо истины возвещающие всякаго рода вымыслы  .

Как ни противоестественно отвращаться от истины здравого учения, но Апостол предвидит большое отступление от него: «будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которое льстили бы слуху, и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:3–4).

Истинное учение предъявляет строгость к слушателям, требует пресечения пороков, в частности и сластолюбия, поэтому многие предпочтут ложь, лишь бы она льстила их слуху и не тревожила совесть.

...слухом грубым и чувствием необученным, избирая учителей неверия и разврата.