Второзаконие, Глава 34, стих 4. Толкования стиха

(Иисус Навин) ввел народ (израильский) в землю обетованную, как Иисус Христос (вводит нас) на небо. Ни закон, ни Моисей не сделали этого, но остались вне; закон не может вводить туда, но бла­годать. Видишь, как прообразования были предначертаны из­древле?
*** После бесчисленных трудов и бедствий, после сорокалетних попечений о народе ему возбранен был вход в ту землю, о которой было столько предсказаний и обетований. Какая же тому была причина? Та, что допущение Моисея в обетованную землю не только не принесло бы пользы, но произвело бы большой вред и для многих иудеев послужило бы соблазном. Если они за одно избавление из Египта, оставивши Бога, стали искать всего в Моисее (Исх. 32:1) и ему все приписывать, то до какого бы нечестия не дошли они, когда бы увидели, что он ввел их в землю обетованную? Потому-то и место погребения его осталось неизвестным.

Если Бог могуществен, то Он всегда могуществен; если всегда могуществен, то на лица не взирает. Итак, Он могуществен и только могуществен, и если то, что Он может для всех и делает в свое время, для тебя одного сделает раньше времени - чего не сделал даже Моисею, которому поставил в вину только один грех и, однако, отпустил этот грех прежде смерти, приказав ему за этот грех умереть, не увидев Земли обетованной.

А после благословений Владыка Бог показал пророку всю землю, но воспретил войти ему туда. Сие же прообразует сказанное Спасителем нашим: мнози пророцы и праведницы вожделеша видети, яже видите, и не видеша, и слышати, яже слышите, и не слышаша (Мф. 13:17).