1-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 4, стих 13. Толкования стиха

чтение - скорее всего, чтение Писания вслух в собрании верующих.

Дондеже прииду, внемли чтению, утешению, учению .

«Доколе не прииду, занимайся чтением, наставлением, учением». В иудейских синагогах было в обычае чтение книг ветхаго завета, по отделениям. Этот обычай удержан и в новозаветной Церкви, что видим в Евангельской (Лк. 4:16–20) и апостольской истории (Деян. 13:15–27; 2 Кор. 3:15). Когда явились в христианской Церкви писания св. Евангелистов и Апостолов: тогда стали читать в церковных собраниях и новозаветныя священныя Писания. Но Апостол говорит здесь о чтении ветхозаветных книг. Св. Тимофей должен был читать их для себя и для других, чтобы учиться и учить других; должен был, по наставлению Апостола, читать, наставлять и учить; т.-е. утешать, вразумлять и руководить, действуя на сердца преданных руководству учителя; и также предлагать поучения тем, которых надобно было постепенно расположить к последованию истине чрез убеждение их разума.

Дондеже прииду, или «доколе не прииду»: этим Апостол дает знать св. Тимофею, что он надеется беседовать с ним лично, когда придет, – и что тогда преподаст ему и другия наставления, нужныя для его руководства.

Дондеже прииду, внемли чтению,

Приложи все свое старание к Божественным Писа­ниям. Ибо по моем прибытии ты будешь внимать мно­гому от меня лично, почерпая наставление как-бы из одушевленнаго книгохранилища.

утешению,

Утешение должно быть направлено к братиям в смысле поощрения их к подвигам добродетели и обо­дрения ослабевших душою.

учению.

Т. е. учи народ,

Нерадеть о даровании значит не пользоваться им, и так как всякое дарование, которым не пользуются и пренебрегают, как бы притупляется или угасает, то нерадеть о даровании значит вместе и угашать его (1 Фес. 5:19). О каком же даровании говорит здесь апостол? Не о том даровании Св. Духа, которым запечатлеваются все верующие в день искупления (крещения, Еф. 4:30), но об особом даровании, которое сообщено Тимофею чрез возложение рук при его посвящении (ср. Деян. 6:6). В совершенно подобном месте 2 Тимофею апостол пишет: «напоминаю тебе возгревать дар Божий» (чрез усердное пользование всякий дар как бы разгорается в пламя), «который в тебе чрез мое рукоположение» (2 Тим. 1:6); а нужно сказать, что Тимофей был обращен ко Христу и принял общие дары Св. Духа не от ап. Павла, еще раньше встречи с ним (Деян. 16:1–2). – Итак священные должностные лица, как, напр., архиереи, еще в век апостольский не только избирались и назначались, но и посвящались, т. е., чрез рукоположение получали особенные дары Святого Духа, соответственные служению их – Пророчеством. Выше в ст. 18 гл. 1 апостол писал Тимофею, чтобы он «воинствовал, как добрый воин», – «сообразно с бывшими о нем пророчествами». Значит посвящение Тимофея соединено было с пророчествами, одобрявшими его избрание и свидетельствовавшими о достоинстве избранного. Подобное соблюдается в нашей Церкви и доселе, когда при посвящении возглашается άξιος, что значит достоин. – С возложением рук священничества. При этом выражении вспоминается идущее от апостолов и соблюдаемое Церковью правило, чтобы при посвящении во епископа на посвящаемого возлагал руки не один, а несколько епископов: священничество или священство указывает у апостола на несколько священных лиц, участвовавших вместе с ним в посвящении Тимофея.

+++Примечания к Апостолу и Апокалипсису в обличение штундистов и подобных им сектантов. Владимир-на-Клязьме, 1904. С. 119++

Доколе не приду. См. 1 Тим. 3:14, 15; Введение: Время и обстоятельства написания.