Здесь очень важный момент. Дело в том, что очень часто пытаются доказать и показать полезность христианства, исходя из этой жизни. Говорят, что христианство полезно тем, что человек-христианин может изменить жизнь, что христианство принесло свободу женщине, уничтожило пытки или создало цивилизацию. Это чистая правда — всё это было. Но не в этом смысл христианства. Часто говорят, что Церковь полезна тем, что она укрепляет государство, повышает духовно-нравственный уровень общества, помогает патриотическому воспитанию молодежи (я цитирую современные фразы)… Но если Христос не воскрес, то это пустышка. Никому это не надо. Мы самые жалкие из людей. Если мы с вами пришли в Церковь не для того, чтобы получить вечную жизнь, то мы сюда зря пришли. Кто не хочет получить прощение грехов и вечную жизнь во плоти, тому в Церкви делать нечего, ему лучше гулять, пить в свое удовольствие! Хоть здесь удовольствие получишь!
Потому что, как говорит Григорий Богослов, слова Господа «иго Мое благо и бремя Мое легко» (Мф, 11:30) сказаны, в основном, про будущую жизнь, потому что в будущей жизни все земные горести ничего не будут стоить.
Здесь же, на земле, путь доброделания связан со многими внешними трудностями. Это понятно. Представьте, что легче: поскандалить или удержаться от скандала? Легче поскандалить. Что легче: жить в честном браке или в честном девстве — или вести разгульный образ жизни? Вести разгульный образ жизни, безусловно, легче. Как говорят современные люди: бери от жизни всё! Да, это логично, если всё ограничивается этой жизнью, то живи в свое удовольствие! И апостол подтверждает: «Да, если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков».
Мы самые жалкие из всех людей, самые глупые, самые бессмысленные и так далее. Да, конечно, есть знаменитый парадокс — пари Блеза Паскаля. Паскаль говорил: «Если Бога нет, а ты будешь жить так, как будто бы Он есть, то ты ничего не проиграешь. А если Бог есть, и ты будешь жить так, что Он есть, ты выиграешь всё. А если ты будешь жить, как будто бы Бога нет, а Он есть, то ты всё потеряешь». Но в этих словах Паскаля есть неточность. Конечно, в добродетели есть некое счастье и красота, несмотря даже на то, что она заканчивается смертью. Но удовольствия, простите, она часто не приносит. А внешне добродетель часто бывает очень даже неприятна. Тяжелее поступить честно, чем нечестно. Легче схитрить, чем поступить по правде. Легче соврать, чем сказать правду. Легче нахамить, нагрубить, чем перетерпеть. Действительно, легче. Правильно сказал апостол: если мы надеемся на Христа только в этой жизни, то мы глупее всех людей. Поэтому наши надежды никак не могут быть связаны только с этой жизнью. Глупо делают те люди, которые всю логику христианства сводят к тому, что надо хорошо устроиться здесь. Мол, при помощи христианства мы можем карьеру сделать, можем укрепить семейные ценности и подобное. Это не гарантия. Вполне может быть, что у вас с семьей не будет всё нормально. Для того чтобы в семье было всё нормально, необходимо, как минимум, чтобы у двух человек было желание сделать всё хорошо. А мы можем изменить только одного человека — себя самого. Второго изменить мы не можем. Более того, мы знаем, что Бог никогда не ломает чужую волю. Он может создать условия, чтобы человек изменился, но, несмотря на это, человек может всё равно не измениться. Поэтому христианство не гарантирует семейного счастья. Оно не может гарантировать карьерного счастья, потому что Господь не гарантирует, что верующий в Него будет жить здесь хорошо. Нет, это место скорби и смерти. Карьера никак не может быть идеалом, потому что любая карьера заканчивается смертью. Поэтому если мы только в этой жизни надеемся на Христа — мы несчастнее всех людей. Мы и здесь особо много не получаем (Господь же не обещал нам земного счастья!), и в вечности ничего не получаем, потому что бессмертие души проблему смерти не решает. Нам нужно, чтобы человек был цельным, — мало, если только кусочек человека сохранится. Те люди, которые выходили из тела, знают, что, когда ты вышел из тела, ты сохраняешь и разум, и волю, и чувства, но ты ничего изменить уже не можешь. Многие пытаются схватить за руку людей, находящихся рядом, обращаются к кому-то, но ничего изменить уже нельзя. Это состояние, конечно, ненормальное для человека. Поэтому наша главная надежда связана с будущей жизнью, и все наши земные чаяния — глупость. Что нужно говорить, когда у нас ничего не получилось на земле?
«Чаю воскресение мертвых и жизни будущаго века» (Символ веры).
Земля — это временное место нашего странствования. Ну не получилось здесь — ничего страшного! Как говорит Иоанн Златоуст, ты здесь в чужой стороне, ну, нахамили тебе — что с местных варваров возьмешь?! Ничего страшного, идешь дальше. Главное, чтобы тебе на родине не нахамили. А родина у нас, как известно, не на земле, а на небе!
И Феофан выводит такие мысли: «Если все наши надежды, какие питаем мы, прилепляясь верою ко Христу, ограничим только сею жизнию, только в сей жизни будем чаять получить от Него что-либо, то, сами видите, мы несчастнее всех людей; и образоваться невозможно такой надежде, ибо нас всех теснят, гонят, лишают всего, и мы сами себя подвергаем всякого рода лишениям в видах нравственного преспеяния. Как кто может прийти к мысли чаять чего-либо от Христа в сей жизни? И если бы кто стал ее питать, неразумнее и жалче такого человека и вообразить нельзя».
Вот, например, наступает Великий Пост. Явно вначале желудку будет тяжело: ты ограничиваешь себя в питании, ходишь голодный, вкусного не ешь, поклонов много кладешь… Зачем, если Христос не дает воскресения? Никакого толка нет. А если есть воскресение, тогда есть толк и в посте.
«Или такая: если, живя здесь, в сей жизни, всю надежду нашу мы имеем во Христе, в том, что после сей скорбной жизни от Него получим утешение в будущей, а между тем и мы, как умершие уже, умрем во грехах и погибнем, по сказанному пред сим, — то есть если Христос не воста, — то мы самые несчастные из людей. Здесь всего лишаемся, и там ничего не получим, и это тем горше, что чаем там получить то, чего и вообразить невозможно. Не так горько не получить нечаемого, сколько горько не получить, что чаешь несомненно получить».
Получается, что отказ от веры в воскресение плоти означает одновременно отказ от Воскресения Христа, отказ от всего христианства и делает нас сборищем буйнопомешанных фанатиков. Видите, вытащили одну ниточку — и мгновенно рассыпалась вся ткань!
Источник
Даниил Сысоев свящ. В каком теле воскреснут мертвые? Беседы на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. В 12 т. - Т. 7. Глава: Жизнь через смерть