yandex

1-ое послание ап. Петра 1 глава 8 стих

Стих 7
Стих 9

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 6-9

   Сказав далее, что сила Божья, «через веру», ведет их «ко спасению», Апостол внушает, что это спасение откроется во всей силе лишь в «последнее время»; теперь же и поскорбеть надлежит «немного», чтобы испытанная огнем искушений вера оказалась драгоценнее самого очищенного золота «в явление Иисуса Христа», то есть при втором Его пришествии (5—7).

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 8-8

Искать радости такого рода значит не только с помощью слов стараться обрести вход в небесное отечество, но и достойными делами стремиться снискать его.

Источник

Гомилии на Евангелия 2.12 Cl. 1367, 2.12.78.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 8-9

Христос, праведный Судья и Мздовоздаятель, достойно и праведно в день славного явления Своего почтит похвалою, честью и славою тех, которые, хотя непосредственно телесными очами не видели Его во время земной Его жизни, любят Его. Любить Его побуждает вера в Него, как Сына Божия Единородного и Искупителя. Благо тем, которые имеют такую веру, хотя не зрят Христа по плоти. Таковых Сам Христос ублажает: Блажен не видевший, но веровавший (29 Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.Ин. 20:29). Блаженство их состоит в духовной радости, «неизреченной и преславной», — самой возвышенной, которую они ощущают еще в настоящей жизни, достигая спасения душ, служащего целью веры (кончину веры). Велика эта радость, но она есть только предвкушение несравненно большей радости, ожидающей их в царстве славы, когда общение их со Христом будет еще теснее, и они будут наслаждаться сим общением не верою, но видением, ибо узрят Его лицом к лицу.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 8-8

Егоже не видевше любите, и на Него же ныне не зряще, верующе же, радуетеся. Апостол, без сомнения, имеет в виду слова Иисуса Христа: блажени не видевшии и веровавшие (29 Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.Ин. 20:29), и хвалит Христиан за то, что они, не видев Христа во плоти, уверовали в Него и полюбили.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 6-8

Праведники подвергаются бедам, чтобы быть увенчанными, — грешники, чтобы понести наказание. Но не все грешники здесь наказываются, чтобы не отвергали многие воскресения; и не все праведники страдают, чтобы ты не считал зла заслуживающим похвалы и не возненавидел добродетели.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 8-8

ίδόντες aor. act. pari, от όράω видеть. О варианте прочтения см. ТС, 687. Aor. указывает на завершенное действие, логически предшествующее действию основного гл. Part, является уступительным ("хотя"). Это слово здесь обозначает физическое зрение (Selwyn). αγαπάτε praes. ind. act. от αγαπάω любить (TDNT; TLNT; EDNT). Praes. обозначает длительное и одновременное действие, όρώντες praes. act. part, от όράω видеть. Praes. указывает на длительность действия. Уступительное part. ("хотя"). Первое утверждение (ίδόντες) обозначает, что Христос и спасение, которое Он несет, не видны до откровения; второе утверждение (όρώντες) обращает внимание на разнообразные испытания, которым подвергаются сейчас Петр и читатели (Michaels), πιστεύοντες praes. act. part. (сопутств.) от πιστεύω верить. Отр. μή испбльзуется с part, и здесь введено как выражающее гипотезу, только для того, чтобы обозначить все могущество веры (Hort; Selwyn). άγαλλιάσθε praes. imper. med. (dep.) от άγαλλιάομαι ликовать (см. ст. 6). χαρά paдость. Здесь instr. dat. άνεκλάλητος неизреченный, невыразимый, неиередаваемый, adj. vb. Это слово определяет божественную тайну, которая превосходит способности человеческой речи и мысли (Веаге; Davids). Эта радость превышает все человеческие усилия понять или объяс нить ее (Michaels). Радость основана на ожидании будущего избавления, δεδοξασμένη perf. pass. part, от δοξάζω славить; pass, славиться. Здесь имеется в виду слава, нисходящая свыше (Selwyn, 253-58; TDNT; NIDNTT; EDNT; TLNT).

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 8-8

Испытания могут вызывать скорее радостное, нежели горестное чувство, поскольку эти читатели знали заранее их назначение: если они выдержат до конца, то достигнут избавления, согласно традиционному иудейскому учению. В отличие от испытаний, о которых пишет Иаков, у Петра в первую очередь речь идет о преследованиях (см. введение).

