Апостол говорит: «Я считаю, что поступаю правильно, и мне все равно, что вы думаете. Я у вас ничего не брал, а другие церкви грабил». Русский перевод мягкий, а дословно звучит именно так: «…другие церкви грабил, брав у них солдатский паек для себя». Понятно, что, раз речь идет о солдатском пайке, выражение «грабил» является преувеличением. Он брал у церквей лишь самое необходимое для жизни. На фронте солдаты не очень большие пайки получали.

Феофан Затворник пишет: «Другие церкви, говорит, обременял (εσυλησα — “будто ограблял”), сам был отягчен скудостию, а все не дозволил себе докучать кому-либо из вас. Ничто так не делает светлым лика проповедников, как то, когда они являются совершенно отрешенными от всего земного. Ибо это прямо говорит, что они сами не по земному чину выступили на дело свое. Поэтому и святой Павел дорожил проявлением сего свойства, особенно в Коринфе, внушением Духа удостоверяясь, что это существенно необходимо для их обращения». То есть Павел, во-первых, презирал земные блага, а во-вторых, если и пользовался, то тем, что давали другие церкви. Причем интересно, что чуть выше апостол говорит о богатстве коринфских христиан и об их нежелании помогать апостолам. А македонские беднейшие церкви входили в последние издержки, как будто их грабили. Хотя Павел и не просил их о помощи, они присылали средства, чтобы он мог проповедовать. Апостол тут мягко стелет, да жестковато спать. Очевидно, как это характеризует христиан, к которым обращено Послание: «Нет, все нормально — вы не волнуйтесь. Я, конечно, у вас голодал, но нищие церкви мне помогали. Вы не волнуйтесь, что вы не помогали». Показано, что очень «теплое» у коринфских христиан было отношение к тому, кто обратил их к свету Христову. Каков духовный уровень христиан, если апостол даже на пропитание отказывается у них брать, зная, что они гарантированно этим соблазнятся?

Отметим высоту мысли апостола Павла. Явно, что человек живет в Духе Божием. До сих пор есть такие святые, например, покойный Патриарх Павел. У него был один подрясник с момента его пострига, который он сам стирал, подшивал, и ботинки, найденные возле урны. Передвигался же Патриарх Павел по Белграду всегда пешком или на трамвае. Каждый день он в шесть утра служил литургию и сам исповедовал всех. Когда Патриарх приезжал в какой-то храм и видел, что у священника ряса порвана, то просил снять, доставал иголку с нитками и зашивал. Видит ризу порванную — сам отремонтирует. Вот образец апостольского духа.

И с апостолом Павлом было то же самое. Он, живя в богатейшей церкви, принципиально ничем не пользовался и получал помощь от церквей беднейших. Апостол исходил из нужд людей. Он знал, что македонские церкви богаты любовью и для них будет обидой, если отвергнуть помощь, на которую их подвиг Дух Божий. Про коринфские же церкви Павел знал, что они дадут просимое, но потом пойдут разговоры: «Вон, он берет, грабит народ потихоньку». Причем в лицо никто бы не сказал, но за спиной раздавался бы шепот. Поэтому по указанию Духа Святого апостол ничем от коринфян не пользовался, но в Послании показал, что состояние их сердец завистливое и безлюбовное.

Павел говорит: «Присутствуя у вас и испытывая нужду, я никого из вас не привел в оцепенение». Понятно, почему сказано «в оцепенение». Коринфских христиан приводила в ступор даже самая мысль, что можно помочь апостолу. «На него еще и деньги тратить надо?» Нам, русским, это хорошо понятно. Коринфские христиане нашли бы в нас больших единомышленников. Именно в наших современниках. Предки русских любили милостыню подавать, даже для беглых каторжан на задворках ставили крынку молока с хлебушком. А современные русские возмущаются: «Да как поп смеет на машине ездить? Как это позволяет себе по магазинам ходить?» То есть, по старой поговорке, глаза завидущие, руки загребущие. И это именно русская черта. Наши ближайшие братья — украинцы совсем не такие. Они заваливают священников подарками так, что те уже и не знают, куда деваться. У нас же распространена болезнь коринфян, так что, боюсь, слова апостола и к нам относятся.

Святой Златоуст отмечает: «Смотри, какой чувствительный удар наносит им, представив тех, которые послужили ему». Кто ему послужил? Беднейшие. Богачи же ничего не дали, и апостол говорит, что не просил у них и просить не будет, зная, что они остались прежними. Златоуст продолжает: «Слово же “соблюду” сказано, еще сильнее показывая, что он не только теперь не ожидает ничего от них, но даже навсегда отказался брать что-либо у них» Беседа 23.

Источник

Даниил Сысоев свящ. Как правильно "хвастать". Беседы на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. В 12 т. - Т. 12. Глава: Бог, любящий до ревности

Толкования. 2-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 11, стих 9