1-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 1, стих 11. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 11-11
славное благовестие блаженного Бога - букв, «благовестив славы блаженного Бога». Здесь говорится (а) о Божественной славе как содержании благовестил (ср. РБО, Кул.); (б) о славе как атрибуте благовестил (ср. Син.); (в) о славе как Божественном атрибуте.
Источник
Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 580Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 11-11
По благовестию славы блаженнаго Бога.
Здравому учению по благовестию славы безсмертнаго Бога. То, что проповедуется, служит для Него славою и честию. Если же проповедуемое служит во славу Бога, то не следует безчестить проповедующих, напротив должно почитать их, как служителей славы Божией.
еже мне уверено бысть.
Которое мне вверено Христом. А вверено ему благовестие язычникам.
+++Толкование пастырских посланий Апостола Павла Евфимия Зигабена. Пер. В. Любимова. Тула, 1894. С. 6+
+
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 11-11
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 11-11
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 11-11
Итак, чье же Павлу было вверено благовестие? Чьим же он является проповедником и апостолом, если не Спасителя нашего Христа, Которого он, именуя Его блаженным Богом, никому не позволяет называть сотворенным? Как, в самом деле, будет Богом что-то сотворенное и новое? Ведь если все созидаемое и имеющее сотворенную сущность из небытия призвано в бытие, то как же оно не ново? Но таковое — не Бог, ибо божественное Писание говорит: «Не будет тебе бог нов» (Пс. 80:10) . Поскольку же Сын — Бог, то, значит, Он не нов. А если так, то и не творение. А что благовестие Спасителя нашего было вверено блаженному Павлу Самим Христом — это опять же он сам показывает в <75.501 > последующих строках, присовокупляя к сказанному ранее: «Благодарю укрепляющаго мя Христа, яко верна мя непщева, положив в службу, бывша мя иногду хулника и гонителя и досадителя. Но помилован бых, яко неведьий сотворих в неверствии» .
Источник
Книга сокровищ о Святой и Единосущной Троице. Слово 32. Подборки речений с силлогизмами из Нового Завета о том, что Сын — Бог по природе. А если так, то Он не создание и не тварьТолкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 11-11
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 11-11
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 11-11
Источник
Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 11-11
Настало время преславного благовестия (Евангелия) Божия, обещающего и дарующего радостное блаженство вечное. Понятно, что его и нужно возвещать. Но на это нужно быть призванным, каким и был Апостол, который благодарит Господа за честь избрания на это великое служение и помощь в нем, чем наглядно (в своем лице) показывает и отмену ветхого закона и непременную обязанность веровать во Христа и возвещать учение Его.
Св. И Златоуст говорит: «Апостол назвал Евангелие благовестием славы не по другой какой причине, как ради тех, кои стыдятся гонений и Христовых страданий. И ради того называет он Евангелие благовестием славы, что желал показать, что страдание Христа Господа составляет Его славу, – или даже он намекает сим на будущее. Ибо хотя настоящее ваше исполнено стыда и поношения, зато будущее вовсе не таково. Апостол сказал, что мне вверено благовествование славы Божией, и так, как этим превознес себя и громко похвалил, то вслед за сим смиряет себя, дабы ты не подумал, что он говорит сие по гордости. Благодарю, говорит, укрепляющего мя Господа. Видишь-ли, как всегда он скрывает свои заслуги и все приписывает Богу! Здесь же указывает и на то, что принадлежит Ему: «яко верна мя непщева», конечно потому, что он сам имел содействовать сему. А чтобы убедиться, что Бог избрал его, предвидев, каков он будет, послушай, что говорит Сам Бог еще прежде, нежели Апостол приступил к проповеди: сосуд избран Ми есть, пронести имя Мое пред языки». По слову блаж. Феофилакта, св. Павлу принадлежало только то, что он был годен для проповеди, но чтоб и делом сделать то, к чему призван годным, на это приял он силу свыше, без коей он не мог ни в чем успеть».
Источник
Толковый Апостол. Часть 3. С-Пб.: 1905. - С. 89Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 11-11
по славному благовестию. Т.е. Евангелию Иисуса Христа.
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 11-11
В противоположность еретикам, вдававшимся в споры об отвлеченных предметах, ап. говорит, что цель деятельности пастырской (παραγγελίας) должна быть чисто практическая, именно пастырь должен возбуждать в пасомых истинную любовь, которая может быть только в сердце, свободном от всяких нечистых побуждений, при спокойной совести и при действительной, нелицемерной вере. Таких добродетелей, конечно, лишены те, которые хвалясь, будто бы они лучше всех понимают смысл закона Моисеева и видят в нем такия достоинства, какия не видны простым смертным, на самом деле и сами не понимают того, что говорят, и не разумеют тех вещей, о которых говорят. Так они прежде всего не понимают значения закона, которое однако хорошо известно апостолу. Они не знают, что закон полезен (καλο'ς) лишь в том случае, когда люди относятся к нему как следует (νομίμωςι т. о., по известному воззрению апостола, видят в законе только средство нознать свои грехи и свою вину (см посл. к Рим. гл. 7). Они не знают, что праведному (δίχαίος) т. е., конечно, христианину, оправданному благодатию Божиею, потому что иного способа оправдания ап. не признает, — закон Моисеев) не обязателен: ему должно исполнять учение евангелия. Закон же Моисеев был дан для людей, стоявших на низкой степени нравственнаго развития. И такой взгляд на закон ап. составила совершенно правильно, на основании довереннаго в его руки евангелия блаженнаго (и, конечно, делающаго блаженными людей) Бога (ст. 5 —11).
Источник
Розанов Н.П. Обозрение посланий св. апостолов. Выпуск третий. Послания св. ап. Павла к Ефесеям, Филиппийцам, Колоссянам, Солунянам, к Тимофею, Титу, Филемону и к Евреям. Апокалипсис. М.: 1886. С. 83Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 11-11
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 11-11
Апостол признает за Моисеевым законом его относительное значение: он полезен для обуздания грешников, которые только и могут сдерживаться внешним предписанием. Для «праведников же» (1 Тим. 1:9), т. е. для оправданных и уверовавших во Христа-Искупителя, он бесполезен, так как они руководствуются высшим велением: воспринятой ими благодатью Духа Святого и чистой совестью. Живущий во Христе и без принуждения закона живет по закону.
Источник
Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 11-11
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 11-11
Толкование на группу стихов: 1 Тим: 1: 11-11
Так поставь это место в связь с словами: противно здравому учению, которое бывает по благовестию. А благовестием славы он называет его ради тех, которые стыдятся гонений и Христовых страданий, показывая, что как страдания Христовы, так и гонения составляют славу Христа, или еще потому апостол называет Евангелие благовестием славы, что намекает на будущую славу. Ибо если, говорит, настоящее наше состояние и исполнено стыда, зато будущее — славно. И эту славу возвещает нам Евангелие; ибо все благовестие относится к будущему, а не к настоящему времени. Или еще апостол говорит здесь о служении Богу, которому научает нас Евангелие.
Которое мне вверено.
Мне, а не лжеапостолам: их евангелие есть евангелие бесславия,а не славы.