Настало время преславного благовестия (Евангелия) Божия, обещающего и дарующего радостное блаженство вечное. Понятно, что его и нужно возвещать. Но на это нужно быть призванным, каким и был Апостол, который благодарит Господа за честь избрания на это великое служение и помощь в нем, чем наглядно (в своем лице) показывает и отмену ветхого закона и непременную обязанность веровать во Христа и возвещать учение Его.

Св. И Златоуст говорит: «Апостол назвал Евангелие благовестием славы не по другой какой причине, как ради тех, кои стыдятся гонений и Христовых страданий. И ради того называет он Евангелие благовестием славы, что желал показать, что страдание Христа Господа составляет Его славу, – или даже он намекает сим на будущее. Ибо хотя настоящее ваше исполнено стыда и поношения, зато будущее вовсе не таково. Апостол сказал, что мне вверено благовествование славы Божией, и так, как этим превознес себя и громко похвалил, то вслед за сим смиряет себя, дабы ты не подумал, что он говорит сие по гордости. Благодарю, говорит, укрепляющего мя Господа. Видишь-ли, как всегда он скрывает свои заслуги и все приписывает Богу! Здесь же указывает и на то, что принадлежит Ему: «яко верна мя непщева», конечно потому, что он сам имел содействовать сему. А чтобы убедиться, что Бог избрал его, предвидев, каков он будет, послушай, что говорит Сам Бог еще прежде, нежели Апостол приступил к проповеди: сосуд избран Ми есть, пронести имя Мое пред языки». По слову блаж. Феофилакта, св. Павлу принадлежало только то, что он был годен для проповеди, но чтоб и делом сделать то, к чему призван годным, на это приял он силу свыше, без коей он не мог ни в чем успеть».

Источник

Толковый Апостол. Часть 3. С-Пб.: 1905. - С. 89

Толкования. 1-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 1, стих 11