1-ое послание к Коринфянам ап. Павла 11 глава 11 стих

Стих 10
Стих 12

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 11: 11-11

Речь о том, что хотя эти знаки и означают подчинение, но они не унижает ни мужчину, ни женщину, потому что оба они находятся под Господним контролем. И муж, и жена одинаково перед Богом отвечают за то, как они на своем месте стоят. Права тиранствовать не дано ни тому, ни другому. Библия отвергает как тиранию мужа над женой, так и жены над мужем, как нарушение иерархии, так и перевертывание иерархии. Библия осуждает все виды вывертов и напоминает, что все мы под Богом ходим и дадим Ему ответ за то, как каждый стоит на своем месте.

Источник

Даниил Сысоев свящ. Женщины в церкви: подчинение или равенство? Беседы на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. В 12 т. - Т. 5. Глава: «Женский» вопрос

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 11: 11-12

«Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе» (11 Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе.1 Кор. 11:11). Так как (апостол) приписал большое преимущество мужу, сказав, что жена от него, для него и под его властию, то, чтобы не возвысить мужей более надлежащего и не унизить жен, смотри, какую вносит поправку, говоря: «впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе». Не указывай мне, говорит, только на первоначальные преимущества и на сотворение, а обрати внимание на последующее и увидишь, что каждый из них зависит от другого или, лучше, не один от другого, но все от Бога. Потому и говорит: «ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену» (11 Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе.12 Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же - от Бога.1 Кор. 11:11-12). Не сказал: от жены; а через нее опять: от мужа — это неотъемлемо остается при муже. Впрочем, виновник этих преимуществ не муж, а Бог; потому и присовокупляет: но вся от Бога. Итак, если все от Бога, если Он повелевает это, то повинуйся и не противоречь.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 11: 11-11

πλην как бы то ни было, однако, в любом случае. Используется в противительном и модифицирующем значении для завершения дискуссии и чтобы подчеркнуть ее важность (BD, 234; Blomqvist, 82f). χωρίς с gen. без, отдельно от чего-л. έν κυρία) (#1877:3261) в Господе, или, возможно, в намерениях Господа; то есть в планах, относящихся к изначальному Творению и его восстановлению (Barrett).

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 11: 11-11

Павел смягчает свой предыдущий довод, заимствованный из рассказа о творении (11:7—10), желая показать, что речь идет лишь о головных покрытиях, и не более. Женщины и мужчины взаимно зависят друг от друга (ср. также: 7:2-5).

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 11: 11-12

Эти стихи представляются вариантом предыдущего текста. Специфическое определение наших отношений "в Господе" указывает на взаимную зависимость мужчины и женщины, поскольку в Нем мы едины (28 Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.Гал. 3:28).

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 11: 11-11

Зависимое положение женщины в христианстве смягчается в силу того духовного общения во Христе (в Господе), какое существует между мужем и женою: один супруг всегда мыслится тесно связанным с другим во всех обстоятельствах жизни — и в молитве и во взаимном споспешествовании в деле духовного усовершенствования.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 11: 11-11

Даже после того, как Павел подчеркнул зависимость женщины от мужчины, он настаивает на их взаимной зависимости. Ни он, ни она не могут жить друг без друга. Если между ними и существует подчиненность, то только для того, чтобы их совместная жизнь была более продуктивной и более приятной для обоих.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 11: 11-11

«Обаче ни муж без жены, ни жена без мужа» в мире; потому что от супружества и взаимного их общения размножился род.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 11: 11-11

Доказывание кончено. Но как в нем слишком кажется возвышаемою власть мужа, а это могло подать мужьям повод не превозноситься только, но и преобладание и властолюбие излишнее являть, то, предотвращая это, Апостол говорит, что и муж состоит в некоторой зависимости от жены, потому должен являть свое над нею преимущество с умеренностию: не все на стороне мужниной, есть нечто на стороне жениной. Это выражает Апостол словами: ни муж без жены, и муж женою. Но на что именно этим указывается, определить трудно. Первое предложение: ни муж без жены, ни жена без мужа о Господе, – словом: о Господе, показывает, что здесь говорится о муже и жене, как они есть во Христе Иисусе. Во Христе же Иисусе несть мужеский пол, ни женск. Обоим равно открыт путь к Господу, и обои равно приемлются. Из этого выходит: итак, не собьетесь, и пред Господа не являйтесь разделенными; но как сочетал вас Господь, так сочетанно и приближайтесь к Нему. Ни муж не является пред Господа так, как бы у него не было жены, ни жена так, как бы не было у нее мужа. Но ни муж без жены, ни жена без мужа, не будьте никогда в Господе. Поставляя эту мысль в соответствие с первою причиною подчинения жены мужу, по порядку домостроительства, можем сказать, что как равенством мужа и жены в Господе не уничтожается подчинение последней первому, так равно и законом подчинения ее ему не уничтожается равенство их в Господе. И это-то последнее, кажется, имел в виду представить здесь святой Павел.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 11: 11-11

Говорит это потому, что придал больше преимущества мужу, доказав, что жена от него, и для него, и под властью его. Чтобы не возвысить мужей сверх надлежащего, а жен не унизить, говорит, что при первоначальном творении жена, действительно, так создана от мужа, но теперь и муж не рождается без жены. Впрочем, в Господе, то есть все творит Бог, и оживотворяет семя и укрепляет утробу.

Все к этому стиху