yandex

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла 9 глава 15 стих

Стих 14
Стих 1

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 9: 11-15

То, что вчерашние язычники были готовы поддержать существование Иерусалимской церкви, состоявшей исключительно из иудеев, служило ярким свидетельством истинности их обращения. Но отношения между христианскими центрами не сводились лишь к материальной помощи одних другим. Ответная молитва иерусалимских христиан о своих благотворителях устанавливала духовную связь между ними и служила доказательством христианского единства.

Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 102

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 9: 15-15

Господь делает так, чтобы милостыня усиливала и укрепляла всех людей. Он устраивает так, чтобы в результате и любовь возрастала, и награда в Царствии Божием собиралась, и поддержка между христианами увеличивалась, и благодарность Создателю возрастала, и язычники видели милость христиан. Действительно, величайший дар Божий, что Евангелие настолько переквашивает людей, что они из эгоистов становятся щедрыми и радостными и раздают свое, ожидая награды на Небесах.

Поэтому если мы будем сеять бережливо, то бережливо и пожнем. Будем сеять щедро и с радостью, радостно и пожнем. Не будем жалеть милостыни, станем радоваться и не дадим укорениться в сердцах мысли, что мы разоримся из-за подаяния. Нужно поддерживать христиан всеми силами, и тогда мы увидим, как расцветет в нас Божественная любовь.

Источник

Даниил Сысоев свящ. Как правильно "хвастать". Беседы на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. В 12 т. - Т. 12. Глава: Хорошая награда за щедрость

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 9: 15-15

Благодарение же Богу за дары Его: или за воздаяние Его, или потому, что дал Сына Своего за нас. Велик первый тот дар, но последний несравненен и неизъясним.  

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 9: 15-15

Благодарение Богови о неисповедимем Его даре. Весьма прилично Апостол влагает в уста и дающих милостыню и принимающих её — благодарность за дары Божии, то есть за милосердие, оказанное одними, и за милостыню, принятую другими. И сам за всех и за всё благодарит Щедродателя.

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 9: 12-15

Какие же это многие плоды? Послушай, что сам он говорит: «Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу; ибо, видя опыт сего служения, они прославляют Бога за покорность исповедуемому вами Евангелию Христову и за искреннее общение с ними и со всеми, молясь за вас, по расположению к вам, за преизбыточествующую в вас благодать Божию» (ст. 12-14). Слова эти имеют такой смысл: «Во-первых, вы не только восполняете скудость святых, но и производите у них обилие, т. е., подаете им больше, чем для них нужно; затем, чрез них вы воссылаете благодарение Богу, потому что они прославляют Его за покорность исповеданию вашему». А чтобы не подать мысли, что они благодарят потому только, что получают благодеяния, смотри, сколько возвышенными представляет их. «Что в послании к Филиппийцам сказал я о себе: «не потому, чтобы я искал даяния» (4:17), то же свидетельствую и о них. Хотя они радуются о том, что вы восполняете их недостатки и облегчаете их бедность, но еще более радуются о том, что вы так покорны Евангелию, о чем свидетельствуют ваши щедрые подаяния, предписанные Евангелием». «И за искреннее общение с ними и со всеми». «Они прославляют Бога и за то, что вы так щедры не только к ним, но и ко всем». И это благодарение Бога за подаваемое другим служит опять к их похвале. «Они, – говорит, – не только хорошо управляют свои дела, но заботятся и о чужих, несмотря на то, что сами находятся в крайней бедности. Это показывает высокую их добродетель. В самом деле, никто так не завистлив, как бедные; а они между тем чисты от этой страсти, и не только не завидуют, видя ваши благодеяния другим, но даже радуются не меньше, чем если бы сами их получили». «Молясь за вас, по расположению к вам». «За тех, – говорит, – они благодарят Бога, а за вашу любовь к ним самим и общение молят Его, чтобы сподобил их видеть вас. И желают этого не ради вашего имущества, но чтобы видеть благодать, дарованную вам». Видишь ли мудрость Павла, как он, восхвалив (коринфян), все приписал Богу, когда назвал дело их благодатью? После того как он сказал о них много великого, назвал их служителями, превознес до небес, – поскольку они служили бедным, а он передавал то, чем они служили; – назвал их искусными, теперь показывает, что виновник всего этого – Бог, и сам вместе с ними возносит благодарение (Богу), говоря: «Благодарение Богу за неизреченный дар Его!» (ст. 15). Даром называет здесь или те многочисленные блага, какие получают чрез милостыню и принимающие ее и получающие, или те неизреченные блага, которые прещедро дарованы всему миру пришествием (Христовым), – и эти последние преимущественно следует разуметь здесь. Чтобы смирить их гордость и сделать их более щедрыми, он напоминает им о том, что они получили от Бога. Такое (напоминание о благодеяниях Божиих) имеет особенную силу для побуждения к какой бы то ни было добродетели. Потому и здесь (апостол) заключил свою речь (этим напоминанием). Если же дары (Божии) неисследимы, то что может равняться безумию тех, кто усиливается постигнуть сущность (Божию)? И не только дары Его неисследимы, но и мир, которым Бог примирил горнее с дольним, превышает всякий ум.

