1-ое послание ап. Иоанна 5 глава 1 стих

«...всякий, любящий Родившего, любит и рожденного от Него» (т. е. всякого брата своего по возрождению). Свою любовь к Нему, говорит Апостол, мы доказываем, только когда исполняем Его заповеди и, значит, заповедь о любви к нашим собратьям. «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки», — прибавляет Апостол, имея в виду заповедь о любви, столь естественную для возрожденного сердца верующих сынов Божиих. Хотя и по возрождении для человека невозможно без труда исполнять заповеди Божии, но Апостол внушает, что верующим подается сила побеждать все препятствия, какими старается мир затруднить для нас исполнение заповедей Божиих. «...Всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша». Самым возвышенным примером такой победы над миром могут служить Апостолы Христовы, приведшие своею проповедью к Христу весь мир, несмотря на все противодействие.

Предложенные слова св. Иоанна Богослова служат объяснением слов, раскрытых в конце предыдущей беседы: И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего (1 Ин. 4:21). Показывая тесную связь между собою любви к Богу и любви к ближнему, Апостол говорит: Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него.

Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден. Святой Богослов разумеет веру живую и действующую, или веру спасительную, свойственную христианам, уже возрожденным благодатью Святого Духа. Всякий истинно верующий и чрез веру приемлющий и содержащий умом и сердцем то учение, что Иисус есть обетованный Помазанник – Христос и Спаситель рода человеческого, всякий, питающий в себе такую живую уверенность, от Бога рожден, благодатью Святого Духа усыновлен Богу, – есть сын Божий.

Всякий истинно верующий в Иисуса, как обетованного Спасителя Христа, своею верою показывает, что в нем действует спасительная Благодать, что он принял, по слову Апостола, Духа сыноположения, или усыновления (Рим. 8:15). Об этом усыновлении святой Иоанн в евангелии говорит: тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими. Также апостол Павел пишет: никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым (1 Кор. 12:3). Слова Апостола показывают, что Иисуса Христа, Сына Божия, человек может истинно познавать и исповедовать, как Спасителя и Господа, только при содействии Святого Духа, чрез возрождение Святым Духом. Кто не получил еще Благодати возрождения и усыновления Богу, тот не может истинно веровать в Иисуса Христа Сына Божия; тот не может достойно исповедовать Его, как обетованного и пришедшего в мир Спасителя человеков, единородного Сына Божия.

Всякий любящий Родившего любит и рожденного от Него. Эти слова показывают, кого разумеет Апостол под верующим, которого называет он рожденным от Отца: он присвояет ему и живую любовь к Родившему, или Богу, возродившему его благодатью – силою Своего Духа, и любовь к возрожденным или детям Божиим, т. е. верующим в Иисуса Христа. Любящий Родившего любит и рожденного от Него: этот порядок отношений, известный в естественной жизни, Апостол указывает и в жизни благодатной, как закон для сынов Божиих, возрожденных Благодатью, согласно тому, как выше сказал: И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего (1 Ин. 4:21).

В предыдущих главах, Святой Апостол изобразив Иисуса Христа источником света и жизни, и изъяснив свойства истинной веры, указует здесь на связь, или отношение любви к вере, и веры к любви. Он говорит, что любить Иисуса Христа, Сына Божия, никто не может, кроме возрожденного Богом. Равно и Бога Отца никто возлюбить не может, кроме того, кто несомненно верует, что Сын Его, Иисус Христос, есть точно обетованный Мессия, истинный Бог, воссоздатель падшего человечества, начальник будущаго века.

И истинно верующие люди, пока в мире, не могут быть совершенно чуждыми греха: 1 Ин. 1:8. 10; апостол Павел, орган Самого Бога: 2 Кор. 5:20, все же говорил о себе: Рим. 7:15-24; под рожденными от Бога разумеются те, в ком пребывает семя—слово Божие: 1 Пет. 1:23, т. е. кто соблюдает его: 1 Ин. 2„ 5. Значит, рожденный от Бога — это человек, осуществляющий в жизни своей слово Божие в таком совершенстве, как осуществил его Сам Иисус Христос: 1 Пет. 2:1 — 22. Люди, отрицающие необходимость подвигов и добрых дел для спасения, могут быть уподоблены тем, которых ап. Иуда осуждает за то, что они благодать Божию обращают в повод к распутству: Иуд. 1:4.

