yandex

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла 13 глава 9 стих

Стих 8
Стих 10

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 13: 9-9

Град Божий... имеет о доступных пони-манию и разуму предметах познание хотя и малое по причине отягощающего душу тленного тела (ибо, как говорит апостол, мы отчасти знаем), но достовернейшее; и чувствам, которыми пользуется душа через посредство тела, при очевидности какой-либо вещи, верит - так как более жалким образом обманывается тот, кто полагает, что им никогда не следует верить. Верит он и священным Писаниям, древним и новым, которые мы называем каноническими: ими воспиталась сама вера, от которой праведник жив (4 Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет.Авв. 2:4) , через которую не колеблясь мы ходим, пока устранены от Господа (6 Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, -2 Кор. 5:6) . Сохраняя ее и будучи убеждены в ее истинности, мы относительно каких-либо таких вещей, которые не можем уловить ни чувством, ни разумом, которые не уясняет нам каноническое Писание или сведение о которых дошло до нас не от таких свидетелей, не верить которым было бы нелепостью, - сомневаемся, не подвергаясь справедливому порицанию.

Источник

О граде Божием 19.18, CCSL 48:685-686.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 13: 9-12

Всякий дар отражает ограниченность и несовершенство настоящего времени. С окончанием существования мира большая часть их окажется ненужной: «Ибо мы знаем отчасти и пророчествуем отчасти. Когда же придет совершенное, - то, что отчасти, будет упразднено... Ибо теперь мы видим гадательно в зеркале, тогда же — лицом к лицу; теперь я знаю отчасти, тогда же познаю подобно тому, как и я был познан». Может быть, из-за того, что коринфяне чрезмерно почитали знание (1:17—29, 8:1), апостол Павел особенно подчёркивает его неполноценность. Взамен нынешнего ограниченного, «гадательного» знания, мы получим «совершенное», то есть встретимся с Богом «лицом к лицу»

Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 61

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 13: 9-9

Быть может, есть Пророки; но когда они в безмолвии рассуждают, что оком своего пророчества не могут вместе проникнуть во все тайны Божества, потому что, как говорит Апостол: мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем: тогда в этой неизмеримости тайн видят, что мало все то, что они видят, и из самой неизмеримой высоты света заключают, что ничтожно то, что они напряженным оком, как бы чрез скважины, видели.

Источник

Беседа 8 на пророка Иезекииля

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 13: 9-10

Здесь апостол говорит, что упразднится не знание, а неполнота знания, нехватка знания.

«Следовательно, упразднится не знание, а неполнота знания, потому что мы будем знать не только это, но и гораздо большее. Так, поясню это примером, теперь мы знаем, что Бог есть везде, но как — не знаем, что Он сотворил всё существующее из ничего, а каким образом — не знаем; знаем, что Он родился от Девы, а как — не знаем. Тогда же узнаем это более и яснее (святой Златоуст)».

Источник

Даниил Сысоев свящ. Каких даров просить у Бога? Беседы на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. В 12 т. - Т. 6. Глава: Вечность любви

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 13: 9-9

Ибо, хотя отчасти знаем, все-таки знаем столько, сколько должно нам знать.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 13: 9-10

Следовательно, упразднится не знание, а неполнота знания, потому что мы будем знать не только это, но и гораздо большее. Так, — поясню это примером, — теперь мы знаем, что Бог существует везде, но как, не знаем; знаем, что Он сотворил все существующее из ничего, а каким образом, не знаем; знаем, что Он родился от Девы, а как, не знаем. Тогда же узнаем об этом более и яснее.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 13: 9-9

έκ μέρους (#1666:3528) отчасти, частично. Оба раза это слово выделено в данном стихе (RWP).

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 13: 9-9

"Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем" (ст. 9). Немного мы знаем, ничтожны знания человеческие, но гордимся, бесовски гордимся этими ничтожными знаниями.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 13: 8-10

Любовь есть единое, никогда не престающее благо.

«Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится». Когда же произойдет это прекращение? В будущем веке: излишне тогда пророчество, ибо самые вещи будут на лице, и знание языков бесполезно по уничтожении их различия, прекратится и меньшее ведение, когда будет преподано большее (Феодорит).

«Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем. Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится» и проч. Следовательно, упразднится не знание, как объясняет Св. Златоуст, а неполнота знания, потому что мы будем знать (в будущем веке) гораздо большее.

Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 13: 8-12

Как бы снова возвращаясь к сравнительному определению значения любви, ап. Павел показывает ее преимущество пред другими в том, что она постоянна, вечна. Тогда как дары: пророчества, способности говорить на разных языках и познания потеряют свое значение в жизни будущей, так как там все сделается открытым; – любовь не только не потеряет своего значения, но напротив будет достигать высшего удовлетворения в Боге и во взаимной любви всех праведных. Относительно будущего Апостол не определяет много. Сего не определяет вполне даже и тайнозритель Иоанн Богослов, говорящий: не у явися что будем (2 Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.1 Ин. 3:2). Но ап. Павел, желая сделать для Коринфян вполне доступною мысль о видоизменении будущего познания нашего, приводит пример, в коем настоящее наше ведение сравнивается с младенческим, которое, как известно каждому по личному его опыту, далеко не таково, как то, которое бывает в зрелости. То же выражает Апостол и в сравнении познания предмета чрез отражение его в зеркале и чрез непосредственное воззрение на него. В зеркале всегда отражаются предметы только с одной стороны, тогда как при непосредственном взгляде можно видеть весь предмет. К сему еще Апостол присоединяет, что мы тогда все познаем, как и мы познаны. По изъяснению св. Иоанна Златоуста смысл сих слов не тот, будто мы познаем Его (Бога) так, как Он нас, но как Он Сам снисшел к нам ныне, так и мы достигнем до Него тогда, узнаем многое такое, что ныне сокровенно, и сподобимся блаженной беседы и премудрости».

Источник

Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 227

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 13: 9-9

Ап. указывает основание того, почему указанные дары должны окончить свое существование. Пророчество могло раскрывать только отдельные черты картины будущего, равно как и обладавшие даром знания могли понимать только отдельные стороны истории домостроительства нашего спасения. А между тем для того чтобы понимать хорошо какой-нибудь отдельный пункт, необходимо с ясностью представлять себе целое: только полное познание есть истинное познание, а этого полного познания в настоящей жизни человек добиться не может. О даре языков. Здесь Ап. не говорит: прекращение его, как предполагающего состояние экстатическое, для него не может быть и предметам вопроса. Кто действительно постоянно находится в Боге, живет в Боге — так будут жить все верующие в царстве славы, а некоторые живут уже и теперь, — тот не нуждается в этом особом средстве, какое представляет собою экстаз, для того чтобы по временам приходить в общение с Богом.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 13: 9-10

Ибо для совершеннолетних излишне знание отроческое. Сие подобие употребил и божественный Апостол.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 13: 9-10

"Следовательно, упразднится не знание, а неполнота знания, потому что мы будем знать не только это, но и гораздо большее. Так, поясню это примером, теперь мы знаем, что Бог есть везде, но как – не знаем, что Он сотворил все существующее из ничего, а каким образом – не знаем; знаем, что Он родился от Девы, а как – не знаем. Тогда же узнаем это более и яснее" (святой Златоуст).

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 13: 9-9

Если звание будет упразднено: неужели мы будем жить в незнании? Отнюдь нет! Но говорит, что упразднится знание отчасти,