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 9: 15-15

άνεκδιήγητος vb. adj. неописуемый, который нельзя пересказать, описать или передать в деталях (Lenski; EDNT). Совершенные деяния Бога нельзя адекватно описать человеческим языком (Windisch). Об отр. префиксе см. Moorhouse, 47ff. δωρεά (#'56/) dat. sing, дар, то, что дается безвозмездно.

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 9: 15-15

Познаем, будучи рассудительными, благодеяние, соделанное нам, и возблагодарим за него его Творца. Прославим Бога за великий и неизреченный дар. Прекратим ненавистные обычаи расслабленности и пренебрежения, которые губят нашу жизнь. Будем усердными и ревностными во все время нашего служения. Превосходнее же и лучше постоянно стоять в благоговении и милосердии с бдящим сердцем в таинственном служении нашего великого и совершенного Спасителя, будучи препоясанными во [время] нашего духовного служения пред Богом, словно сильные рабы, которые усердны в служении Господнем.

Источник

Книга совершенства. CSCO 252:12-13.

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 9: 12-15

Стараясь возбудить Коринфян к наибольшей щедрости, Апостол указывает на ее благотворное влияние на всю христианскую церковь, начиная с Иерусалимской, для которой собиралась милостыня.

«Как цвет розы, внесенной в какое-либо место, не только глаза услаждает смотрящих, но и далеко распространяет приятное благоухание, так и милостыня избыточествует духовным благом, которое все выражается в благодарении Богу», говорит преосв. Феофан. «Хотя очень великое дело и то, что милостыня покрывает нужды и недостатки святых, но плод милостыни этим одним не ограничивается. Она есть вместе и избыточествующая многими благодареньми Богу. Этот плод лучше и выше того; тот на земле остается, а этот на небо восходит»... «Возбужденное служением сим движение духа не останавливается на благодарении, а восходит к славословию, которое выше благодарения»... Апостол входит в мысли и чувства благодетельствуемых Иерусалимлян, и говорит, что они уже отвлеклись от себя и смотрят на простоту, – щедрость общения вашего со всеми, и видя в этом славу Евангелия, славословят Бога (так как это не укрывается и от неверующих). И не только Бога благодарят и славословят, но и о вас молятся, возлюбив вас за премногую к вам благодать Божию». Златоуст же говорит: «видишь ли мудрость Павла, как он, превознесши их (Коринфян) добродетель, все восписал Богу, когда назвал дело их благодатию? После того, как сказал о них (Коринф.) та́к много, назвал их служителями, превознес до небес, назвал их искусными, теперь показывает, что виновник всего этого есть Бог, и сам вместе с ними возносит благодарение Богу, говоря: благодарение же Богови о неисповедимым Его даре! Даром называет здесь или те многочисленные блага, какие получают чрез милостыню и принимающие ее и подающие, или те блага, которые пришествием Христовым прещедро дарованы всему миру, и сии последние преимущественно должно разуметь». «Но если здесь дар означает вообще благодатное домостроительство, то и впереди под премногою благодатию то же приличнее разуметь. И заканчивает слово общим благодарением Богу о неисповедимом даре в Господе Иисусе Христе, этим одним созерцанием покрывая все другие благие помышления» (преосв. Феофан).

Источник

Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 313

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 9: 15-15

То, что даем мы, — лишь слабое подражание превосходящей все щедрости Самого Бога: Он отдал нам Сына Своего (16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.Ин. 3:16).

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 9: 15-15

Апостолу обычно прославлять Бога, когда ведет речь о каком-либо домостроительстве Божием. Когда же дар неисповедим, удобопостижима ли сущность? Сказав сие о служении святым, Апостол начинает наконец излагать обвинения на оных обманщиков; касается же и самих коринфян, давая разуметь, что некоторые из них увлеклись лживыми речами обольстителей.

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 9: 15-15

«Даром называет здесь или те многочисленные блага, какие получают чрез милостыню и принимающие, ее и подающие, или те неизреченные блага, которые пришествием Христовым прещедро дарованы всему миру, и сии последние преимущественно должно здесь разуметь» (святой Златоуст). «Воспоминает о благах, которых сподобились мы чрез воплощение Христово, как бы так говоря: не думайте, будто делаете что великое, ибо неизреченны блага, какие получали мы от Бога. И если мы даем немного из тленного, что великого?» (Феофилакт) Но если здесь дар означает вообще благодатное домостроительство, то и впереди под премногою благодатию то же приличнее разуметь. Апостол предполагает иерусамлимлян востекшими к созерцанию великой благодати Христовой в лице коринфян; но вслед за ними естественно востекли к тому же и коринфяне; за обоими ими он и сам на том же останавливает око ума своего и заканчивает слово общим благодарением Богу о неисповедимом даре в Господе Иисусе Христе, этим одним созерцанием покрывая все другие благие помышления.

Толкование на группу стихов: 2 Кор: 9: 15-15

Даром называет блага, бывающие от милостыни как подающим, так и принимающим. Или: напоминает о благах, которых мы удостоились чрез воплощение Христа, говоря как бы так: не думайте, что вы делаете великое дело. Блага, полученные нами от Бога, неизреченны. Что же великого в том, что мы подаем малое и бренное?