1-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 3, стих 7. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 3: 7-7
Мы видим, сколь важные вещи требуются от нас – чтобы служитель Господа воздерживался от вина, чтобы опирался на доброе мнение не только верующих, но и тех, кто не принадлежит Церкви. Подобает, чтобы свидетелем дел наших и поступков было общественное мнение, чтобы не возникало упрека нашему служению, и, видя служителя алтаря, украшенного соответствующими добродетелями, народ восславит Создателя и почтит Господа, у Которого есть такие рабы, ибо честное владение и безупречный порядок в семье – это похвала Господу.
Источник
Об обязанностях (перевод Н. А. Федорова). Книга 1Толкование на группу стихов: 1 Тим: 3: 7-7
Епископ должен иметь незапятнанную репутацию у «внешних», т. е. неверующих. 1 Тим. 3: 7 — «Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую».
Источник
Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 276Толкование на группу стихов: 1 Тим: 3: 7-7
сеть диавольская - Как и в предыдущем стихе, речь здесь может идти (а) о дьяволе; (б) о клеветнике, расставившем сети своего злословия.
Источник
Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 587Толкование на группу стихов: 1 Тим: 3: 7-7
Подобает же ему и свидетельство добро имети от внешних,
От неверных, чтобы и ими одобрялась жизнь его. Будьте, говорит, непорочны в глазах иудеев и еллинов. Не мешает и от врагов иметь свидетельство о своем благочестии, т. е. о том, что ты имеешь жизнь добрую и безукоризненную. Тут речь не об учении, потому что неверные проповедь Апостолов осуждали, но о жизни их, к которой и те относились с уважением: ибо добродетель христианская уважалась даже и врагами. Почему Апостолов не называли ни любодеями, ни нечестивцами, ни иным чем в этом роде, а обзывали их обманщиками, льстецами и всем, что относилось собственно к проповеди. Если же доброе свидетельство внешних людей было нужно, то тем более свидетельство своих — внутренних.
Да не в поношение впадет
Чтобы по возбудить дурнаго мнения о себе и не подвергнуться осуждению за дурную жизнь. Ибо это — вред для церкви и оскорбление для нея.
и в сеть неприязнену (в сеть диавола - у Зигабена).
Если кто подвергнется справедливому обвинению, например в клевете, гневе, злопамятстве, тот будет уловлен сетями и в другие грехи. Это и есть сеть диавола. А что, если кто из зависти подвергнется осуждению? И это может быть. Но и такого не следует допускать до епископства: ибо к нему будут относиться презрительно и подозрительно.
Источник
Толкование пастырских посланий Апостола Павла Евфимия Зигабена. Пер. В. Любимова. Тула, 1894. С. 22Толкование на группу стихов: 1 Тим: 3: 7-7
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 3: 7-7
Наконец, Павел выдвигает еще один существенный критерий: «доброе свидетельство от внешних». Что это означает? Что епископ должен иметь хорошую репутацию за пределами церковной общины, пользоваться уважением среди граждан города.
Источник
Апостол Павел. Биография. М.:2017. - С.119-121Толкование на группу стихов: 1 Тим: 3: 7-7
Источник
Иоанн Златоуст, О священстве 2.5. TLG 2062.085, 2.5.60-68.Толкование на группу стихов: 1 Тим: 3: 7-7
В том же ст. 8 молитва определяется, как молитва мужей. Это указание должно подчеркнуть, что дальнейшие распоряжения будут касаться женщин (ср. стт. 9–15). В контексте гл. 2 эти распоряжения должны прежде всего относиться к поведению женщин во время общественной молитвы (ср. ст. 9), но они имеют и более общее значение (ср. стт. 10 и слл.). Ап. Павел ставит здесь вновь тот же вопрос, который он ставил по специальному поводу в 1 Кор. 11:3–16 (ср. еще 14:34–35). Он оправдывает подчиненное положение женщины (стт. 11–12), как порядком творения (ст. 13), так и порядком грехопадения (ст. 14): первым сотворен Адам, и первою согрешила Ева. Спасение женщины (ст. 15): Понимание «деторождения» в смысле Боговоплощения, как предлагают некоторые толкователи (усматривая в Пресвятой Богородице Вторую Еву, подобно тому, как Христос есть Второй Адам), вряд ли отвечает мысли ап. Павла. По всей вероятности, он имел в виду подвиг материнства.
Источник
Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского векаТолкование на группу стихов: 1 Тим: 3: 7-7
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 3: 7-7
Кроме единобрачности, еще по Апостолу с какими качествами подобает епископу быть, а равно и пресвитеру (1 Тим. 3:3–7)?
