Толкование на группу стихов: 1 Ин: 5: 21-21
Сын же Божий дал нам истинное знание, чтобы хранить себя от многоразличных идолов, то есть от греховных привязанностей.
1-ое послание ап. Иоанна, Глава 5, стих 21. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Толкование на группу стихов: 1 Ин: 5: 21-21
И вот Апостол предупреждает нас заранее. 1 Ин. 5: 21 - «Дети! храните себя от идолов». В греч. «идол» («идолос») значит «нереальный». Платон употребляет этот термин для обозначения предметов призрачного мира в противоположность вечной неизменной реальности.
Идолы - фальшивки, поддельные боги, противостоящие истинному Богу; это все, что в душах людей занимает место, которое должно принадлежать только Богу. Другими словами, стих 21 главы 5 звучит: избегайте поклоняться фальшивкам, тем новым принципам новой цивилизации, о которых говорят новые лжепророки. Избегайте заразы ложной веры.
Источник
Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 361Толкование на группу стихов: 1 Ин: 5: 21-21
Почему же через все свое послание, свидетельствуя о совершенстве тем, кому он пишет, Иоанн теперь в самом конце увещевает их хранить себя от идолов? Мы полагаем, что он писал всей церкви. Вероятно, в собрании были и те, кто только что оставил идолослужение, - ради них он эти слова и начертал.
Источник
На 1-е послание Иоанна. CEC 145.Толкование на группу стихов: 1 Ин: 5: 21-21
Это заключение послания. После наставлений, которыми Апостол убеждал хранить веру в Иисуса Христа, Сына Божия, и всегда соблюдать Его заповеди, без чего вера недействительна и получение спасения невозможно, св. Иоанн предостерегает христиан от такого искушения, которое в первенствующей Церкви могло многих отвлекать от пути истины и спасения и ввергать в пропасть языческих суеверий и пороков. Много христиан было новообращенных из язычества; многие из таких могли быть не совсем свободны от языческих обычаев и заблуждений; многие могли находиться в близком отношении к язычникам, будучи, например, членами семейства, состоящего из христиан и язычников. При таких обстоятельствах современной Апостолу Церкви, его наставление могло относиться ко многим, а может быть, и к большей части христиан.
Наставление апостольское допускает и такое обширное значение, что может относиться ко всем заблуждениям и порокам, которые противны духу христианского благочестия, и потому, подобно идолопоклонству, удаляют человека от истинного Бога и Господа Спасителя, и от истинной жизни в Нем и вечного блаженства. А если мы слова Апостола приложим к современным христианам, и рассмотрим внимательно современные учения и господствующие обычаи; то сколько найдем заблуждений и пороков, которые, подобно идолам, содержат многих в узах неведения об истинном Боге и служении Ему, и о благах духовной жизни, по учению Христову!
Источник
Толкование на группу стихов: 1 Ин: 5: 21-21
Храните себе от треб идолъских. Приведя Христиан к познанию Бога истиннаго, Апостол просит их беречься от поклонения и почитания богов пустых и ложных, от идолов. Хотя это замечание и не находится в видимой прямой связи с предыдущим — потому что Апостол ничего не говорил в целом Послании об идолопоклонстве, но оно становится понятным, когда мы примем во внимание тогдашнее состояние Церкви, окружённой со всех сторон идолопоклонниками и имевшей в Своих недрах многих членов, недавно обращённых из язычества.
Толкование на группу стихов: 1 Ин: 5: 21-21
Послание завершается так же, как началось, так как в начале он изложил, что есть Бог, чтобы люди не молились пустым идолам. Здесь золотой круг Иоанна, который начало и конец в одном.
Источник
Трактат на семь Кафолических посланий. Сl. 0508, In epist. Iohannis I, 363-364.Толкование на группу стихов: 1 Ин: 5: 21-21
Кто не видит Христа и не признает Его, тот является идолопоклонником, поскольку не знает истинного Бога. И кто признает кого-либо другого или что-нибудь другое за Бога, и такой является идолопоклонником, поскольку и он не знает Единого истинного Бога и Господа Иисуса Христа. И то, что Он есть истинный Бог, Он показал не тем только, что Он имеет жизнь вечную, но и тем, что Он дает ее другим, людям, которые веруют в Него. Этим познается истинный Бог - тем, что Он Единственный, Кто имеет жизнь вечную и дает ее всем Своим последователям. Это самое точное определение для отличия истинного Бога от других, ложных, богов. Ибо ложен каждый бог, который не может даровать людям вечную жизнь. А этого не может сделать никто из тех, кто не победил смерти. Богочеловек Христос есть Единственный, Кто победил смерть Воскресением. Поэтому Он и есть истинный Бог и Жизнь вечная. Любой другой есть “небог”, есть ложный бог. Признание, исповедание и проповедь о любом другом боге, кроме Христа, есть не что иное, как идолопоклонство. Да, идолопоклонство - это поклонение любому идолу, вместо поклонения Единому истинному Богу, Господу Иисусу Христу. Идолопоклонство включает все, начиная от наиболее грубого, пошлого и дикого суеверного культа и кончая самым высоким символизмом. В идолопоклонстве почитаются за богов не только камни, деревья, животные, планеты, скульптуры, но и люди, и герои, и духи (добра и зла), и открытия, и идеи, и страсти, и культуры, и политика, и наука, и философии, и искусства, и все, что противопоставляется по собственному желанию идолопоклонников истинному Богу и Господу Иисусу Христу (т.е. заменяет Его). Поэтому святой Иоанн Богослов, “сын громов” новозаветной истины, заканчивает свое чудесное благовествование словами: Дети! Храните себя от идолов, храните себя от идолопоклонства. Аминь.
