1-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 4, стих 13. Толкования стиха

Стих 12
Стих 14
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 4: 13-13

«Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением (ст. 13) — это так поясняет святой Иоанн Златоуст: «внемли чтению Божественных писаний, утешению тех, которые имеют в том нужду, учению, обращенному ко всем вообще». Здесь имеется в виду чтение священных книг Ветхого Завета, поскольку священные книги Нового Завета еще не были тогда все собраны и не вошли еще во всеобщее употребление. Чтение слова Божия в церковных собраниях сопровождалось во времена апостольские толкованиями пророчеств и прообразов и разными наставлениями. Всеми этими видами самообучения проповеди верующим и увещевает святой Павел заниматься Тимофея, пока сам не придет, имея в виду очевидно дать Тимофею еще более подробные наставления касательно его епископских обязанностей.
Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 4: 13-13

чтение - скорее всего, чтение Писания вслух в собрании верующих.


Источник

Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 592

Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 4: 13-13

Дондеже прииду, внемли чтению, утешению, учению .

«Доколе не прииду, занимайся чтением, наставлением, учением». В иудейских синагогах было в обычае чтение книг ветхаго завета, по отделениям. Этот обычай удержан и в новозаветной Церкви, что видим в Евангельской (Лк. 4:16–20) и апостольской истории (Деян. 13:15–27; 2 Кор. 3:15). Когда явились в христианской Церкви писания св. Евангелистов и Апостолов: тогда стали читать в церковных собраниях и новозаветныя священныя Писания. Но Апостол говорит здесь о чтении ветхозаветных книг. Св. Тимофей должен был читать их для себя и для других, чтобы учиться и учить других; должен был, по наставлению Апостола, читать, наставлять и учить; т.-е. утешать, вразумлять и руководить, действуя на сердца преданных руководству учителя; и также предлагать поучения тем, которых надобно было постепенно расположить к последованию истине чрез убеждение их разума.

Дондеже прииду, или «доколе не прииду»: этим Апостол дает знать св. Тимофею, что он надеется беседовать с ним лично, когда придет, – и что тогда преподаст ему и другия наставления, нужныя для его руководства.



Источник

«Беседы на воскресные и праздничные чтения из Апостола». Беседа 61. В неделю тридцать вторую

Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 4: 13-13

Дондеже прииду, внемли чтению,

Приложи все свое старание к Божественным Писа­ниям. Ибо по моем прибытии ты будешь внимать мно­гому от меня лично, почерпая наставление как-бы из одушевленнаго книгохранилища.

утешению,

Утешение должно быть направлено к братиям в смысле поощрения их к подвигам добродетели и обо­дрения ослабевших душою.

учению.

Т. е. учи народ,


Источник

Толкование пастырских посланий Апостола Павла Евфимия Зигабена. Пер. В. Любимова. Тула, 1894. С. 30

Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 4: 13-13

Пока прииду, занимайся утешением из Писаний и учением, то есть предавайся молитве и чтению Писания.
Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 4: 13-13

Внемли чтению, утешению, учению. Можно догадываться, что Апостол указывает здесь внешний порядок служения в Церкви Христианской приспособительно к порядку еврейских синагог. В синагогах читалась сначала парасха из Священнаго Писания, потом делалось применение её к назиданию, что и называлось утешением. Такое, вероятно, чтение Священных Книг Апостол теперь советует Тимофею. Священныя книги разумеются Ветхозаветныя, потому что Новоза­ветных ещё не было, или они не повсеместно читались. Кроме чтения и утешения требуется учение, это уже наставление в Христианских истинах.
Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 4: 13-13

Доколе не приду к тебе, – говорит благодать Божия подвижнику Божию, – и, вселившись в тебя, не заменю собой всякое наставление извне, занимайся внимательно чтением, молитвой, наставляйся учением преуспевших.

Источник

Аскетические опыты. Размышление, заимствованное из 1-го послания св. Апостола Павла к Тимофею, относящееся преимущественно к монашеской жизни
Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 4: 13-13

«Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением». Тимофею заповедует заниматься чтением. Послушаем этого все и научимся не нерадеть об изучении Божественных Писаний. Вот опять говорит: «доколе не приду» Видишь ли, как он утешает его? Вероятно, и он сам (Тимофей), как осиротелый, искал этого. «Доколе не приду, — говорит, — занимайся чтением» Божественных Писаний, «наставлением» взаимным, «учению» (обращенному) ко всем. *** Чем этот блаженный превзошел прочих апостолов?.. Не за достоинство ли своих посланий, которыми он принес пользу не только тогдашним верным, но и жившим с того времени доныне? И будет приносить пользу тем, кто пребудет до последнего пришествия Христова и не перестанет делать это, пока продолжится род человеческий. Его писания ограждают церкви во всей вселенной, подобно стене, построенной из адаманта. ...Его писания полезны нам не только для ниспровержения ложных учений и защиты истинного, но весьма немало служат и к преуспеянию в благочестивой жизни. ...Отсюда видно, что Павел оказал великую ревность в этом деле. Послушай еще, что он говорит в послании к ученику: занимайся чтением, наставлением, учением.

