В
прочитанном отрывке из Второго послания к Коринфянам апостола Павла речь идёт о
принципиальных моментах христианской жизни: о вере, о служении, о радости в
Духе Святом.
Почитая
и восхваляя святых апостолов Христовых, этих первых проповедников евангельской
Вести о спасении, нам сейчас даже трудно себе представить всю непостижимую
сложность их задачи и оценить успех их миссии, особенно в языческом міре. Речь
идёт не только о преодолении тысячелетиями укоренявшегося многобожия в народном
сознании, не только о донесении до людей мысли о Божественной жертве во
искупление рода человеческого, – мысли, представлявшейся иудеям соблазном, а
эллинам безумием (23 а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие,1 Кор. 1:23). Речь идёт также о формировании новой жизни во
Христе, о новых отношениях между людьми, о преодолении веками складывавшихся
отношений «господин – раб», «начальник – слуга», которые казались естественными
и незыблемыми.
Сегодня
нам кажутся привычными утверждения о человеческом достоинстве, о равенстве
людей в отношении их прав и обязанностей. Но ведь так было далеко не всегда. В
міре, окружавшем апостола Павла, над такими утверждениями просто посмеялись бы.
И смеялись. И не только в том древнем міре, но и значительно позже, вплоть до
наших дней, этим идеям достоинства и равенства противостояло оправдание власти
сильных и богатых – наподобие того, как это происходит в животном міре борьбы
за существование. Такие казавшиеся простыми и естественными представления
переносились в религиозную сферу. Языческие боги, подобные капризным и
своевольным господам, могли по своему произволу распоряжаться человеческими
жизнями, судьбами своих рабов: одних возвеличивать и миловать, других унижать и
губить. И смертному человеку оставалось только молить богов о снисхождении,
воспевать их величие и ублажать их всевозможными жертвоприношениями.
Представить
себе, что эти боги – и уж тем более Единый над всеми Бог – вместо того чтобы
принимать жертвы станут сами жертвовать ради ничтожных людей, – это казалось
абсурдом и безумием. И вот в этом міре архаического сознания прозвучали слова
Иисуса Христа: «Вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют
над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто
хочет быть большим между вами, да будет вам слугою ... Ибо и Сын Человеческий
не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для
искупления многих» (42 Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими.43 Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою;44 и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.45 Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.Мк. 10:42-45). – Да, это не логика земного царства, она
непривычна, но это – евангельская логика. И Апостол Павел призывает: «в вас
должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:Флп. 2:5). Всё в
этой новой логике Царствия Божия переворачивается, все прежние разделения и
границы теряют свой смысл. Сын Божий, Господь, принимает образ раба, господа
становятся слугами. Вот и апостолы – не господа, но, как пишет Павел, слуги,
работники, призванные нести радость. Это новизна казалась непостижимой. Но за
два тысячелетия, протёкшие со времени земной жизни Иисуса Христа, многое
радикально изменилось. Конечно, и до сих пор в міре существует презрительная
надменность и льстивое пресмыкательство, насилие и страдание от такового. Но
теперь уже мало кому взбредёт на ум утверждать, что это нормально, что так и
должно быть. И этот неоспоримый сдвиг в сознании людей произошёл под
воздействием Евангельской проповеди.
Этот
сдвиг охватил сейчас всё человечество. А начиналось всё с малого, незаметного
как горчичное зерно, с миссионерской деятельности Апостола Павла и его коллег
по апостольству. Насколько горьким было это горчичное зерно, мы знаем из
жизнеописаний святых апостолов, многие из которых стали мучениками. Вот и
апостол Павел в своём послании к Коринфянам перечисляет тяжкие скорби, которые
ему пришлось претерпеть во время своей деятельности. Помимо внешних трудов и
бедствий ему пришлось выдержать немалые заботы и огорчения в личном общением со
своими духовными детьми. Да так ведь бывает и со всеми родителями: дети
доставляют им немало забот и беспокойства. Апостол пишет о том, что кроме
посторонних трудностей у него «ежедневно стечение людей, забота о всех
церквах». «Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого
бы я не воспламенялся?», – восклицает он (28 Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах.29 Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?2 Кор. 11:28-29).
Источник
Апостол. Русский
перевод и комментарии архим. Ианнуария (Ивлиева). 2019. Преодолевая барьеры. В
Неделю 14-ю по Пятидесятнице. С. 113-115