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 8-8

Душа, спасшаяся от врагов своих, Божией силой перейдя горькое море и видя, как пред ее очами гибнут враги, которым прежде служила она, радуется неизреченною радостью и, прославленная, бывает утешена Богом и упокоевается в Господе.

Источник

Слово 11.3.5 Духовные слова и послания, 542

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 8-8

Кто, преодолев свое разделение с Богом, происшедшее вследствие преступления заповеди, соединяется с Ним, тот прежде всего отделяет себя от страстей, затем - от страстных помыслов, далее - от естества и логосов, присущих этому естеству, а потом уже - от умозрений и от ведения, связанного с ними. Наконец, уходя и от пестроты логосов Промысла, он неведомым образом достигает логоса Единицы. И только в этом логосе ум, созерцая собственную непреложность, радуется радостью неизреченною, восприняв мир Божий, который превыше всякого ума (7 и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.Флп. 4:7) и который бдительно хранит свое незыблемое достоинство.

Источник

Главы о богословии и домостроительстве Творения, 1:235.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 8-8

Которого, не видев, любите и проч.: указав на будущую награду верующим за их испытанную искушениями веру, апостол восхваляет, для утверждения их в сей вере и уповании, и теперешнюю их веру и любовь и радость, как предвкушение, или как отблеск, той будущей радости и блаженства. Эту похвалу апостол излагает перифразом слов Христовых, сказанных неверовавшему Фоме, что блаженны те, кто, не видя Христа, веруют в Него (29 Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.Ин. 20:29; ср. прим.). И читатели послания, не видев Христа во плоти воскресшего, любят Его и, не видя Его во втором славном Его пришествии (о котором говорил выше апостол), веруют в Него, веруют и любят, следовательно — стоят к Нему в истинных, надлежащих отношениях веры и любви, что несомненно дает им дерзновение уповать на похвалу и честь и славу в явление Его. Эта вера и любовь к невиданному ими Спасителю наполняет душу их величайшею радостию, как ощущением не видящих и верующих, по вышеприведенному слову Христову. Апостолы возрадовались, увидев воскресшего Господа (20 Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.Ин. 20:20), Господь восхвалил веру не видевших и веровавших. Петр, указывая, что верующие и любящие, не видя, радуются, тем самым ублажает веру их, как и Господь. «Если, говорит, не видев Его телесными глазами, любите Его по одному слуху, то какую почувствуете любовь, когда увидите Его, и притом являющегося во славе? Если так привязали вас к Нему страдания Его, то какую привязанность должно произвести в вас явление Его в невыносимом блеске, когда и вам в награду подается спасение душ? Если же вы имеете явиться пред Ним и удостоиться такой славы, то ныне покажите соответственное ей терпение, и вполне достигнете предположенной цели» (Феофилакт). Радостию неизреченною и преславною: выражения указывают, в противоположность суетной и ничтожной мирской радости, на радость, чуждую всего нечистого и возмущающего, такую радость, которая в самой себе уже носит славу (ст. 7) и вместе служит залогом этой славы.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 8-9

К радостному перенесению христианами напастей может служить и сама вера в Иисуса Христа как в Спасителя, тем более что через Него даруется им и полное спасение. Поэтому, если христиане, не видя Христа непосредственно, веруют, однако, в Него и утешаются прощением грехов, дарованным Им, то почему же им, приближаясь к цели своей, не утешаться надеждой на полное спасение, имеющее открыться через Христа в жизни будущей? Апостолы радовались, увидев воскресшего Христа, но Он сказал: блаженны не видевшие и уверовавшие (29 Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.Ин. 20:29). Апостол столь глубоко уверен в плодотворности веры в Иисуса Христа и мольбы к Нему, что созерцает как бы уже совершившуюся ту несказанную радость, которую верующие должны испытать по достижении полного спасения.

Источник

Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 580

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 8-9

Этого-то Господа Иисуса Христа вы, не видевши, любите, и если эта любовь к Господу, Которого вы не видели, и не видя, в Которого вы веруете, наполняет ваше сердце неизреченною радостью, т. е. которую и словами нельзя передать, то какую же радость вы испытаете, когда по вере вашей достигнете цели вашей жизни, спасения душ ваших.