Источник

Иоанн Златоуст, О священстве 4.7. TLG 2062.085, 4.7.31-32, 35-43, 48-51; 7.58-8.4.
*** Невозможно, говорю, невозможно когда-либо исчерпать ум Писания. Это источник, который не имеет дна.

Источник

Иоанн Златоуст, Гомилии на Деяния Апостолов 19. TLG 2062.154, 60.156.47-49.
Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 4: 13-13

Хоть и с великим страхом, мужественно претерпевай, с Божьей помощью; стойко и смело переноси досаждения и обиды, даже угрозы и оскорбления, которым подвергнет тебя невежественная чернь, если ее подстрекнет чья-то злоба. И вспоминай истинного пастыря - Господа и Спасителя нашего, Который ради Своих овец соблаговолил претерпеть не только мучения, но даже и смерть. Тебе придется перенести много невзгод, если ты захочешь соблюдать истинное учение и усердно, как надлежит, проповедовать слово Божие, потому что проповедь праведности всегда горька тем, кто живет дурно. Поэтому я и призываю тебя сегодня пред Богом и Его ангелами и возглашаю словами апостола: занимайся чтением, наставлением, учением.

Источник

Цезарий Арльский, Проповеди 230.4. Cl. 1008, SL 104, 230.4.5-15.
Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 4: 13-13

πρόσεχε praes. imper. act. от προσέχω (см. ст. 1), заниматься, с dat.; имеется в виду личная подготовка (Guthrie). Praes. призывает к постоянному действию. άνάγνωσις чтение, чтение вслух. С этим гл. обозначает мудрый выбор отрывков для чтения; составление правильного плана изложения (Lock), παράκλησις ободрение, побуждение (TDNT; NIDNTT). διδασκαλία dat. sing, учение, доктрина. Dat. с гл.
Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 4: 13-13

Нерадеть о даровании значит не пользоваться им, и так как всякое дарование, которым не пользуются и пренебрегают, как бы притупляется или угасает, то нерадеть о даровании значит вместе и угашать его (1 Фес. 5:19). О каком же даровании говорит здесь апостол? Не о том даровании Св. Духа, которым запечатлеваются все верующие в день искупления (крещения, Еф. 4:30), но об особом даровании, которое сообщено Тимофею чрез возложение рук при его посвящении (ср. Деян. 6:6). В совершенно подобном месте 2 Тимофею апостол пишет: «напоминаю тебе возгревать дар Божий» (чрез усердное пользование всякий дар как бы разгорается в пламя), «который в тебе чрез мое рукоположение» (2 Тим. 1:6); а нужно сказать, что Тимофей был обращен ко Христу и принял общие дары Св. Духа не от ап. Павла, еще раньше встречи с ним (Деян. 16:1–2). – Итак священные должностные лица, как, напр., архиереи, еще в век апостольский не только избирались и назначались, но и посвящались, т. е., чрез рукоположение получали особенные дары Святого Духа, соответственные служению их – Пророчеством. Выше в ст. 18 гл. 1 апостол писал Тимофею, чтобы он «воинствовал, как добрый воин», – «сообразно с бывшими о нем пророчествами». Значит посвящение Тимофея соединено было с пророчествами, одобрявшими его избрание и свидетельствовавшими о достоинстве избранного. Подобное соблюдается в нашей Церкви и доселе, когда при посвящении возглашается άξιος, что значит достоин. – С возложением рук священничества. При этом выражении вспоминается идущее от апостолов и соблюдаемое Церковью правило, чтобы при посвящении во епископа на посвящаемого возлагал руки не один, а несколько епископов: священничество или священство указывает у апостола на несколько священных лиц, участвовавших вместе с ним в посвящении Тимофея.