Толкование на группу стихов: 1 Ин: 5: 21-21
φυλάξατε aor. imper. act. от φυλάσσω стеречь, хранить. Использование формы act. с возвратным местоимением может рассматриваться как выделение необходимости приложить личные усилия (Westcott). ειδώλωνобраз, идол, ложный бог. О почитании идолов в античном мире рассказывают не только географические описания Страбона и Павзании, но также литература, искусство, театр, музыка и разнообразные археологические раскопки (см. Деян. 17:16; DPL, 424-26).
Толкование на группу стихов: 1 Ин: 5: 21-21
По грубости и невежеству штундисты прилагают к священным изображениям Церкви заключительные слова 1-го послания ап. Иоанна:
Гл. 5, ст. 21. Чадца, храните себе от треб идольских, по-русски от идолов. Но иконы – не идолы, так как они представляют нашим взорам не вымышленные, а истинные явления Божественных Лиц, о Коих повествуется в Св. Писании, и изображения действительно бывших угодников Божиих.
Источник
Толкование на группу стихов: 1 Ин: 5: 21-21
«Идолы» — это может относиться ко всему, что уводит человека от поклонения истинному Господу (так, в "Свитках Мертвого моря выражение «идолы в сердце каждого» указывает на ложных богов или на грехи), но в буквальном смысле (изображения ложных богов) может указывать на общину в Малой Азии. Это может относиться к культу императора, которому христиане во избежание обвинения в неверности государству должны были возносить фимиам. Это может относиться к компромиссу в широком смысле — в Малой Азии было предостаточно искушений для бывших язычников. Древние еврейские тексты часто осуждали идолопоклонство как самый тяжкий из грехов — действительно смертный грех, «грех к смерти» (5:16,17); если лжепророки, о которых идет речь в 4:1—6, подобны другим лжепророкам, оказывавшим свое влияние на азиатские "церкви в тот период, то идолопоклонство может носить буквальный характер; см. коммент. к Отк. 2:14; 9:20, 13:12,15.
Толкование на группу стихов: 1 Ин: 5: 21-21
Дети (1 Ин. 2:1, 28; 1 Ин. 3:18; 1 Ин. 4:4), храните себя от идолов: сказав о необходимости хранить истинную веру в Бога и Господа Иисуса Христа, апостол в заключение предостерегает от идолопоклонства, или вообще от идолослужения и от безбожия. Кратко это наставление, или предостережение, апостола, так как читатели, без сомнения, уже не верили в идолов и не почитали их; но апостол счел за нужное сделать такое предостережение в заключение послания, чтобы кратким и сильным словом выразить противоположность между верою христиан и суеверием язычников. Или, как говорит блаженный Феофилакт: «апостол писал это всей Церкви, которая не вся наполнена была людьми избранными, а между ними иной был и с неправым расположением. Таким и дает он заповедь эту, опасаясь за их слабость». Аминь.
Толкование на группу стихов: 1 Ин: 5: 21-21
Греховность мира и отношение греха к возрожденности (1 Ин. 5:18–21). «Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит» (смертно) … «что весь мир лежит во зле» (исполнен пороков и гнусных страстей), «|||знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум (1 Ин. 5:20), т. е. дал нам истинное знание, чтобы могли сохранить себя от всего несогласного со святыней нашего сыновства пред Богом – о Сыне Его Иисусе Христе.
