2-ое послание ап. Петра 2 глава 20 стих

Во 2 главе ап. Петр обличает лжеучителей, вводящих пагубныя ереси или разделения (ст. 1); опи хотя и познали путь правды, святую заповедь (ст. 21), познали и Господа Иисуса Христа (ст. 20), а между тем, как безсловесныя животныя, водятся природою (ст. 12), обещают свободу, будучи рабами тления (ст. 19). Лжеучение их заключается и в том еще, что они «презирают начальства, дерзки, своевольны, не страшатся злословить высших» (ст. 10). Не усматривается ли здесь явное изображение современных вольнодумцев, которые, отрицая законныя власти, отрицают богоустановленные законы общежития: Рим. 13:1-4. Не они ли учат возвращению к образу жизни безсло-весных животных, которыя не знают ни собственности, ни общества, ни государства? Не на них ли оправдываются слова Писания: 1 Тим. 4:1-3; 2 Тим. 4:3-4; 2 Кор. 11:13-15; не от них ли предостерегает нас Слово Божие: Мф. 7:15.

Апостол отмечает особую преступность и погибельность еретиков преступников – говоря, что «лучше бы им не познать пути правды Ибо в этом случае самое неведение несколько бы их извиняло (Лк. 12:48), и оставалось бы более надежды на их возвращение к правому пути. , нежели познав возвратиться назад от преданной им святой истины». Уподобляются они в сем случае «псу, возвращающемуся на свою блевотину, и вымытой свинье, идущей валяться в грязи».

+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.++

Остановившись мыслью на совращениях и желая предостеречь от них христиан, и особенно людей, не утвержденных в вере, апостол с резкостью говорит как о прежней жизни новообращенных, так и об отпадениях их и всех вообще. Он называет нехристианскую жизнь порочной мерзостью, которая, однако, как бы сетью опутывала некоторых новичков из христиан, почему положение их становилось вдвойне тяжелым, так как они несли и всю тяготу своего состояния в рабстве греху, и становились отступниками. Глубокое сожаление об этом их несчастном положении и желание, чтобы другие не впали в него, и побудили сказать о том, что лучше бы им не познавать пути истинного, так как они были бы менее ответственны. Поэтому же приведены резкие слова Книги Притчей (см. Притч. 26:11) с некоторым добавлением, вошедшие в пословицу. В пословице этой резко, но глубоко верно определяется характер отступления от христианства к мерзостям языческим.

Но если кто избег скверны мира, познал Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, и опять в них запутывается, слушает лжеучителей и увлекается ими, то для таких людей последнее бывает хуже первого. Лучше бы таким людям не познавать пути правды, лучше бы им не быть христианами, нежели познавши истину в учении Христовом возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Такие люди погибают для спасения. С ними случается то, что обыкновенно бывает с известными нам животными: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи.

       Светло солнце, братья, а еще светлее — слова апостольские. Солнце освещает тела, братья, а души не способно оно осветить, тогда как апостольские слова освещают именно души. Все восхождения души и все ее бездны апостол созерцает ясно, а потому — движимый горячей любовью — и освещает их для нас, чтобы вывести нас на чистый путь спасения. 

       В нескольких словах дает он нам два значительных поучения.

Первое поучение гласит: скверн мира сего нельзя избежать иначе, как только через познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Прежде всего, без познания Господа Иисуса невозможно ни увидеть, ни осознать нечистоту сего мира, а затем без познания Господа Иисуса человек не способен очиститься от сей скверны.

Второе поучение сводится к тому, что если, приобщившись познания Господа Иисуса, человек избегнет скверн мира сего, а потом снова в них запутается, то сие последнее для него оказывается хуже первого. Ибо, познав свет, он паки возвращается во тьму — и тьма для него становится еще темнее; и познав правду, он опять погрязает в неправде — и кара для него бывает еще страшнее; и познав святость, он вновь ниспадает в животное состояние, которое проявляется в нем с сугубым неистовством. Святой апостол не стесняется сравнить такого идущего на попятную человека с псом, возвращающимся на свою блевотину, и со свиньей, которая, когда ее вымоют, снова идет барахтаться в грязной луже.

       Познавший Господа Иисуса узнал всё, что ему нужно для спасения; стяжал он широкий кругозор, чтобы видеть и скверну, и ложь, и неправду, — и получил силу, чтобы убегать от всего этого. Итак, да не возвращается он вспять, чтобы не поглотила его вечная смерть. И да не искушает Бога до бесконечности. Ибо если Бог был скор спасти его в первый раз, то во второй раз не будет Он уже так спешить, а в третий — и подавно. О, как ясны и светлы апостольские слова, братья мои!

       О Господи Иисусе, Спаситель всемогущий и всеблагий, не отступи от нас в минуты слабости и защити нас, если скверны мира сего снова повлекут нас к себе. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Христиане, которые беззаконничают, тяжко перед Богом грешат, и больше, чем язычники. Ибо, отрекшись от дьявола в кре­щении, пристали ко Христу, и опять, отстав от Христа, уклонились во след дьяволу. Пос­леднее бывает для таковых хуже первого. Луч­ше бы им не познать пути правды, нежели, по­знав, возвратиться назад от преданной им свя­той заповеди