+++Примечания к Апостолу и Апокалипсису в обличение штундистов и подобных им сектантов. Владимир-на-Клязьме, 1904. С. 119++

Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 4: 13-13

Как и во время службы в синагоге (по обычаям, принятым и в Палестине, и у евреев диаспоры), публичное чтение Писания было центральным моментом христианского собрания; чтение из закона обычно сопровождалось чтением пророческих текстов. Затем следовало их разъяснение (увещевание и обучение) через проповедь. (Эта иудейская практика ср.: Неем. 8:8 была понятна и в греко-римском контексте. В греко-римских школах дети переводили тексты с классического греческого, затем разъясняли их, отвечая на вопросы.) В середине II в. наряду с ветхозаветными текстами во время церковной службы читались и апостольские писания (позднее официально признанные как Новый Завет). Фразой «доколе не приду» Павел наделял Тимофея полномочиями и подтверждал его авторитет. Его разъяснения Писаний имели такую же ценность, как если бы Павел говорил лично.
Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 4: 13-13

Какому именно чтению внимать внушает Тимофею св. Ап. Павел? Очевидно, что чтению Священного Писания, и именно ветхого завета, ибо священные книги нового завета не были тогда собраны и не вошли еще во всеобщее употребление. Чтение слова Божия в церковных собраниях сопровождалось во времена апостольские разными наставлениями и разъяснениями пророчеств и прообразований, исполнившихся в лице Иисуса Христа. К этим утешительным наставлениям обыкновенно присоединялись нравственные увещания. Всеми этими родами церковной проповеди и повелевает заниматься Тимофею св. Павел до своего прихода, обещая конечно по приходе предложить наиболее подробные наставления о епископских обязанностях Тимофея.


Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 4: 13-13

Последовал Тимофей Павлу с того самого дни, как вышел с ним из отечества своего, научаем от него догматам веры и законоположениям Евангельским, и служа ревностно в проповедании Евангелия. А поелику быв рукоположен во Архиерея, по необходимости отлучился от Павла, дабы пребывать в определенной ему Церкви Ефесской; то утешая его Павел в скорби от разлуки происшедшей, обещается прийти к нему: «дондеже прииду», говорит, то есть, доколе приду к тебе, «внемли чтению», читай со вниманием Божественное Писание: «утешению», утешай оскорбленных и убеждай их к деланию благих дел: «учением», учи всех вере во Христа, и Евангельскому законоположению. Но не подумай, что сим «дондеже прииду», завещевал Павел Тимофею, чтобы творил то, доколе он придет к нему, а потом бы престал. Ибо сие, «дондеже», есть выражение Божественного Писания означающее — и До того, и Потом, и Навсегда, как и сие: «изшед вран из ковчега, не возвратися, дондеже изсяче вода от земли» (Быт. 8:7). И сие: «седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих» (Пс. 109:1). И сие еще: «и не знаяше ея, дондеже роди Сына своего первенца» (Мф. 1:25). Заметь же, что хотя Апостол был Божественный Тимофей, хотя проповедник Евангелия, хотя удостоен благодати Божия, но Павел завещевал ему со вниманием читать Святое Писание, утешать, увещевать и учить словесных овец Иисус Христовых. Отсюда научаются Настоятели Церкви Христовой, что кольми паче они должны читать со вниманием Божественное Писание, утешать скорбных, склонять к добрым делам, и учить всегда вверенный им народ Господень.
Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 4: 13-13

Доколе не приду. См. 1 Тим. 3:14, 15; Введение: Время и обстоятельства написания.

Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 4: 13-13

Поскольку всякий книжник, наученный Царствию Небесному, подобен хозяину дома, который выносит из сокровищницы своей новое и старое (Мф. 13:52), то из этого ясно через так называемое обращение положений, что всякий, кто не выносит из своей сокровищницы новое и старое, не является книжником, наученным Царствию Небесному. Мы должны, таким образом, стараться всеми способами собираться в нашем сердце, занимаясь чтением, наставлением, учением и о законе Господа размышляя день и ночь (Пс. 1:2), не только о новых словесах Евангелий, и апостолов, и их откровения, но и о старых - законе, который имел тень будущих благ (Евр. 10:1), и пророках, которые пророчествовали в согласии с ними.