Продолжение мысли о любви к ближнему: она имеет внутреннюю связь с возрождением от Отца Небесного (1 Ин. 5:1–5). «Всякий любящий родившего (а это по Апостолу есть «всякий верующий, что Иисус есть Христос|||») любить и рожденного от Него (1 Ин. 5:1), т. е. всякого брата своего по возрождению. Кроме этого, естественного чувства любви к нашим собратьям по возрождению, о том же есть и положительная заповедь Отца Небесного. Свою любовь к Нему, – говорит Апостол, – мы и доказываем только тогда, когда исполняем Его заповеди, и значит, заповедь о любви к нашим собратьям.

+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.++

Продолжая раскрытие своего учения о теснейшей связи любви к Богу и людям, апостол указывает на наше рождение от Бога, посредством которого мы становимся к Богу в сыновние отношения и все взаимно вступаем в братски-семейный союз, в котором нам должны быть милы и любезны как Отец, так и все Его дети, а наши братья, все подобно нам возрожденные и потому все подобно нам приобщившиеся Его существа, т.е. любви, так как, по учению Иоанна, существо Божие заключается в любви.

Как сущностью или природой любви Бог и люди связываются взаимно, так же точно они соединяются и в проявлении любви; поэтому кто любит Бога, тот любит и возлюбленных Им, так что по любви к Богу можно судить о любви и к людям, ибо любящие Бога исполняют Его заповеди, а исполнение всех заповедей Его сосредоточивается в любви, наибольшее и очевиднейшее проявление которой заключается в любви к ближним.

Сказавши в 4 гл. о любви к ближнему, как верном признаке чад Божиих, апостол в начале 5-й гл. с 1–6 ст. говорит, что вместе с любовью к ближним чада Божии должны веровать во Христа, как Сына Божия, пришедшего во плоти.

Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него. Всякий, кто искренно верит во Христа Сына Божия, тот рождается от Самого Бога, т. е. возрождается к жизни новой, святой, становится чадом Божиим. Поэтому всякий, кто любит Бога, от Которого предвечно рождается Христос, не может не любить того, кто в свою очередь рожден от Него, т. е. наших братьев по вере.

Великое для нас благополучие на земли, великая надежда блаженства на небеси, что мы можем по вере «именовать имя Господне». Божественный Спаситель наш почти все дело спасительнаго посольства Своего с неба на землю заключает в том, что сделал человеков способными «именовать имя Господне». Приближаясь к пределу Своего земнаго поприща, Он взывает в молитве к Отцу Своему небесному: «дело соверших, еже дал еси Мне, да сотворю». Какое Дело? – «Аз прославих Тя на земли»; или иначе: «явих имя Твое человеком, их же дал еси Мне от мира» (Ин. 17:4-6). Из сего почти можно заключить, что те, которым «явлено имя Отца небеснаго», которые «именуют имя Господне», по сему самому суть Христовы, суть Божии. «Никтоже», свидетельствует боговдохновенный Апостол, «может рещи Господа Иисуса, точию Духом Святым» (1 Кор. 12:3). А кто говорит Духом Святым, тот должен быть и Христов и Божий; пoелику Дух Святый чуждым не дается. Свидетельствует и другой Апостол, что «всяк веруяй, яко Иисус есть Христос, от Бога рожден есть» (1 Ин. 5:1). А кто рожден от Бога, тот ближайшим образом есть Божий.

Тот, чье сердце не расширено еще до всеобщей любви, может недоумевать, как любовь одного человека простираться может на такую безпредельную область? Разрешить сие недоумение поможет нам Апостол любви, Святый Иоанн Богослов. Он говорит: «всяк любяй рождшаго, любит и рожденнаго от Него» (1 Ин. 5:1). К сему можно присовокупить: всяк любящий Создателя, любит и создание любящаго Создателя. И так возлюби единаго Бога; и возлюбишь всех чад Божиих. Возлюби Творца, и не трудно тебе будет любить создания, которыя Он любя сотворил и сохраняет.