yandex

1-ое послание ап. Петра 1 глава 9 стих

Стих 8
Стих 10

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 6-9

   Сказав далее, что сила Божья, «через веру», ведет их «ко спасению», Апостол внушает, что это спасение откроется во всей силе лишь в «последнее время»; теперь же и поскорбеть надлежит «немного», чтобы испытанная огнем искушений вера оказалась драгоценнее самого очищенного золота «в явление Иисуса Христа», то есть при втором Его пришествии (5—7).

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 8-9

Христос, праведный Судья и Мздовоздаятель, достойно и праведно в день славного явления Своего почтит похвалою, честью и славою тех, которые, хотя непосредственно телесными очами не видели Его во время земной Его жизни, любят Его. Любить Его побуждает вера в Него, как Сына Божия Единородного и Искупителя. Благо тем, которые имеют такую веру, хотя не зрят Христа по плоти. Таковых Сам Христос ублажает: Блажен не видевший, но веровавший (29 Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.Ин. 20:29). Блаженство их состоит в духовной радости, «неизреченной и преславной», — самой возвышенной, которую они ощущают еще в настоящей жизни, достигая спасения душ, служащего целью веры (кончину веры). Велика эта радость, но она есть только предвкушение несравненно большей радости, ожидающей их в царстве славы, когда общение их со Христом будет еще теснее, и они будут наслаждаться сим общением не верою, но видением, ибо узрят Его лицом к лицу.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 9-9

Ужасно и тягостно неверие; вера же - величайшее из благ; она всегда содействует в деле спасения.

Источник

Фрагменты TLG 4090.095, 74.1012.53-1013.2.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 9-9

κομιζόμενοι praes. med. part, от коμίζω med. получать, приобретать, τέλος цель, ψυχών gen. pl. от ψυχή душа. Объектн. gen., "спасение ваших душ". Душа здесь не часть человека, но обозначает человека целиком; это скорее иудейское, чем греч. или современное использование слова (Best).

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 9-9

Не по природе душа нетленна, но по милости Божией через веру, справедливость и разумение она становится нетленной.

Источник

Заметки на Кафолические послания FGNK 3:79-80.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 9-9

Достигая наконец верою вашею (точнее — достигая конца веры вашей) спасения душ: выражение указывает основание этой радости, неизреченной и преславной; основание это — уверенность в достижении спасения душ, как конца этой веры. Греческое слово, переведенное словом достигая, употребляется о тех борцах на играх, которые после победы получают награды. Спасение душ, как конец веры, есть и награда за нее, которую получают христиане за подвиг в борьбе при испытании этой веры искушениями (ср. 24 Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.1 Кор. 9:24 и далее; 7 Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил;8 а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.2 Тим. 4:7—8; 1 Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,Евр. 12:1). Спасение берется здесь в обширном смысле, как начинающееся и совершающееся здесь, на земле, нравственное совершенствование и имеющее открыться, как блаженство, в будущем славном Царстве Христовом.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 8-9

Этого-то Господа Иисуса Христа вы, не видевши, любите, и если эта любовь к Господу, Которого вы не видели, и не видя, в Которого вы веруете, наполняет ваше сердце неизреченною радостью, т. е. которую и словами нельзя передать, то какую же радость вы испытаете, когда по вере вашей достигнете цели вашей жизни, спасения душ ваших.

Источник

Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 36

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 9-9

       Что такое конец веры, братья? Спасение души. В чем цель веры? В спасении души. В чем плод веры? [Опять-таки] в спасении души.

       Итак, веру блюдем мы не ради веры, а ради спасения душ наших. Никто не путешествует ради самой дороги, но во имя кого-то или чего-то, ожидающего его в конце этого пути. Никто не бросает веревку в воду, в которой кто-то тонет, ради самой веревки, но ради утопающего, чтобы его спасти. И веру даровал нам Бог как путь, в конце которого путешественники обретут спасение своих душ. И как веревку приложил Бог веру нам, утопающим в мрачных [и мутных] водах греха, неведения и порока, дабы с помощью веры спасли мы жизнь свою.