+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.++
Толкование на группу стихов: 1 Ин: 5: 21-21
Настоящая приписка на первый взгляд не имеет связи с предшествующим, но в сущности она весьма важна и имеет существенное отношение как к предшествующим словам о мире, во зле лежащем, так и вообще ко всему содержанию Послания, направленному против вторжения в христианский мир (через ереси и лжеучения) языческих представлений и языческого образа жизни, который по еретическому учению должен быть для христиан безразличным. Это безразличие нагляднее всего можно было показать через спокойное участие в идолослужении знакомых, родных и даже личное, оправдывая себя тем, что идол ничто. Уча смотреть на это дело глубже, апостол в кратких, но сильных словах заповедует хранить себя от идолов, ибо известно, что язычники в идолослужении видели публичную измену христиан своей вере, и потому, когда открылись гонения, мучители прежде всего принуждали христиан к принесению жертв идолам. И ныне измена христианству прежде всего сказывается в служении тому или другому идолу, которому изменники служат как Богу вместо единого истинного Бога. Да сохранит нас Господь Своей мощной силой от таких заблуждений, да пребываем в непрестанном служении Ему единому, Его Единородному Сыну и Духу Святому, да будем все едино ныне и присно. Аминь.
Источник
Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 677-678Толкование на группу стихов: 1 Ин: 5: 21-21
В заключение (5, 18–21) апостол кратко приводит основные мысли Послания: что рожденный от Бога не грешит, потому что хранит себя, и лукавый не прикасается к нему; что христиане от Бога, а мир (неверующие) во зле лежит; и что Сын Божий, пришедший на землю, дал нам свет и разум для истинного познания Бога и для получения жизни вечной (спасения). Все это должно побуждать христиан хранить себя от идолов, т. е. вообще от идолослужения и безбожия, как состояния, противоположного истинной вере.
+++Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета для школы и семьи. § 25. 1-е Соборное Послание апостола Иоанна Богослова++
Толкование на группу стихов: 1 Ин: 5: 21-21
Вот, дети, говорит апостол, я все вам сказал о вере во Христа Сына Божия, смотрите берегитесь от всякого лжеучения, от всякого суеверия, образец которых вы видите в поклонении идолам.
Источник
Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 119Толкование на группу стихов: 1 Ин: 5: 21-21
Это исповедание Иисуса Христа Сына Божия истинным Богом и жизнью вечною составляет завершение всего того, что Апостол сказал в послании как относительно истинного взгляда на лицо Богочеловека, так и относительно значения этого исповедания для христианской жизни. После слов οὗτός ἐστιν ὁ ἀλῃθινὸς Θεὸς καὶ ἡ ζωὴ ἡ αἰώνιος – оставалось поставить ἀμὴν и передать послание его читателям для руководствования к познанию истинного Бога и условий обладания вечною жизнью, ибо се есть живот вечный, да знают Тебе единого истинного Бога и Его же послал еси Иисус Христа (Ин. 17:3). Но, оканчивая послание, Апостол еще раз невольно обращает свою мысль к будущим читателям ого, к тем условиям, среди которых они живут. Он видит, что опасности, угрожающие его чадам, не исчерпываются теми, на которые он обратил все свое внимание в послании и против которых предостерегал их с такою настойчивостью. Христиане представляли из себя сравнительно небольшую группу, а весь мир погрязал в язычестве. Всякая улица, по которой ходили верующие, всякий дом, который им приходилось посещать, наполнены были идолами в буквальном смысле слова. Всюду устраивались языческие богослужения; по всем городам были великолепные храмы в честь языческих богов, и среди них великолепнейший храм Артемиды Ефесской с ее обольстительным культом. Сюда можно присоединить еще гражданские и родственные отношения, с которыми верующие по необходимости должны были считаться. Таким образом, соблазны снова впасть в идолопоклонство представлялись верующему на каждом шагу, особенно если он не тверд был в христианском учении (ср. 1 Кор. 1:8, 10; 10:7, 14). Эта опасность увеличилась еще от положительных преследований за принятие христианства и уклонение от идолопоклонства. Необходимо припомнить также и то, что некоторые из лжеучителей смотрели на идолопоклонство, как на дело совершенно безразличное, и также могли увлекать этою ложною свободой. Представляя все это, Апостол с сердечной болью предостерегает своих дорогих чад и от этой опасности. Τεκνία, φυλάξετε ἐαυτούς ἀπὸ τῶν εἰδώλων. Imperat, aoristi и возвратное местоимение при глаголе вместо общего залога с особенною силой оттеняют заповедь Апостола об охранении себя от увлечения идолами. Все сказанное о положении читателей, окруженных идолопоклонниками, говорит в пользу буквального понимания ειδωλα; в Новом Завете оно неизменно употребляется только буквально (Деян. 7:41; Деян. 25:20; Рим. 2:22; 1 Кор. 8:4. 7; 10:19; 1 Кор. 12:2; 2 Кор. 6:16; 1 Фес. 1:9; Откр. 9:20; Откр. 21:8). Получается такая мысль: раз навсегда сохраните себя от идолов, чтобы больше, не было никакой возможности уклониться на путь служения им! Ἀμὴν, если оно принадлежит перу самого св. Иоанна, является апостольскою печатью, утверждающею несомненную достоверность всего написанного и незыблемость его на все последующий времена; если же ἀμὴν составляет прибавку, сделанную самими христианами, во всяком случае в очень скором времени, то в нем выражено торжественное признание ими безусловной обязательности для христианского мира всего сказанного Апостолом в послании.