Источник

Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 36

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 8-8

       Это слова святого апостола Петра. Он видел Господа и любил Его. Он лицезрел Господа и веровал в Него. Именно поэтому хвалит он любовь тех, кто не видел Господа, и веру тех, кто не взирал на Него своими очами. Сам Господь сказал: Блаженны невидевшие и уверовавшие [в серб. букв:. Благо тем, которые не видели и веровали. — Пер.] (29 Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.Ин. 20:29). Блаженны не видевшие Господа так, как видел Его Апостол, и, однако же, любящие Его апостольской любовью. Блаженны не взиравшие на Господа так, как взирал на Него Апостол, и, тем не менее, верующие в Него апостольской верой!

       О братья мои, если не видим мы Господа, то видим Его дело, озарившее всю человеческую историю с одного конца до другого и просветившее духовной значимостью всякую тварь под небесами. Если не видим мы Господа, то созерцаем Его Святую Церковь, созидаемую на Его Пречистой Крови из многочисленных святых и праведных [людей], а также из несметного числа душ, крещаемых во имя Его из века в век. Если [и] не взираем мы на Господа лицом к лицу, как лицезрели Его Апостолы, [то] верим, что Он среди нас во Плоти и Крови, которыми, по Его заповеди, мы причащаемся, и, причащаясь, радуемся радостью неизреченною.

       Жив Господь, братья, и близко Господь! Это — наша непоколебимая вера и это искра огня, возжигающего

наши сердца в пламень любви ко Господу, живому и близкому.

А коли знаем [мы], что Господь, Создатель наш, по любви сошел на землю и стал ради нас человеком, а к тому же — что был Он умерщвлен и [по Воскресении Своем. — Пер.] явился живым, — то какие еще более твердые устои требуются нашей вере и какое более прочное основание [нужно] нашей любви!

       Жив Господь, братья, и близко Господь! И причем теперь, во дни, в которые мы живем. Он является многим праведным душам, служащим Ему с терпением.

       О Господи Живый, Ты был мертв и ожил — оживляй и нас верой и любовью до нашего последнего издыхания на земле, дабы верой и любовью удостоились мы видеться с Тобою лицом к лицу, как Апостолы Твои святые. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.



Источник

"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 16 (3) июля

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 8-9

В ст. 8 Апостол в качестве нового побуждения к благодушному перенесению испытаний указывает на веру и любовь читателей к Господу Иисусу Христу, и эту похвалу апостол выражает в форме перифраза слов Христовых Ап. Фоме, что блаженны те, кто, не видя Христа, веруют в Него (29 Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.Ин. 20:29). Читатели послания, имеющие именно такую веру и любовь ко Христу, должны в этом черпать силу и опору для своей надежды на конечное спасение. «Если, говорит, не видев Его телесными глазами, любите Его по одному слуху, то какую почувствуете любовь, когда увидите Его притом являющегося в славе? Если так привязали вас к Нему страдания Его, то какую привязанность должно произвести в вас явление Его в невыносимом блеске, когда и вам в награду подается спасение душ? Если же вы имеете явиться пред ним и удостоиться такой славы, то ныне покажите соответственное ей терпение и вполне достигнете предполагаемой цели» (блаж. Феофил.).

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 8-9

Присовокупляет он и нечто иное, увлекающее к перенесению скорбей. Что же такое? следующее: Которого, не видев, любите. Если, говорит, не видев Его телесными глазами, любите Его по одному слуху, то какую почувствуете любовь, когда увидите Его, и притом являющегося в славе? Если так привязали вас к Нему страдания Его, то какую привязанность должно произвести на вас явление Его в невыносимом блеске, когда и вам в награду подастся спасение душ? Если же вы имеете явиться пред Ним и удостоиться такой славы, то ныне покажите соответственное ей терпение, и вполне достигнете предположенной цели.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 8-8

Если вы любите Его благодаря лишь одному слышанию, не видев Его плотскими глазами, подумайте, какую вы явите любовь, увидев Его, и притом открывшегося во славе. Ибо если Его страдание так привлекло вас, то в какое состояние приведет вас Его явление в несказанном сиянии, когда Он даст вам в качестве награды спасение душ!

Источник

Комментарий на 1-е Кафолическое послание Петра PG 119:520