1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла, Глава 5, стих 21. Толкования стиха

Павел призывает фессалоникийцев к непрерывному духовному горению и просит их: «Духа не угашайте.»

Он увещевает фессалоникийцев не угашать Духа Божия пренебрежительным отношением к произнесённым пророчествам (5.20). Это можно понимать как намек на некоторое соперничество в общине, но, с другой стороны, пророчество совсем не обязательно означает предсказание чего бы то ни было, оно могло быть и обличением (1 Кор. 14:24-25), которое отвергалось или не принималось некоторыми членами церкви. Поэтому Павел призывает «не уничижать» прорицаний, но «всё испытывать» (1 Фес. 5:21).

Этот призыв может быть связан с предыдущим, тогда это касается проверки пророческих даров. Возможно, здесь говорится о духовных дарах.

Вся же искушающе, добрая держите (1 Фес. 5:21). По связи с предыдущим стихом можно думать, что Апостол продолжает говорить о проявлениях дара пророчественного и внушает сиими словами, как толкует Феодорит, «распознавать, что от Духа Божия и что от противника, и учит, отвергая что от прелести, держаться того, что от истины». Для испытания и распознавания сего существовал в первенствующей церкви особый чрезвычайный дар благодатный различение духов (1 Кор. 12:10).

Хотя эти советы Апостола ближайшим образом относились к распознаванию истинных пророчеств от ложных, однако эти уроки имеют и общее значение, ибо везде и во всем необходима вдумчивость, испытание и исследование, чтобы во всем увидеть доброе, чтобы им дорожить, его держаться, а от злого, как негодного и вредного, отстраняться, убегать. Отойди от зла и сотвори благо, говорил еще псалмопевец (Пс. 33:15). По словам блаж. Феодорита, Апостол говорит как-бы так: «распознавайте, что от Духа Божия и что от противника; и, отвергая, что от прелести, держитесь того, что от истины». «Для распознания, от Бога ли то, что говорится в пророческом духе, или это есть собственное мечтание говорящего и прелести вражеские, в первенствующей Церкви был особый дар различия духов (1 Кор. 12:10). В наше время для различения, от истины ли речь воодушевленная и увлекательная, – служит положительное учение Церкви. Дар различия Духов, живя и действуя в Церкви, определенно разграничил, что истинно и что ложно. В другом послании Апостол полнее изображает это, говоря: не сообразуйтеся веку сему, но преобразуйтеся обновлением ума вашего, во еже искушати вам, что есть воля Божия благая и совершенная (Рим. 12:2). Общая воля Божия уже выражена в заповедях и всем известна. Ее нечего исследовать. Но приложение заповедей может быть разнообразно, а какое именно следует избрать, это должен всякий определить сам в момент действования. Определяет обновленный благодатию ум. Благодать же образует духовное чутье, которое определяет, как поступить богоугодно (Евр. 5:14). Воля Божия – норма. Противного ей ни за что не допускать и, коль скоро недоумение предлежит, лучше дело пропустить, чем сделать сомнительное. Замечательно слово: огребайтеся. Оно заставляет представлять шествующего путем заповедей Господних похожим на идущего среди терний, или густой травы, которые должно отгребать, что очистит дорогу. Сравнение это дает разуметь, что в ревнующих о спасении против всякаго доброго начинания возникает злое помышление, от которого нужно отгрестись, чтобы свободнее держаться доброго. Здесь намек на сказанное в 7-ой гл. послания к Рим. (21–23 ст.), на противление злу и принуждение себя на добро, чтобы дойти до царствования добра (преосв. Феофан).

-21 С одной стороны, Павел увещевает фессалоникийцев не угашать Духа Божия пренебрежительным отношением к законно произнесенным пророчествам. С другой стороны, он оговаривает, что никакие притязания на прорицательство не должны приниматься на веру (2 Фес. 2:2; 1 Кор. 14:29).

Так как молитва христианина есть излияние живущаго в нем Духа Божия (Рим. 8:16, 26), то ап. для успеха молитвы, увещает Солунян не угашать этого Духа т. е. не препятствовать Его обнаружениям в церкви и особенно не унижать дар пророчества (см. 1 Кор. 12, 10, 20; 14, 24, 25). Напротив, испытывая всякия пророчества, всякия вдохновенныя наставления пророков, — от Бога они или нет, Солуняне должны удерживать доброе и отрицаться всякаго вида зла

Апостол предлагает целый ряд трогательных, исполненных пастырской любовью увещаний: о непрестанной радости о Духе Святом, о молитве и благодарении Богу, а также призывает не угашать духовных дарований (1 Фес. 5:16–22) омрачением духовно-душевно-телесного организма (1 Фес. 5:23).