Во-первых, он должен отличаться с доброй нравственной стороны как по сердцу и характеру (должен быть трезв, целомудрен, благочинен, честен и проч. – 1 Тим. 3:2), так и по уму (учителен), а равно и по внешнему поведению своему (не пьяница, не бийца, не сварлив… но миролюбив и проч. – 1 Тим. 3:3). Во-вторых, он должен доказать предварительно свою способность к управлению церковью умелым и благоуспешным управлением своего дома и своей семьи, «ибо кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о церкви Божией»? (1 Тим. 3:5). В-третьих, не должен быть из новичков по христианской вере, чтобы не возгордиться ему и не подпасть осуждению с дьяволом (1 Тим. 3:6). Наконец, должен пользоваться уважением даже от внешних, т. е. от неверных и не христиан, или просто от мирских и светских людей (1 Тим. 3:7).
Что нужно приметить о нравственных качествах, назначаемых свят. Ап. Павлом для лиц епископского и пресвитерского сана? То, что они не чрезвычайного какого-нибудь, или подвижнического характера, а самого обыкновенного и общеобязательного для всех христиан. Апостол не назначает для епископов и пресвитеров высших евангельских обетов и обязанностей потому, – как замечает Св. Златоуст, – «что таких немного можно было найти; между тем епископов требовалось много, которые предстоятельствовали бы в отдаленных городах». К этому другой толкователь прибавляет: «для того указал здесь Апостол низкие добродетели, чтобы, если кто окажется имеющим высшие, и сомнения не было, что он достоин епископства. Если кто, влекомый высшими стремлениями, и душу и тело свое посвящает Богу, то такой тем паче достоин» (Амвросий, см. у Пр. Феофана).
Источник
Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.Толкование на группу стихов: 1 Тим: 3: 7-7
Уменье управлять своим домом делами, в особенности же воспитывать детей своих в вере и добродетели, Апостол поставляет, как один из важных признаков достоинства епископского (а равно и пресвитерского) сана, потому что Церковь есть тоже дом, где существует и домостроительство, но только несравненно большее и важнейшее. Далее Апостол говорит, что не удобно поставлять во епископа (а равно и в пресвитера) новообращенных, а также и тех, кто не на хорошем счету (как преступник) по гражданским законам (хотя бы и у язычников), ибо новообращенный может впасть в гордость, а имеющий недоброе имя подпадет суду и всем последствиям его, которыми удобно может воспользоваться враг христианского спасения – диавол и все слуги его.
«Домом управлять легче», говорит св. И. Златоуст. «Потому, как может управлять делами церковными тот, кто и дом свой не хорошо устрояет? И кто поверит, что чужого заставит слушаться себя тот, кто своего сына не умел держать в послушании? А кто ведет праведную жизнь, тот и у неверных становится достойным уважения: истина и врагам заграждает уста. Как никто не назовет солнца темным, так и совершенно праведного никто не станет порицать». А такому, который не упражнялся сам в добродетели, получив председание, не мудрено дать в себе место страсти высокомерия» (блаж. Феодорит). «Возгордившись же, впадет он в сети диавола, ибо сатана, воспользовавшись случаем его возгордения, низвергнет его в пропасть» (Амвросиаст, Сравн. Гал. 6:3; Лк. 14:11).
Источник
Толковый Апостол. Часть 3. С-Пб.: 1905. - С. 101Толкование на группу стихов: 1 Тим: 3: 7-7
Источник
Ориген, Гомилии на Книгу Левит 6.3. Cl. 0198 3(A), 6.3.362.23-363.5.Толкование на группу стихов: 1 Тим: 3: 7-7
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 3: 7-7
Нравственные качества, предъявляемые к епископскому (пресвитерскому) и диаконскому служению, одинаково возвышенны и строги. Епископ должен быть непорочен, не двоеженец («одной жены муж», 3, 2, 12). Хотя ап. Павел хотел всех видеть «как он», т. е. неженатыми, но в то время таких просто было очень мало. С развитием стремления к безбрачной жизни избирать епископов предпочтительно из монахов. VI Вселенский Собор (680 г.) закрепил это каноническим постановлением, осудив одновременно практику Римской Церкви не допускать к пресвитерскому и диаконскому служению женатых.
Взгляд Церкви на второй брак в принципе отрицателен, так как в христианстве смерть не мыслится как небытие, умершая жена жива для мужа, и он должен жить для нее. Поэтому двоеженцы не допускаются к священству. Мирянам второй брак разрешается во избежание большего зла, но пастыри должны нравственно возвышаться над паствой.
Далее Апостол перечисляет целый ряд качеств, которыми должен обладать служитель Церкви: трезвенность, т. е. духовная рассудительность; целомудрие, благоговение перед Богом, чистота совести, учительность, страннолюбие, умелое управление своим домом, т. е. малой домашней церковью (1 Тим. 3:2–4). Из отрицательных качеств Апостол отметил лишь наиболее недопустимые: «не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив... не сребролюбив» (1 Тим. 3:3). Пастырь «не должен быть из новообращенных в веру, чтобы не возгордиться» (1 Тим. 3:6). Наконец, он должен иметь хорошую репутацию «от внешних», т. е. неверующих, потому что истинно высоконравственные люди, как правило, уважаемы всеми (1 Тим. 3:7).
Источник
Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.Толкование на группу стихов: 1 Тим: 3: 7-7
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 3: 7-7
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 3: 7-7