Толкование на группу стихов: 1 Ин: 5: 21-21
Я как бы предостерегаю уже не от идолопоклонничества, но от идолов - то есть от самого уподобления им. Ибо постыдно, чтобы ты - образ Бога живого - стал образом идола и образом смертного.
Источник
О венце 10. С1. 0021, 10.46-49.Толкование на группу стихов: 1 Ин: 5: 21-21
Идол сам по себе ничто (1 Кор. 8:4). Серебро, золото и прочая материя, в идолах находящаяся, ибо Божие создание и на то и на другое дело по человеческому соизволению может обратиться. Но идолы у всякого в сердце имеются — страсти бесчинные: похоть нечистая, гордость, зависть, злоба, сребролюбие и прочее. Внутри имеются и мучители, к этим страстям, как идолам, склоняющие, — помыслы злые. Внутри и капище у человека есть — сердце его. От внешних идолов легко можно сохраниться, но от этих, которых внутри нас носим, с великою трудностью, и то не без всесильной Божией помощи сохраняемся и избавляемся, ибо они природны нам. Если хотим, христиане, веру нашу сохранить, должны мы не только от внешних, но и от внутренних идолов хранить себя. Не только золотым, серебряным и прочим делам рук человеческих колена не преклонять, но и внутренним, с нами от ветхого человека рожденным, то есть мамоне, похоти нечистой, гневу, злобе, зависти, ненависти, гордости и прочим не покоряться. Покоряется же им тот, кто служит им, а служит им тот, кто делает грех по их похоти. Потому и называется такой рабом греха, как говорит Христос: «Всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8:34)
Кто похоть нечистоты совершает, тот раб нечистоты. Кто гневу и злобе повинуется, служит гневу и раб гнева. То же и о прочем разумей. И так столько идолов внутри себя почитает человек, сколько плотских похотей исполняет. Бог в слове Своем говорит не к телу нашему и членам телесным. Не к телу говорит: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх. 20:3), — не к рукам нашим говорит: «Не убивай, не кради» (Исх. 20:13,15) — но к душе нашей. Душа или имеет, или не имеет иных богов, кроме Господа. Душа убивает или не убивает, крадет или не крадет, прелюбодействует или не прелюбодействует, а тело и члены телесные — орудия, через которые душа совершает начинания и действия свои. И так, хотя не преклоняешь колен языческим богам, не простираешь рук им, не приносишь кадила, но когда волю бесовскую, к которой через страсти наши нас убеждает, исполняешь, столько иных богов почитаешь, сколько страстей совершаешь. Ибо и язычники бесчинные страсти человеческие обоготворяли, и тех как богов почитали, и бесов волю, в идолах живущих, исполняли, как читаем в историях. Кто же эту волю исполняет, тому рабствует, служит и того почитает.
Если страстям своим человек повинуется, то и рабствует им, а если рабствует им, то как господ своих имеет их, а так и почитает их, как идолов. Не только от внешних, серебряных, золотых, медных, деревянных и из прочих материй сделанных идолов, но и от сердечных беречься должны мы, христиане, если хотим веру нашу соблюсти Господу нашему. Потому Бог наш и не велит нам гневаться и злобиться на ближнего, не велит прелюбодействовать и красть, и прочее. Если же, не слушая Бога, страстям этим повинуемся, тем самым от Бога отступаем, и к этим пагубным божкам сердцами приступаем, и волю нашу вместо жертвы и кадила приносим им.
Источник
"Об истинном христианстве. Книга 2". О хранении веры.Толкование на группу стихов: 1 Ин: 5: 21-21
Находясь в общении с истинным Богом, имея от Него жизнь вечную, христиане должны всячески уклоняться от почитания ложных богов и от всякого вида идолопоклонства. "Апостол писал это всей церкви, которая не вся наполнена была людьми избранными, а между ними иной был и с неправым расположением. Таким он и дает заповедь эту, опасаясь за их слабость" (блаж. Феофил.).
Толкование на группу стихов: 1 Ин: 5: 21-21
Так как апостол писал настоящее послание к совершенным верующим, то некоторые спрашивали, для чего он заповедует им хранить себя от идолов. Отвечаем. Апостол писал это всей Церкви, которая не вся наполнена была людьми избранными, а между ними иные были и с неправым расположением. Таким и дает он заповедь эту, опасаясь за их слабость.
Конец соборного послания ап. Иоанна
Писано из Ефеса.