В этом предназначение веры. Кто ведает, какова цена человеческой души и что означает спасение души, тот обязан признать, что в мире сем нет ничего потребнее и полезнее веры. Торговец, несущий в глиняном кувшине дорогие каменья, осторожно и заботливо бережет этот кувшин, прячет его и охраняет. Из-за кувшина ли прилагает торговец столь великие усилия и обнаруживает такую заботу? Не из-за кувшина, а из-за дорогих камней, хранящихся в нем. Вся наша земная жизнь сродни глиняному кувшину, в котором таится неокупаемая драгоценность. Драгоценность сия — душа наша. Кувшин дешевый, но у сокровища никто не отнимет его стоимости.       Надобно иметь веру прежде всего в драгоценность человеческой души, а затем — в грядущее сияние и жизнь души в Божием Царстве и, наконец, веру в Бога живого, чающего, чтобы мы вернули Ему души, которые Он нам и дал. А сверх того, не должны мы упускать из виду, что душа может и погибнуть в мире сем. Постоянно памятующий о сем с твердой верой будет оберегать душу свою и придет к знанию того, что спасение души — это конец его пути, цель его веры [букв:, верования. — Пер.], плод его жизни, смысл его бытия на земле и оправдание его страданий.

       Мы верим ради спасения душ наших. Имеющий истинную веру должен знать, что вера — для спасения души. Полагающий же, что его вера служит чему-то другому, а не спасению его души, — не имеет истинной веры и не ведает драгоценности своей души.

       О Господи Иисусе преблагий! Ты даровал нам веру светлую и победоносную. Ты укрепи и сохрани ее в нас, чтобы непостыдно предстали мы пред Твоим Судом с душами чистыми и светлыми. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.



Источник

"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 17 (4) июля

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 9-9

достигая наконец верою вашею спасения душ. Верующие уже получили главное, в чем состоит спасение (т.е. мир и общение с Богом), но полнота спасения явится в пришествие Христа (ст. 5 силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время.1 Пет. 1:5). "Душа" означает здесь всего человека (как и в 20 некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды.1 Пет. 3:20).

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 9-9

Если именно ум духом молится и поет, то не этот ли самый ум получает совершенство и спасение, как говорит Петр: достигая наконец верою вашею спасения душ. Если душа не молится и не поет вместе с духом, то как она будет надеяться на спасение?

Источник

О началах 2.8.3 С1. 0198 Е(А), 2.8.3.155.7- 10.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 8-9

В ст. 8 Апостол в качестве нового побуждения к благодушному перенесению испытаний указывает на веру и любовь читателей к Господу Иисусу Христу, и эту похвалу апостол выражает в форме перифраза слов Христовых Ап. Фоме, что блаженны те, кто, не видя Христа, веруют в Него (29 Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.Ин. 20:29). Читатели послания, имеющие именно такую веру и любовь ко Христу, должны в этом черпать силу и опору для своей надежды на конечное спасение. «Если, говорит, не видев Его телесными глазами, любите Его по одному слуху, то какую почувствуете любовь, когда увидите Его притом являющегося в славе? Если так привязали вас к Нему страдания Его, то какую привязанность должно произвести в вас явление Его в невыносимом блеске, когда и вам в награду подается спасение душ? Если же вы имеете явиться пред ним и удостоиться такой славы, то ныне покажите соответственное ей терпение и вполне достигнете предполагаемой цели» (блаж. Феофил.).

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 8-9

Присовокупляет он и нечто иное, увлекающее к перенесению скорбей. Что же такое? следующее: Которого, не видев, любите. Если, говорит, не видев Его телесными глазами, любите Его по одному слуху, то какую почувствуете любовь, когда увидите Его, и притом являющегося в славе? Если так привязали вас к Нему страдания Его, то какую привязанность должно произвести на вас явление Его в невыносимом блеске, когда и вам в награду подастся спасение душ? Если же вы имеете явиться пред Ним и удостоиться такой славы, то ныне покажите соответственное ей терпение, и вполне достигнете предположенной цели.