Источник

Ориген, Комментарии на Евангелие от Матфея 10. TLG 2042.030, 10.15.1-13.
Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 4: 13-13

Пока не придет апостол в Ефес, Тимофей должен сам постоянно совершать богослужение: чтение Священного Писания, наставление и учение - все это составные части христианского богослужения (на это указывают и стоящие здесь, определяющие точно понятие артикли).
Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 4: 13-13

И из сего можно дознать, что и нам надлежит привнесть от себя труд и потом уже принимать благодать Духа. Ибо и треблаженному Тимофею, сколько ни был он духовен, учитель повелевал внимать чтению. Утешение же отличается от учения тем, что учение, ничем не удерживаясь, предлагает разные наставления, а утешение или ободряет унылых, или гневающихся успокаивает советами.
Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 4: 13-13

Сказал: будь образцом во всем для пасомых, чтоб они слушали слово твое и слушались его покорно. Теперь указывает, чем заниматься должло с ними, чтоб назидать их и вести к совершенству,— именно чтением, утешением, учением; «внемли чтению Божественных Писаний, утешению тех, которые имеют в том нужду, учению, обращенному ко всем вообще» (святой Златоуст). Блаженный Феодорит утешение и учение различает так: «учение, ничем не удерживаясь, предлагает разные наставления (обще — «ко всему народу» Экумений); а утешение или ободряет унылых, или гневающихся успокоивает советами». Блаженный Феофилакт, повторяя сие, к изъяснению утешения прибавляет, что оно имеет предметом своим «уговорение и возбуждение чувствующих в себе упадок нравственной энергии». Амвросиаст же пишет: «когда кротким словом располагаем других к доброму делу, — это есть утешение; а когда сокровенное нечто (таинства веры) печатлеем в умах слушающих, это есть учить». Что касается до чтения Божественных Писаний, то под ним можно разуметь и чтение в собраниях церковных, и чтение домашнее, как приготовление к чтению в собраниях, и собрание запаса, откуда почерпать утешение и учение (см.: Амвросиаст). Отсюда наши толковники извлекают такие уроки. Святой Златоуст говорит: «Тимофею заповедует заниматься чтением. Послушаем сего все и научимся не нерадеть об изучении Божественных Писаний. Не к одному Тимофею это сказано, но ко всем. Если Апостол дает такие наставления тому, кто воскрешал мертвых, то что нам говорить против? И Христос на учителей указывает, когда говорит, что подобно есть Царствие Небесное человеку домовиту, иже износит от сокровища своего новая и ветхая (ср.: Мф. 13:52). Сие же внушает и блаженный Павел, когда говорит: да терпением и утешением Писаний упование имамы (Рим. 15:4).— Он и сам более всех исполнял это. Будучи наставлен в законе при ногах Гамалиила, он, конечно, и после того занимался чтением его. Разве не видишь, как он часто приводит свидетельства из Пророков и разбирает их? Поэтому, если Павел занимается чтением, — ибо немаловажная польза проистекает от Писаний, — то ужели мы будем лениться и рассеянно слушать его?» — Приложим и краткое слово блаженного Феодорита: «И треблаженному Тимофею, сколько ни был он духовен, учитель повелевает внимать чтению. Из сего можно дознать, что и нам надлежит привнесть от себя труд для углаждения пути к приятию благодати Духа». Слова: дондеже прииду — приложены и в утешение, что, оставшись один, не долго будешь сиротствовать, — и в прогнание страха при встрече недоумений, как бы так: встретишь недоумение, — ищи разрешения его в Писании; чего же не доищешься, — я приду скоро и разрешу. Блаженный Феофилакт пишет: «утешает святого Тимофея, сказав: дондеже прииду, — ибо это давало надежду, что скоро увидит учителя, так как, осиротевши, он конечно искал сердцем Павла. И вот еще для чего сказал он это: так как святой Тимофей, будучи молод, многого, конечно, не знал и имел нужду в присутствии учителя, чтоб узнать то от него; то святой Павел говорит ему: пока приду, читай Писания, и там найдешь нужные законоположения. А когда приду, то передам тебе и прочее».
Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

Толкование на группу стихов: 1 Тим: 4: 13-13

Доколе не приду, занимайся чтением. Если Тимофею апостол повелевает заниматься чтением Священного Писания, то не должно ли и нам это делать? Сам Павел, несомненно, до конца жизни занимался чтением, внушая это и другим. Апостол утешает Тимофея, сказав: доколе не приду, ибо это давало надежду, что он скоро увидит учителя, так как, осиротев, он, конечно, искал сердцем Павла. И вот еще для чего он сказал: доколе не приду — так как св. Тимофей, будучи молод, многого, конечно, не знал и имел нужду в присутствии учителя, чтобы узнать то от него; то апостол Павел говорит ему: пока не приду, читай Писания, и там найдешь нужные законоположения. А когда приду, передам тебе и прочее. Наставлением. То есть уговорами и ободрением чувствующих в себе упадок нравственной энергии. Учением. Обращенным ко всем и о всяком деле.
Preloader