1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла 5 глава 19 стих

Павел призывает фессалоникийцев к непрерывному духовному горению и просит их: «Духа не угашайте.»

Он увещевает фессалоникийцев не угашать Духа Божия пренебрежительным отношением к произнесённым пророчествам (5.20). Это можно понимать как намек на некоторое соперничество в общине, но, с другой стороны, пророчество совсем не обязательно означает предсказание чего бы то ни было, оно могло быть и обличением (1 Кор. 14:24-25), которое отвергалось или не принималось некоторыми членами церкви. Поэтому Павел призывает «не уничижать» прорицаний, но «всё испытывать» (1 Фес. 5:21).

1 Фес. 5: 16-22 - советы, касающиеся духовной жизни. «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла».

«Непрестанно молитесь»: монашество усвоило монологическую молитву — непрестанное повторение Иисусовой молитвы.

Ст. 19 и 20 в древнейших кодексах идут вместе: «Духа не угашайте, пророчества не уничижайте». Речь идет о духовных дарованиях, харисмах, о которых Апостол говорит в 1 Кор. 12. Главнейшим даром Духа, который Апостол советует не угашать, является пророчество, распространенное у протохристиан (обличение во грехе, обнаружение тайн сердца, проповедь о домостроительстве Божием).

«Все испытывайте, хорошего держитесь» («калон катэхэтэ»). Испытывайте харисмы, ибо не все виды вдохновения приходят свыше. В греческом языке два слова означают «хорошее, доброе»: «калон» — в смысле «абсолютно доброе» и «агафон» — в смысле «полезное». «Калон» — это «доброе само по себе», «агафон» — «доброе по своим последствиям». Павел употребляет «калон» как «результат испытания», «проверенное добро», «благо».

Духа не угашайте - В НЗ огонь - частый образ Святого Духа (Мф. 3:11; Лк. 3:16; 12:49; Деян. 2:3; Рим. 12:11; 2 Тим. 1:6). Здесь, скорее всего, речь идет не просто о присутствии, но о действии Святого Духа в общине верующих, которому нельзя препятствовать. Оно выражается в различных дарованиях, напр. в пророчествах (см. след. стих).

За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте. Вот Святая Троица! 

Отрывок 5:12–22 также содержит наставления, которые ап. Павел дает своим читателям. Он напоминает долг любви внутри общины и вне ее, начиная с предстоятелей и кончая внешними (стт. 12–15), и в кратких незабываемых формулах дает наставления касательно личной духовной жизни верующих (стт. 16–22). Призыв «не угашать духа» (ст. 19), по всей вероятности, имеет в виду духовные дары, из которых два: дар пророчества и дар исследования духов.

Духа не угашайте (1 Фес. 5:19–20), т. е. ревности о благочестии (ср. Рим. 12:11). Пророчествия не уничижайте. Требуется уяснить значение пророчествия. То, что разумеется под самим именем, т. е. способность прорекать будущее по воле Божией и по откровению от Бога, есть только один из видов или случаев пророчества. Прорекать можно по откровению от Бога Его святую волю и об настоящем времени, равно как и о прошедшем; это бывает всякий раз, когда из уст благодатствованного человека льется душеспасительная речь или проповедь к людям, или по выражению того же Апостола Павла, когда пророчествуяй человеком глаголет созидание и утешение и утверждение (1 Кор. 14:3). По множеству являвшихся в апостольские времена людей, выдававших себя за вдохновенных, Солуняне могли склонять слух свой к этим лжепророкам, как бы к унижению истинных пророков. По сему поводу Св. Златоуст говорить, что словами «пророчествия не уничижайте» Апостол хотел внушить Солунянам, чтобы они, ради появившихся у них лжепророков, не противодействовали пророкам истинным и не отвращались от них.

Грешник, решившийся жить благочестиво, искренне раскаявшийся в своих грехах, получает в таинствах благодать Святого Духа, под действием которой в душе его возгорается ревность исполнить все, на что указывает совесть, как на волю Божью. Это горение духа ревностью о богоугождении и спасении можно поддерживать и усиливать, можно и погасить. Возгревается дух ревностью больше всего делами любви к Богу и ближним, исполнением заповедей Господа, молитвой и богомыслием, распинанием плоти своей со страстями и похотями. Погашается же отклонением внимания от Бога и дел Божьих погружением в житейские заботы и особенно плотоугодием. С погашением этого духа погасает и христианская жизнь. Человек начинает жить нерадиво и беспечно, не заботясь о том, на худое ли он попал или на доброе. Предостерегая от этого пагубного шага, Апостол и внушает не угашать духа ревности о спасении, склоняясь на то, что противно Ему, а напротив, возгревать и питать его тем, что сродно ему (ср. Рим. 12:1). Так обнаруживается общехристианский дух, нисходящий за покаяние и веру в душу каждого чрез Божественные таинства. Сущность его – огонь ревности. Он имеет разное направление, смотря по лицам. У иного он весь обращается на самоисправление в строгих подвигах, у иного, преимущественно на дела любви, у того – на благоустроение христианских обществ, а у того, на распространение проповеди христианского учения (см., например, Деян. 18:25). Во всех этих направлениях не угашать духа, значит не подавлять его требований, внушений и устроений, а благоразумно удовлетворять их.

Никогда не должно пребывать в праздности и прекращать изучение Писания, молитву, духовные песнопения и светоносное, согласное с правдою, делание, чтобы, вознерадев о себе самих, при расслаблении нравов, не утратить нам теплоты благодати. Посему-то божественный Апостол повелевает, взывая: «духа не угашайте» (1 Сол. 5, 19). Да и в ветхозаветном законе, как неоднократно ты слышал, предписано: «огнь на алтаре да горит на нем», — то есть, во владычественном души, — и «не угасает» (Лев. 6:12).

-21 С одной стороны, Павел увещевает фессалоникийцев не угашать Духа Божия пренебрежительным отношением к законно произнесенным пророчествам. С другой стороны, он оговаривает, что никакие притязания на прорицательство не должны приниматься на веру (2 Фес. 2:2; 1 Кор. 14:29).

Так как молитва христианина есть излияние живущаго в нем Духа Божия (Рим. 8:16, 26), то ап. для успеха молитвы, увещает Солунян не угашать этого Духа т. е. не препятствовать Его обнаружениям в церкви и особенно не унижать дар пророчества (см. 1 Кор. 12, 10, 20; 14, 24, 25). Напротив, испытывая всякия пророчества, всякия вдохновенныя наставления пророков, — от Бога они или нет, Солуняне должны удерживать доброе и отрицаться всякаго вида зла

Апостол предлагает целый ряд трогательных, исполненных пастырской любовью увещаний: о непрестанной радости о Духе Святом, о молитве и благодарении Богу, а также призывает не угашать духовных дарований (1 Фес. 5:16–22) омрачением духовно-душевно-телесного организма (1 Фес. 5:23).